13- تفسير القرآن بجامع البسام | سورة الصافات ١٤٩-آخرها | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه
0:36الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقاؤنا في تفسير القرآن العظيم في هذا اليوم يوم الجمعة الموافق للسادس عشر من شهد سفر من عام خمسة واربعين
0:59واربع مئة والف من الهجرة لا زلنا في سورة الصافات وما مثل ما ذكرنا في لقاءاتنا الماضية ان المراد بالصافات هم الملائكة. التي تصف عند بها في العبادة والطاعة والاستجابة وتحقيق اوامر الله
1:23بعدما ذكر الله سبحانه وتعالى في هذه السورة قصصا من انبيائه وذكرنا ان الله قص علينا يعني تسعة انبياء ذكرهم سبحانه وتعالى في هذه السورة وايضا السورة التي تليها سورة صاد ذكر الله فيها تسعة انبياء
1:48اكرمهم الله واثنى عليهم ومدحهم وخلد ذكراهم وبين مواقفهم الحسنة في دعوتهم الى الله سبحانه وتعالى وصبرهم على اقوامهم. بعدما انتهى سياق القصص القرآني يذكر والله لنا في خاتمة السورة بعض المواقف كانها تعقيب على السوء على هذه القصص
2:18ايضا ذكر وبيان موقف المشركين المعاندين كفار مكة خاصة موقفهم من الملائكة الذين ذكره في اول السورة انهم عباد الرحمن. وانهم يصفون عند الله. وانهم يزجرون في عبادات في في
2:38في اعمال وفي وفيما كلفوا من اعمال وانهم يتلون يتلون ايات الله يبين الله سبحانه قال سبحانه وتعالى حقيقة هؤلاء الملائكة حقيقة من هم؟ ويبين لك موقف المشركين من اتهام
2:58من الملائكة فيقول الله سبحانه وتعالى فاستفتهم. فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون. ولاحظ ان هذا حديث يرد الى اول السورة وهذا يسميه علماء البلاغة رد العجوز على الصدر عندنا صدر السورة وعجزها يعني اول
3:24واخرها فيذكرك بيان ما ذكره الله في اول السورة ثم يرد اخر السورة الى اولها في اول السورة قال الله عز وجل فاستفتهم. اهم اشد خلقا؟ ام من خلقنا؟ يعني اطلب منهم او اطرح عليهم هذا السؤال
3:44سؤال اسألهم هم اشد خلق ولا ما خلقه الله من المخلوقات العظيمة كالسماوات والارض وما هو اعظم من خلق الانسان حتى يعني يستبعدوا او حتى يعني يستبعدوا اليوم الاخر والبعث وجزاء وان الله يعيدهم مرة اخرى
4:04الذي خلقهم اول مرة قادر على ان يعيدهم. والذي خلقهم وهم خلق يعني بالنسبة لغيرهم اقل بكثير والله قادر على ان يعيد ما هو اعظم منه ويخلق ما هو اعظم قادر على ان يعيدهم. هنا استفهاء استفتاء اخر
4:24وكل هذا استفتاء الله عالم. ومحمد صلى الله عليه وسلم يعرف موقف المشركين من ذلك. لما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيهم اهم اشد خلقا ام السمع؟ ام السماء؟ في اية ام السماء بناها؟ وهنا قال اهم اشد خلقا ام من خلقنا
4:44النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان ان الله الذي خلق ما هو اعظم اعظم من خلقهم وهم يعلمون ذلك وهم يعلمون. طيب ما وجه استفتاء الاستفتاء يأتي احيانا لتقرير القضية او للاستنكار عليهم. انكار عليهم كيف تنكرون البعث؟ هنا يأتي ايضا
5:04سؤال اخر يقول فاستفتهم فاستفتهم. وعرفنا معنى الفتوى ما معنى الفتوى؟ طلب الاجابة على الشيء. زين انا اطرح عليك فتوى انتظر منك الاجابة. انتظر منك الاجابة. والفتوى اصلها اصل كلمة الفتوى. مأخوذة
5:24من الفتوة وهي القوة. لان السائل لما يأتي الى احد العلماء والمشايخ والمفتيين يسأله لانه بنفسه ما يستطيع ما يستطيع لا يدري هل هذا حلال هل هذا حرام؟ هل يقدم او هل يعمل ما يدري؟ فاذا جاءه قول او فتوى من احد العلماء
5:44رسخ عنده القضية وعرف انه يقدم او او لا يقدم. فالفتوى معناها قوة اه قال هنا فاستفتهم اسألهم على وجه السؤال والفتية الربك البنات ولهم البنون يعني هل الله له
6:02البنات وانتم لكم البنون يعني انتم تختارون يعني افضل الجنسين تختارون افضل الجنسين لكم انتم البنون والله له البنات يعني كما قال الله عز وجل في سورة اخرى قال ويجعلون لله ما يكرهون. ويجعلون لله ما يكرهون. يعني يجعلون لله البنات
6:23واية اخرى قال وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. سيأتيك الان. فهو يقول الربك البنات ولهم البنون. طيب ماذا يقصد البنات هل هو جنس البنات؟ بنات بني ادم هم لا يقصدهم هم لا يقصدون ذلك هم يقصدون ان الملائكة بنات الله. كما سيأتي الان. قال تستفتهم اي ربك البنات؟ الان لما نأتي
6:47لبعض العرب او جمهور العرب في الجزيرة العربية قبل بعثة النبي وفي وقت بعثة النبي ونقول له ما تختار ان ترزق ببنت ولا ولد او الذكر بنت ولا ابن؟ قال لا اريد الابن ولذلك الله اخبر عن حالهم قال واذا
7:07بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم. يتوارى من القوم يختفي ايمسكه على هون وذلة؟ البنت ام يدسه بالتراب؟ فهم لا يريدون فكيف انتم لا تريدون؟ لا تريدون وثم تنسبون الى الى الرحمن سبحانه وتعالى
7:29وتنسبون ذلك استفتهم لربك البنات ولهم البنون ثم قال ايضا اسألهم او شوي او اوضح ام خلقنا الملائكة اناثا؟ هل نحن خلقنا الملائكة؟ يعني انتم الان تدعون ان الملائكة بنات الله هذا اكبر واعظم
7:49شناعة فضلا عن ان يكون البنات خلقهم الله اناثا كما يدعون. والملائكة ليست لا من جنس الذكور ولا من جنس الاناث. الملائكة خلقهم الله لعبادته. لا يأكلون ولا يشربون ولا ينامون ولا يتناكحون وليس
8:09لهم ذرية خلقهم الله هكذا خلقنا الملائكة اناثا وهم شاهدون يعني نحن خلقناهم وهم يشهدون ويرون وحاضرون عندما خلقنا الملائكة اناثا حتى يقولون الملائكة اناثا وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. اشهدوا خلقهم؟ ستكتب شهادتهم ويسألون. وقال
8:32هنا ام خلقنا الملائكة اناثا وهم شاهدون. هذا طائفة من العرب كانت تقول الملائكة بنات الله. الملائكة بنات الله طيب قال الا انهم من افكهم ليقولون. اذا دل على ان هذا افك كذب. كذب وشوف ماذا
8:52يقول يقول الا للتنبيه انهم من افكهم ليقولون هذا شف التدرج الان شناعة هذا القول اولا يقولون لله البنات ونحن لنا البنون. طيب واعظم منه؟ قال اعظم من؟ ان الله خلق الملائكة اناثا. وهم
9:12لم يشهدوا ذلك. اعظم من هذا بالتدرج انهم قالوا الملائكة بنات الله. والله ولد. الله هو الذي الملائكة كيف قال الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله. وانهم لكاذبون وانهم لكاذبون. شف جملة اسمية قوية
9:32مؤكدة ان هذا كذب من عندهم. كذب ما في دليل. من وين جبتوا الكلام هذا؟ ثم قال اصطفى الله الله اصطفى البنات على البنين. الله اختار البنات البنين وانتم تختارون البنين على البنات؟ قال
9:48يعني كيف ولد الله؟ من اين اتى هذا الكلام؟ ثم قال ما لكم كيف تحكمون؟ ما لكم كيف تحكمون؟ لماذا تحكمون بهذا الحكم من وين جبتوا هذا الحكم؟ هذي جراءة وتعدي كيف تحكمون؟ افلا تذكرون؟ اين عقولكم؟ تقفون عند هذا الشيء
10:08هل يمكن لعاقل له مسكة عقل قليلة؟ يخبرك بما وراء هذا الجدار؟ ما احد يستطيع. هذا غيبي. فكيف تختبر عن وان ترى لم تراهم ما احد يراهم. النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى ملك جبريل واحد ما رآه الا مرتين. رؤية حقيقية
10:28رؤية حقيقية فكيف تدعون انتم وانتم لم يوحى اليكم ولم تنبؤوا بشيء ومع ذلك تدعون انكم ان الملائكة كذا من اين من وين جئت هذا هذا هذا الكلام لا يأتي الا بوحي. بوحي منزل من السماء. اما كلام من عندكم لا يقبل. ما لكم كيف تحكمون؟ افلا يتذكرون؟ ثم
10:48اما اذكرهم قال اين اين عقولكم؟ لماذا لا يتذكرون هذا الكلام؟ هل هذا كلام صحيح او لا؟ ثم طالبهم بالحجة طالبهم بالدليل قال املك سلطان مبين عندكم حجة؟ عندكم دليل؟ عندكم وحي؟ ام لكم سلطان مبين
11:08فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين ان كنتم صادقين بان الملائكة بنات الله وان الملائكة اناثا وان الله ولد ولدها ولد الملائكة فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقا. اعطونا الدليل والكتاب والمنزل حتى نصدق كلامكم ان كنتم صادقين
11:28ثم افصح سبحانه وتعالى عن عن حقيقة امرهم من وين جابوا هذا الكلام؟ قال وجعلوا فدل على ان كلمة جعلوا زين هذا انه كذب واختلاط. ما في دليل. عطونا الدليل هاتوا سلطان هاتوا سلطان مبين هاتوا كتاب هاتوا كذا
11:48ما عندهم شي اذا وش القضية؟ القضية انه افتراء جعلوا ماذا؟ وجعلوا بينه يعني الله عز وجل وجعلوا بينه وبين من الجنة نسبا. علاقة. كيف الجنة؟ الجنة ما المراد بهم؟ الجن. الجن عند جمهور المفسرين ان
12:08مراد بالجنة هم الجن. يقولون هؤلاء او طائفة من الجن بينها وبين الله نسب علاقة. علاقة زواج نسأل الله العافية. وسبحان الله عما يقولون علوا كبيرا تعالى الله عما يقولون وجعلوا هم
12:27وشوف لاحظ انه في الاول كان يخاطبهم. يقول املك سلطان مبين؟ عندكم دليل؟ ثم غير الظمير. قال وجعلوا هذا يسميه علماء البلاغة الالتفات. الالتفات تغيير الضمائر. وجعلوا لانه غير من الخطاب الى
12:49لانهم لا يستحقون ان يخاطبوا. قال وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا. هم جعلوا يعني اختلقوا اختلقوا وكذبوا على الله ان ان هناك علاقة بين الجن الجن وبين الله. علاقة نسب وانه لما حصلت العلاقة بين الله وبين الجن جاءت الملائكة فالملائكة بنات الله هذا الذي يعتقدونهم
13:19غدا كاذبا قال وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا. قال الله عز وجل ولقد علمت الجنة الجنة علمت ولذلك اقسم قال والله لقد علمت الجنة انهم لمحظرون. من هم؟ الجنة ستحظر
13:37يوم القيامة ستحظر لو كانت لو كانت الجنة لها علاقة مع الله ما جيء بها واحظرت للحساب. قال ولقد علمت الجنة انهم لمحظرون اي سيحظرون الجن سيحظرون ويحاسبون. يحاسب منهم المطيع والعاصي. فالجن فيهم
13:57الصالح وفيهم العاصي. وان منا الصالحون وان منا المسلمون. فمنهم الصالح ومنهم العاصي الكافر قال ولقد علمت الجنة انهم لمحظرون. هذا قول جمهور المفسرين وبعض الم يقول ان المراد بالجنة هنا الملائكة. لماذا سميت بالجنة؟ لان كل ما يستتر عنك كل ما
14:27يوصف بانه بالجن كل ما يستتر عنك. ولذلك الليل قال الله عز وجل فلما جن عليه الليل جنة ظلامه يعني الستر والجنين في بطن امه سمي جنين الاستتارة. وهكذا قيل والجنة سميت جنة لماذا
14:47في استتارها بالاشجار مختفية. طيب هذا اصل كلمة ولذلك قالوا وجعلوا بينه وبين الجنة قالوا الملائكة يعني جعلوا بينه وبين الملائكة نسب علاقة بينهم وبين الملائكة. ولقد علمت الجن اي الملائكة انهم لم يحظرون الملائكة ستحظر ستحظر
15:07قال هذا على رأي ولكن الصحيح او الارجح او الذي عليه جمهور المفسرين ان المراد بالجنة هي الجنة هي الجن كما قال تعالى سبحانه وتعالى في سورة الناس قال الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس والجنة
15:27معروف هم الجن. يقال الجن ويقال جنة طيب قال الله سبحانه وتعالى قال سبحان الله عما يصفون. تنزيه لله وتعظيم عما يصفه هؤلاء بهذه الاوصاف التي لا تليق مرة يقولون الملائكة بنات بنات الله ومرة يقول ولد الله ومرة يقولون اصطفى البنات على البنين قال الله
15:52سبحان الله سبحان الله عما يصفون. عن هذه الاوصاف التي يذكرونها ثم قال الا عباد الله. المخلصين من هم عباد عباد الله من الرسل والمطيعين اتباع الرسل لا يصفون الله الا بما يليق لا يصفون الله الا بما وصف به
16:12نفسه او وصف به رسوله صلى الله عليه وسلم. ونحن نصف الله بما وصف به نفسه سبحانه وتعالى او وصفه به رسوله من الاوصاف اللائقة التي تليق به سبحانه وتعالى. قال ان عباد الله المخلصين
16:33طيب قال بعدها فانكم وما تعبدون. فانكم ما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين. هذا كلام لمن؟ الان الان يعني خطاب مع مع الكفار حول قضية يعني او عقيدة الملائكة ونحن نؤمن باي شيء
16:53عقيدة الملائكة بانهم عباد الرحمن. الملائكة عباد الرحمن خلقهم الله لعبادته. خلقهم الله لعبادته. كما والله في اول السورة والصافات صفا والزاجرات زجرا فالتالي يأتي ذكرا وايضا ذكرهم الله باوصاف اخرى في القرآن الكريم
17:13والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا. هذي كلها اوصاف الملائكة. اوصاف الملائكة. والله ذكر الله عز ان الملائكة عباد الله عباد الرحمن. يذكرون الله ويسبحون الله الليل والنهار لا يفترون وهم يعبدون الله
17:33الليل والنهار وسيأتيك الان بعد قليل ايضا وصف او لحال الملائكة. قال الله عز وجل فانكم انتم ايها وما تعبدون ما تعبدون انتم والذين تعبدونهم سواء كانوا من الملائكة او من البشر او من هذه
17:53نعم كلها انتم وما تعبدون لا تستطيعون ان تفتنوا احد او تضلوا احد الا بامر الله. اذا اراد الله اظلاله اظله الله اما انتم ما تملكون شيء ما تستطيع ولا تضل اي انسان الا بشيء قدره الله او اراده قال فانكم ما تعبدون وهذا ايش يدل عليه
18:13يدل على ضعف على ضعفهم على ضعف المخلوقات كلها ان لا تدبر شيء ليس لا تملك شيء بهذا الكون فانكم وتعبدون ما انتم عليه بفاتنين. يعني بفاتنين يعني بمضلين الناس. ما تستطيع ان تضل احد. الا من هو صال الجحيم الذي
18:33كتبت عليه الشقاوة وانه من اهل الجحيم. هذا تستطيع ان تظله لان الله اراد ظلاله. وغيره ما تستطيع ان تظله. قال الا من هو صان الجحيم. لما انتهى من حوار ومناقشة هؤلاء الكفار والمشركين المعاندين. بهذه بهذا النقاط
18:53القوي واقامة الحجة عليهم والقامهم والحجر انتقت الايات لبيان حقيقة الملائكة. ما هي حقيقة الملائكة التي ذكر في اول السورة اعاد ذكرها قال وما منا هذا كلام الملائكة تقول وما منا الا له مقام معلوم
19:13ما من احد من الملائكة الا له مقام معلوم يقوم فيه للعبادة لله سبحانه وتعالى. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال اطت السماء وحق لها ان تئط. ما مقدار اربعة اصابع؟ في السماء الا وفيه ملك
19:33تكن ساجدا او قائم يصلي لله. يصلي لله عباد لله. ما منا الا له مقام معلوم. قال له عبادة معلومة ومقام لله يقوم به. مقام معلوم. قال ايضا من اوصاف الملائكة واخبار الله عنهم. قال وانا لنحن
19:53اي الملائكة الذين ذكروا في اول في السورة. وانا لنحن الصافون اي الذين يصفون عند الله. النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه صفوا كما تصف الملائكة عند ربهم. قالوا يا رسول الله كيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال يتمون الصف الاول فالاول
20:13ينصون في الصفوف. فهنا قال وانا نحن الصافون. وانا لنحن المسبحون. اي نسبح الله وقال الله عز وجل في سورة يسبحون الليل والنهار لا يفترون. لا يتوقفون ابد لا في الليل ولا في النهار. وانا لنحن المسبحين
20:33اي ننزه الله ننزه الله عن صفات النقص ونمدحه بصفات الكمال. قال الله عز وجل بعدما اجمل لك صفات صفات عباد الرحمن وهم الملائكة بهذه الصفات العظيمة الجليلة التي هي فيها خضوع لله وكثرة عبادة لله
20:53واقبال على الله وانهم يفعلون ما ما يؤمرون ولا يترددون. قال الله سبحانه وتعالى عاد الى الى مناقشة هؤلاء المشركين ومجادلتهم واقامة الحجة عليهم. قالوا وان كانوا ليقولون من المشركون. يقولون ماذا؟ قال وان كانوا يقولون
21:13لو ان عندنا ذكرا من الاولين هم يقولون لو جاءنا ذكر من الاولين وارسل الينا رسول انزل علينا كتاب كما انزل على اليهود والنصارى ما عندنا نحن في جزيرة العرب ما جانا رسول. ولا انزلنا عليه الكتاب. هم يقولون ذلك. الله اخبر قال وان كانوا ليقولون في الاول لو
21:33عندنا ذكرى من الاولين لكنا عباد الله المخلصين. يعني اخلصنا العبادة له وخضعنا له فاصبحنا مخلصين عنده. يعني اختارنا الله لعباده فكفروا به كفروا باي شيء؟ برسالة النبي صلى الله عليه وسلم. لما جاءهم كفروا به فكفروا به فسوف يعلمون. جملة
21:53فسوف يعلمون تهديد وتخويفهم. كيف يأتيكم الرسول بهذه الرسالة انتم تتمنون تتمنونها ثم لما جاءكم الرسول به مساء قال فسوف يعلمون. ثم ختم السورة بنصرة اهل الحق. نصرة نبيه مهما حصل ما حصل
22:13فان النصر والغلبة لهم. قال ولقد سبقت كلمتنا. ما هي كلمته؟ كلمة الله. كلمة الله ما هي؟ الان تأتيك سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين واتباع المرسلين باي شيء؟ قال انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون. هذه
22:33الله التي كتبها الله لعباده المتقين ولرسله ماذا؟ انه هم المنصورون. ان الله ينصرهم. ينصرهم على اعدائهم وان وانهم من جند الله وان جند الله هم الغالبون على اعدائهم مهما كانوا ومهما حصل فالنصر
22:53النصر والتمكين لعباده المتقين لعباده المتقين ولو اصابهم ما اصابهم. النبي صلى الله عليه وسلم وهو اشرف الخلق اصابه ما اصابه في غزواته. ومع مكن الله له ونصره ونصره. ولو ولو اصاب المسلمين ما اصاب الحرب
23:13بين بين المسلمين وغيرهم دول مرة كذا ومرة كذا لكن النهاية نصر الله لعباده المتقين قال ولقد سبقت كلمتنا لعباد المرسلين انهم لهم المنصرون وان جندنا لهم الغالبون فتولى عنهم. فاذا كان الامر كذلك لا تحزن
23:33ولا يقلقك الامر ولا تنزعج منهم فتولى عنهم اعرض عنهم. اعرض عنهم حتى حين الى وقت الى وقت يريده الله سبحانه وتعالى وابصرهم فسوف يبصرون. حتى قال بعض المفسرين ان قوله تولى عنهم حتى حين اي حتى تأتي غزوة بدر. وترى
23:53تشاهد اعدائك يتساقطون امامك. وتحقق هذا ولذلك قال وابصرهم. ابصر هؤلاء الاعداء الذين يقفون يقفون في دعوتك ابصرهم فسوف يبصرونهم يبصرونك وتبصرهم وحصل هذا في في غزوة بدر في غزوة بدر ان الله
24:13نصر نبيه محمدا مع قلتهم كما وعد. قال كما وعد هنا. قال سبقت كلمتنا لعباده انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون. ولذلك ما كان المشركون يتوقعون وهم قرابة الالف ان ان يهزموا وان وان
24:33منهم عددا كبير وان يؤسر منهم وان يفروا ما توقعوا هذا الامر. وهم يقولون محمد واصحابه شرذمة وقلة نقضي عليهم هذا اليوم ولم يتصوروا هذا الشيء والله عز وجل من فوقهم يقول يقول انهم لهم المنصورون اي اصحابهم اي الاولياء وان جندا
24:53هم الغالبون فتولى عنهم وابصرهم فسوف يبصرون. قال افبعذابنا يستعجلون. يقول متى هذا الوعد يا محمد؟ ان كنت صادق علينا كسفا من السماء ويتحدون افبعذاب يستعجلون. فاذا نزل بساحتهم نزل العذاب بساحتهم
25:13نزل بهم العذاب فساء صباح المنذرين. سيصبحون بالعذاب وبئس الصباح. وساء هذا ان ينزل بهم هذا هذا الشيء. قال وتول عنهم ايضا يعني يعني لا تنزعج ولا تتظايق بل تولى عنهم واعرض عنهم ليس عندهم قوة امامك. فتولى عنهم حتى حين وابصر فسوف يبصرون. قيل حتى
25:43من هنا غير الاول. بعض المفسرين يرى ان هذا تأكيد. ولكن الصحيح تأسيس. يعني الاول قال فتولى عنهم حتى يأتي آآ يأتي يعني تأتي هزيمتهم في بدر ويقتلوا. والثانية الى يوم القيامة
26:03عندنا حين الاول وحين الثاني. فتولى عنهم حتى حين اي في وقت هزيمتهم. فتولى عنهم حين حتى حين اي وقت احضارهم يوم القيامة امام النار. ولذلك قال هنا وتولى عنهم حتى حين وابصر فسوف يبصرون
26:23او الاولى قال وابصرهم يعني تراهم امامك في بدر يتساقطون امامك. والثانية قال وابصر فسوف سوف يبصرون اي اذا جاء يوم القيامة ستبصره تبصر تبصر تبصرهم يعني تبصر قومك غير قومك ستبصر يوم القيامة امرا اخر. وهم سيبصرون يبصرونك ويبصرون غيرك فسوف يبصرون. قال الله سبحانه وتعالى
26:53سبحان ربك رب العزة عما يصفون. اخر السورة قال الله عز وجل وسبحان تنزيه تعظيم وتنزيه سبحان مصدر من سبح اي عظم ونزه الله سبحان ربك رب العزة رب العزة القوة
27:13والمكانة رب العزة عما يصفون. رب العزة القوة والمنعة والمكانة سبحانه وتعالى وهذا من اضافة الصفة من اضافة الموصوف الى صفته وهذا جائز لاضافة الموصوف تقول ربنا رب الرحمة رب العزة هذه من اضافة من اضافة الموصوف الى صفته. قال سبحان ربك رب العزة عما يصفون عما يصفه المشركون
27:43بهذه الاوصاف التي لا تليق وسلام على المرسلين الذين ذكروا في هذه السورة وغيرهم سلام من الله ومدح لهم وثناء لهم عن المرسلين والحمدلله رب العالمين والحمد ما هو والثناء على الله بصفات الكمال والثناء على الله
28:03بصفات الكمال والشكر له الحمدلله رب العالمين لله سبحانه وتعالى الذي هو رب العالمين وهذي خاتمة جميلة حسنة تختم به بهذه السورة تنزيه الله الثناء على عباده المرسلين وحمده وشكره
28:23هذه النعم العظيمة اعظمها نعمة القرآن نعمة بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لولا بعثة النبي لولا هذا القرآن الذي انزل يمر الناس في ضلالهم. فمن نعمة الله سبحانه وتعالى ان بعث نبيه محمد صلى الله عليه وسلم رحمة بالعالمين رحمة بهؤلاء بالناس والعالمين. لينقذهم من النار
28:43فالحمد لله رب العالمين اولا واخرا وسرا وعلانية لله الحمد ولله الشكر في الاولى وفي وبهذا تنتهي هذه السورة العظيمة الجليلة ان شاء الله ننتقل للسور التي يأتليها في لقاء قادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
29:03محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين