8- تفسير القرآن بجامع البسام | سورة الصافات ١١-٣٤ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:02ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
0:36وجدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم وهو اليوم العاشر من شهر الله المحرم
0:53من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة مجلس هذا المجلس المبارك المجلس الذي باذن الله تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة وتنزل عليه السكينة ويذكر الله الحاضرين في هذا المسجد
1:10بالذكر الحسن في الملأ الاعلى. هذا فضل عظيم بلا شك لمن يجلس هذه المجالس المباركة في تفسير القرآن الكريم وفي مجلسنا المبارك والسورة التي بين ايدينا تناولنا شيئا منها في لقاءنا الماضي
1:29هي سورة الصافات والصافات كما لا يخفى ووصف وصف لملائكة الرحمن انها تصف تصف كما قال صلى الله عليه وسلم قال صفوا كما تصف عند ربها قالوا كيف تصف عند ملكها؟ قالوا يتراصون يتمون الصف الاول فالاول ويتراصون
1:56هذه السورة عنيت بذكر او ببيان حقيقة الملائكة من هم الملائكة؟ وما هي اعمالهم ووظائفهم؟ والامور التي كلفهم الله بها ما حقيقتهم؟ ما واجب الناس والمكلفين تجاههم وهم عالم غيبي. حقيقتهم ثم الرد على مزاعم المشركين
2:25الكافرين في حق الملائكة واتهامهم بانهم بنات الله رد قوي عليهم وبيان بطلان شبهاتهم كذلك تقرر السورة وظائف الرسل الذين ذكرهم الله في هذه السورة سارعتهم لرظا الله سبحانه وتعالى ومسارعتهم تحقيق ما كلفوا به من الرسالات
2:53ثم يتخلل هذه السورة موضوعات شتى مختلفة. مناقشة المشركين في عقائدهم. ومن اهم الامور التي تناقش فيها السورة عقيدة المشركين باليوم الاخر. وانهم لا يؤمنون باليوم الاخر. ولا يصدقون به ويستبعدونه
3:13ويرد الله سبحانه وتعالى على شبهاتهم. ويبين حقيقة هذا الامر الذي هو من اهم الامور العقدية التي حتى المسلم حتى المسلم الذي يصلي في المسجد ينبغي له ان يعرف حقيقة هذا اليوم ويستعد له اشد الاستعداد. استعدادك
3:33هذا اليوم يوم المعاد. ماذا اعددت لهم؟ حتى لو كنت من المسلمين ينبغي لك ان يكون هذا اليوم دائما نصب عينيك استعد له اشد الاستعداد. لانك لا تدري متى تخرج من هذه الدنيا. لتلقى رب العالمين وتنتقل لهذا اليوم العظيم
3:55الله سبحانه وتعالى يقول عندما وقفنا في لقاء ماضي عند الاية العاشرة يقول سبحانه وتعالى في الاية الحادية عشرة يقول فاستفتهم اهم اشد خلقا امن خلقنا الذين يتابعون معنا سورة الصافات الاية رقم احدعش. يقول الله سبحانه وتعالى فاستفتهم
4:21هذا خطاب لمن؟ للرسول صلى الله عليه وسلم. ولكل من يصلح له الخطاب. يعني بعد الرسول لكل داعية يناقش مثل هؤلاء. يقول اهم اشد خلقا؟ ام من خلقنا؟ انا خلقناهم من طين لازم
4:38يعني اسألهم ايهم اشد خلق؟ هم الان يستبعدون ان الله يعيدهم. يعني من خلقك انت عشان تستبعد ان الله يعيدك مرة ثانية الذي خلقك اول مرة قادر على ان يعيدك. والاعادة اسهل. وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه
4:58الله سبحانه وتعالى يقرر ويناقشهم حتى ننظر ماذا سيجيبون ما هو جوابهم؟ استفتهم اهم خلقا خلقا ام السماء؟ ايهما اعظم خلقا؟ خلق السماوات ولا خلق الانسان؟ لخلق السماوات والارض اكبر عند الله من خلق الناس
5:18كيف يقول هذا يستبعد ان يعيد الله خلقه مرة اخرى؟ فبدأ يناقشهم سبحانه وتعالى يجادلهم ويقيموا الحجة عليهم في اي شيء في اثبات الميعاد في اثبات الجزاء والجنة والنار واثبات يوم
5:38كلمة استفتيهم من الفتوى طيب لماذا سميت فتواه؟ من الفتوة ما هي الفتوة قوة انسان ضعيف قبل ان يجد من يعينه على هذا الشيء ضعيف. لما تأتي انت الى احد من العلماء تستفتيه لانك انت وحدك ما تستطيع ان
6:00على هذا الشيء. فتبحث عن من يفتيك يعني من يقويك في حكم هذا الشيء. فاذا قال لك نعم هذا جائز. قمت وعملت به قالت لا هذا لا يجوز انصرفت عنه فالفتوى اصلها من القوة والفتوة. والله سبحانه وتعالى يقول استفتهم. استفتم يعني اسألهم
6:20وخذ منهم هذا الرأي نستفتين باي شيء قال اسألهم اهم اشد خلقا؟ ام من خلقنا؟ هنا ما قال السماوات والارض. ما حدد ايات اخرى ذكرت انتم اشد خلقا ام السماء بناها؟ وفي اية اخرى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. وهنا
6:47قال اهم اشد خلقا ام من خلقنا؟ يعني خلق الله عظيم. خلق الله عظيم. وكبير. يأتي انسان ضعيف مسكين يضيع في هذا العالم وفي هذا الكون يدعي ان الله لا يعيده ما حجتك؟ ولذلك قال امن خلقنا ثم بين خلق هذا الانسان
7:07هذا الانسان خلقه ضعيف جدا. قال انا خلقناهم من طين لازب يعني خلقنا اصلهم ادم الذي خلق من طين هو ادم. خلق الله من طين لازب. لازب يعني ملتصق يلصق بعضه ببعض. الطين
7:27لما التراب الاصل تراب. ولذلك في ايات اخرى قال ان الله خلق ادم من تراب. وهنا قال من طين وفي اية اخرى قال من صلصال يعني هذه مراحل يمر بها الخلق خلق الانسان مر بمراحل
7:47اصله تراب التراب اذا وضع عليه الماء اصبح طينا اذا ترك مدة طويلة اصبح طينا لازم متلاصق ومتماسك اذا اذا يبس وتغير لونه قيل حمأ مسنون. حمأ مسنون كما سيأتي. الحمل المسنون
8:12الذي تغير اصبح يميل الى السواد وتغيرت رائحته. فاذا يبس قيل صن صام هذي كلها مراحل مر بها ادم عليه السلام. اما ذريته فمخلوق كل انسان من ماء المهين من نطفة من نطفة. فيذكر يقول انت مخلوق من طين او مخلوق من نطفة وهي الماء المهين. كل هذا يدل على ضعفك
8:42على ضعف هذا الانسان. انت ضعيف ثم تجي تأتي وتحاج باشياء ما ليس عندك بها علم. فيقول انا ما هم من طين لازم. ثم قال بل بل هذه للاظراب. يعني خلاص انتم ما عندكم حجة؟ وتستبعدون هذا الامر
9:02واستفتيناكم ولم تجيبوا على الفتوى. طيب ما في جواب هنا ليش؟ لان الجواب معلوم. لو تسأل اي انسان تقول له اقوى ولا ولا خلق السماوات والارض؟ يجيب لك على طول يقول لك خلق السماوات خلق السماوات والارض اعظم ولذلك دائما
9:22يعني طريقة القرآن ومنهج القرآن ان الجواب اذا كان معلوما ما ما يجاب عليه. يعني من العبث وضياع الوقت لو يقال لك مثلا قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ اين الجواب؟ مو موجود. طيب ليش؟ ما فيه ما يحتاج جواب هذا كل انسان في ذهنه عارف
9:42ولذلك الجواب تحصيل حاصل. هنا قال انا خلقناهم من طين لازم. ثم انتقل قال بل بل هذه انتقال اظراب انتقال خلاص انتهينا منهم. ثم انتقل الى امر اخر. ما هو؟ قال بل عجبت يا محمد ويا ايها المخاطب
10:02والله انك لتعجب من حالهم. المنكرين للبعث. الذين يستبعدون قدرة الله على البعث. بل عجبت والله اذا تعجب من حالهم. والحال انك تتعجب منهم ومن ايضا احوالهم التي سيذكرها لك. احوال يذكرها
10:22ما تصدر من احد عاقل تدل على سفاهتهم وقوله تعالى بل عجبت فيها قراءتان سبعيتان. القراءة الاولى المشهورة بل عجبت ايها المخاطب يا ايها الرسول عجبت انت من حالهم. انكارهم وعبثهم وضياع الوقت عندهم. والقراءة الاخرى
10:49بل عجبت انا. ويكون هذا عائد الى الله سبحانه وتعالى. يتعجب الله. فقوله تعالى وان تعجب فعجب قولهم ومعنى بل عجبت اثبات العجب لله سبحانه وتعالى او العجب لله ان الله يتعجب وهذه صفة من صفات الله يجب ان نثبتها كما اثبتت القراءة الثابتة يجب علينا ان نثبت هذه الصفة
11:16بصفة من صفات الله كما انك تثبت العلو لله وتثبت الكلام لله ان الله يتكلم وتثبت السمع والبصر تثبت الحياة تقول الله حي الحي القيوم. تثبت العجب لله وتثبت الضحك لله. يضحك ربنا وتثبت المحبة
11:36لله يحب الله وسائر الصفات التي ماذا؟ التي جاءت في القرآن والسنة. لان صفات الله سبحانه وتعالى اشياء غيبية فاذا ثبتت ثبتت بالقرآن وثبت بالسنة الواجب على المسلم ان يصدق ويؤمن ويجب عليه
11:56يثبت ما اثبته الله سبحانه وتعالى. ولا يجوز له انكار اي صفة من الصفات كما ينكرها بعض اهل البدع. يقولون كيف يعجب الله كيف يضحك الله كيف يفرح؟ الله يفرح والله اشد فرحا. كيف يفرح؟ لا تقل كيف؟ بأي صفة من صفات الله. الكيف مجهول لا احد يستطيع ان
12:18لكن الصفة معلومة وحقيقتها معلومة ويجب علينا ان نثبتها كما اثبتها الله. طيب قال بل جبت من حالهم في انكارهم للبعث وزيادة على ذلك اعجب ايضا من اي شيء اعجب من انه
12:38يسخرون يسخرون ممن؟ شف متعلق الفعل هذي قاعدة تفسيرية ينبغي ان نفهمها اذا حذف متعلق الفعل ان دل على العموم فهنا محذوف يسخرون من اي شيء من كل شيء يسخرون من النبي صلى الله عليه وسلم نعم يسخرون من المؤمنين نعم يسخرون
12:58من القرآن نعم يسخرون من الله يسخرون من اليوم الاخر كل داخله. ولذلك عممها الله. قال بل عجبت ويسخرون من كل شيء قال ايضا وتعجب منهم عجبا اخر انهم اذا ذكروا بالله وذكروا بحالهم وذكروا
13:18بمآلهم ومعادهم لا يذكرون. لا يريدون. تأتيهم تذكرهم. ذكرهم بالخلق الاول تذكرهم هم بالخلق الاخر تذكرهم بالرسالة تذكرهم بنعم الله عليهم تذكرهم بعبوديته عبوديتهم لله وحده لا شريك له لا يريدون
13:38ان يتقبلوا منك. تعظهم سواء وعظت او لم تعظ. قال واذا ذكروا لا يذكرون. عجبا لهم يسخرون نعم ينكرون البعث عجيب. اذا ذكروا لا يذكرون عجبا قال وخذ من العجب ايضا قالوا
13:58واذا رأوا اية يستسخرون. اي اية تدل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم يأتي بها لهم يستسخرون شف هذا يدل على سفاهتهم وقلة عقلهم يأتيكم الرسول وتعرفون صفاته وتعرفون اخلاقه ويأتيكم بالخبر من السماء
14:21وهذه مواقفكم. هذه مواقف كلها استهزاء وسخرية يسخرون يعني يستهزئون. واذا ذكروا لا لا يقبلون التذكير ولا المواعظ. واذا رأوا اية يستسخرون ينكرون البعث. طيب. هنا سؤال لما تقرأ انت بل عجبت ويسخرون يسخرون زين؟ ثم تنتقل الاية واذا واذا رأوا اية يستسخف
14:51شو الفرق؟ الاولى قال يسخرون والثانية يستسخرون في فرق ولا نصها؟ ان كانت نفسها ليش طيبة ليش ما قالها؟ هذي تحتاج منك ماذا؟ تحتاج منك ان ان تتدبر القرآن. تفهم انت مخاطب وانت عربي. لازم تعرف الفرق بينهما
15:11وهذا الذي ينبغي ينبغي للانسان عندما يقرأ القرآن ها يقف عند عجائبه. تستوقفك الايات لا تستطيع ان تتجاوزها ينبغي لك ان ترجع الى كتب التفسير وتفهم كلام الله. اما تمر عليها وانت ما تدري ثم تروح للاية التي بعدها وتبقى هي عندك فيها اشكال
15:31قصور منك ونقص لا تتجاوزه هو قال بل عجبت ويسخرون يعني يسخرون يعني يستهزئون ويظحكون من غير مبالاة والثاني قال واذا رأوا اية شف سياق هو الذي يحكم. الاول قال والله انك يا محمد تعجب من
15:55وهم وهم يضحكون ولا يأخذون الامر بجد. هذا عام. لما جاء الثانية الثانية ليست عامة. قال واذا رأوا اية حددها خصها قال اذا رأوا اية المفترض ان انهم اذا رأوا اية وعلامة تدل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم
16:15اية من ايات الله العظيمة. ما الذي يجب عليهم؟ ان يقفوا عندها ويتأملوها. لا انهم يضحكون. ولذلك قال يستسخرون مبالغة مبالغة لانها اية كيف اية عظيمة وتسخر منها هذا لا يليق
16:34هذا امر والامر الثاني انهم اذا رأوا اية عظيمة تدل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم انهم يسخر يسخرون ويجتمعون حولها ليظحكون يعني ما يسخر واحد ولا اثنين. فكلمة يستسخرون يعني جماعة. عدد
16:54كلهم يجتمعون وينادي بعضهم بعض حتى يسخروا من هذه الاية. مثل ماذا؟ مثل لما طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم لما قالوا قالوا يا محمد موسى عليه السلام اتى بالعصا واتى باليد واتى بكذا تسع ايات وانت ما عندك ولا اية
17:14هذا القرآن عطنا اية حسية نشاهدها. قال ماذا تقولون فخرجوا معه الى الصحراء ونظروا الى القمر ليلة البدر مكتمل. فقالوا يا محمد ان كنت صادقا وانك رسول يوحى اليك شق لنا القمر شقين. ونؤمن بك. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فانشق فلقتين. فلقة في الشرق وفلقة في الغرب. هل
17:40استسخروا وضحكوا واستهزأوا وقالوا محمد سحر النعم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان كنتم قد سحرتكم فاسألوا الذين الاسفار يأتونكم بعد ليلة ليلتين اسألوهم. قولوا ماذا حصل؟ في ليلة كذا في القمر؟ جاؤوا الذين من الاسفار. قالوا هل رأيتم القمر ليلة كذا
18:00قالوا نعم ما الذي حدث؟ قالوا وجدناه شقين. ماذا قالوا؟ ايش السخرية كيف؟ يستسخرون. قالوا محمد سحرنا وسحرنا وسحر اهل للاسفار يعني كلها المسألة يعني ليس لها حقائق. قال شف قال
18:17واذا رأوا اية يستسخرون. اذا انت اذا ما قرأت هذه السورة ومرت عليك يسخرون يستسخرون عرفت الفرق. ودائما السين تدخل والتاء تفيد الاستعجال. الاستعجال او تفيد التأكيد. تفيد التأكيد التأكيد على الشيء
18:37لما تقول مثلا احذر او استحضر الشيء هل هل يحضرك هذا الشيء؟ هذا كلام هل يحضرك؟ هل تستحضره؟ فرق بين استحضار وحضور تأكيد الشيء. طيب ومن الاشياء التي ايضا اشار القرآن الى ان تتعجب منها قال وقالوا ان هذا اي قرآن. ان هذا الا
19:06سحر مبين. تقولون كلام رب العالمين افضل كلام على وجه الارض. تقولون سحر؟ يعني تصفون اعلى شيء واجل شيء واعظم شيء بادنى شيء واخس شيء؟ تقولون هذا سحر؟ تعرفون حقيقة السحر؟ ما هو السحر حتى تقولون ان
19:26ان القرآن سحر. لا وليس السحر فقط. قال سحر مبين. يعني سحر واضح عندكم انتم اما القرآن ليس بسحر القرآن هو كلام الله. القرآن وصفه الله بانه نور. بانه هداية. بانه موعظة بانه بيان
19:46تأتون تقولون سحر؟ قالوا ان هذا الا سحر مبين. ثم رجعوا الى قضية ماذا؟ قضية البعث والانكار انكار البعث قالوا ائذا متنا استفهام يدل على اي شيء؟ يدل على الانكار. ائذا متنا وكنا ترابا
20:06يقول نحن اذا متنا واصبحنا ترابا تحت الارض مع مع مرور السنين والايام ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما؟ ائنا استفهام اخر انكاري يعني تظن اننا سنبعث اصبحنا تراب في الارض يبعثنا الله
20:26اوى اباؤنا الاولون حتى الاباء الاقدمون يبعثهم الله هذا مستحيل. حتى اصبح تراب في الارض او عظاما تقول يبعث مرة ثانية وين من يخرج من الارض؟ بعيد؟ قالوا او اباؤنا الاولون؟ الرد ما هو؟ قل نعم. يبعثكم الله ويبعث اباءكم
20:46ليش؟ لان الذي اوجدكم من العدم انت قبل قبل سنين ما انت موجود على الارض. من الذي اوجدك؟ من الذي خلقك وجعلك السمع والابصار شمع والبصر وجعل لك وجعل لك العقل وجعلك تمشي وجعلك تتحرج وجعلك تتكلم من هو؟ من الذي اوجدك؟ اول مرة وانت معدوم اصلا
21:07ما لك وجود ولا لك ذكر ولا اسمك موجود ما الذي اوجدك؟ الذي اوجدك يوجدك مرة ثانية. استبعد لا تستبعد. لماذا يستبعدون؟ لانهم يحكمون عقولهم لو حكموا قدرة الله ما استبعدوا. لان قدرة الله ماذا؟ كن فيكون. ما فيها. فكيف تستبعد
21:32ولذلك شف في سورة ياسين الماضية لما قال من يحيي العظام وهي الرميم؟ قال يحيها الذي انشأها اول مرة. وهو بكل خلق عليم الى ان جاءت الادلة كلها. وقال هنا او اباؤنا الاولون؟ قل نعم. قل نعم يحييكم الله ويبعثكم
21:55ابعثوا اباءكم الاولين. قل نعم وانتم داخرون حقيرون ذليلون. لانهم ماذا؟ كفروا وجاحدون يبعثهم الله على اذل حال. ويفضحهم ويخزيهم يوم القيامة. ما يبعثهم الله على فيها العزة لهم والمكانة لا يبعثهم وهم حقيرون ذليلون لانهم ماذا؟ لانهم منكرون قدرة الله
22:25فهذا جزاؤهم. قل نعم وانتم داخرون. ثم بين لك كيفية البعث حتى تعرف قدرة الله. قال فانما هي في البعث فانما هي زجرة واحدة. زجرة صيحة واحدة الزجرة غير الصيحة. في اية قال انما هي صيحة. وهنا قال زجرة. شلون الفرق بينهما
22:54الصيحة وزيادة. ما هي الزيادة؟ الصيحة بعنف لما تزجر البعير. لما تزجر اه الكلب تزجره ينزجر بمعنى انك تصيح عليه بعنف وقوة. وهؤلاء المنكرون للبعث يصيح بقوة وعنف يقول انما هي زجرة واحدة يزجرهم وهم في قبورهم ميتين مثل ما مر معنا في سورة ياسين
23:24من بعثنا من مرقدنا هذا موعد الرحمن. صيحة واحدة زجرة واحدة قوية تزجرهم اذا هم يخرجون من الاجداث اكتملت خلقتهم هم تراب. رجعت خلقتهم كما كانوا يخرجون حفاة عراة غرلا حفاة لا نعال. عراة لا ملابس. غرلا غير مختنين كما خلقهم اول مرة. يبعثهم
23:54وعلى كأنهم ادخلوا في قبورهم الان. يبعثهم كما كما دخلوا في قبورهم. قل نعم وانتم داخرون فانما هي واحدة فاذا هم اذا سميها اهل اللغة اذا الفجائية. تقول فتحت الباب فاذا الرجل في عند الباب
24:14فجائية تفجعك فيقول انما هي زجرة واحدة واحدة فاذا هم ينظرون يعني قاموا من قبورهم وخرجوا من قبورهم واذا هم ينظرون لا يدرون لا يدرون اين يذهبون. ينظرون ثم تظهر الندامة عليهم والحسرة والفضيحة والخزي فيقول الله عنهم وقالوا يا ويلنا
24:43يا ويل الويل هو الهلاك. يقولون يا هلاكنا جاءنا الهلاك. ليس الهلاك الموت الاول. الموت الاول انتهى وبعثنا الان جاينا هلاك اعظم الان عرفوا عرفوا حقيقة البعث وحقيقة الجنة والنار الذين الذين كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكرهم
25:03بالحياة يا ويلنا هذا يوم الدين يقولون هذا يوم الدين يا ويلنا يا هلاكنا هلكنا وعذبنا هذا يوم الدين يوم الدين ما هو يوم القيامة ليش سمي بيوم الدين؟ لان كلمة الدين معناها الجزاء كما تدين تدان يعني تجازى. قال قالوا يا ويلنا
25:27هذا يوم الدين. شف سموه يوم الدين. ما قالوا يوم القيامة. ولا يوم البعث عرفوا الان. قالوا الدين. ليش سميتوه دين؟ ليش قلتوا يوم الدين قال لانه سيجازون عليه. ما قالوا هو يوم الحساب هذا يوم الدين سيجازون عليه. هذا يوم الدين. ثم افصح
25:47او رد عليهم ردت عليهم الملائكة يوم قالوا هذا يوم الدين ردت الملائكة يعني قالت هذا يوم الفصل الذي كنتم انتم به تكذبون في الدنيا كنتم تكذبون تبعدونه هذا يوم الفصل. هذا هو يوم الفصل. هذا يوم الفصل. يوم القيامة له اسماء كثيرة في القرآن. لماذا
26:11لعظم هذا اليوم يوم القيامة يوم الحساب يوم التغابن. الطامة الصاخة القارعة. اسماء كثيرة قال هذا يوم الفصل سماه يوم الفصل. ليش؟ لانه يفصل بين الخلائق. لا تظن انه يفصل بين
26:31انسان انسان او كافر او مؤمن او المؤمنين بعضهم بعض لا حتى الحيوانات شفت الحيوانات هذي يفصل تبعث يقول الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال في يوم القيامة قال حتى يقاد للشاة الجلحاء لمن لها قرون. من الشاة
26:53القرناء يعني لها قرون ضربت التي ليس لها قرون. اذا جاء يوم القيامة يقاد لهذه الضعيفة. يعني انا واحد كان يسألني يقول والله اني اتعجب من هذا الحديث. قلت ليش ؟ قال حيوانات وغير مكلفة. وليس لها لا نار ولا جنة
27:13مع ذلك تبعث وتحاسب فكيف بهذا الانسان الذي امامه النار والجنة ومكلف اعطاه الله عقل اكثر من حيوان ومع ذلك يغيب عن هذا الشيء. هذا يوم الفصل يفصل الله يوم القضاء والفصل يقضي الله بينهم ويفصل بينهم
27:33كلا يفصل الله بين بين الناس. هذا يوم الفصل الذي كنتم انتم ايها الكفار به تكذبون. تكذبون بهذا اليوم هذا يوم الفصل نلاحظ ان الايات لا تزال تستطرد في اي شيء في قضية
27:54قضية الايمان باليوم الاخر. لماذا؟ لامرين. الامر الاول هؤلاء ينكرون يقولون ما فيه. ينكرون اليوم الاخر ويوم المعادي والجنة والنار كل ما يترتب عليه فالقرآن يقرر هذه القضية كأنهم يشاهدون امامهم كأنهم الآن امام يوم القيامة يوم الفصل والحساب والجزاء
28:14وكماذا يقولون وكيف يرد عليهم؟ الامر الثاني ان من المؤمنين من يغفل عن هذا اليوم. يأكل ويشرب من من المؤمنين من المسلمين من يأكل ويشرب ويغفل عن هذا اليوم ويأخذ مال هذا ويسفك دم هذا ويتعرض للعرظ هذا
28:34ولا يبالي. فيذكر بهذا الشيء حتى يكون على على حذر. قال هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون. الان تدخل ايات في وصف حال هؤلاء المجرمين يوم القيامة. فيقول الله سبحانه وتعالى احشروا احشروا الذين ظلموا. شف
28:54وصف وصفهم وصفهم باي شيء بانهم ظلمة يظلمون. ظلموا انفسهم وظلموا حق الله وظلموا حق الناس الذين ظلموا المنصفين بالظلم. الظلم ظلمات يوم القيامة. احشروا الذين ظلموا وازواجهم. ما معنى الازواج
29:16انت عربي انت عربي تتكلم انت عربي تتكلم ازواج هنا ازواج يعني الزوجات يعني النساء الاصناف والاشباه نقول الاشباح الازواج هنا ليست زوجات. تأتي كلمة الازواج في القرآن بمعنى الزوجات نعم. لهم فيها ازواج مطهرة اي زوجات
29:41لكن هنا لا يقصد الاصناف المتشابهة. يقول احشروا الذين ظلموا وكل من هو على شاكلته والفسقة والمدمنين على المخدرات وهكذا والسفهاء يعني كل يعني يحشرون جماعات يحشرون جماعات افواجا. يقول الله سبحانه وتعالى قال حتى في سورة في سورة الزلزلة قال
30:11قال في سورة اخرى قال تأتون افواجا يعني جماعات في سورة النبأ تأتون افواجا جماعات في الزلزلة قال اشتاتا يعني فرقا فرقا فرق. هذي فرق اهل الخير على فرق اهل القرآن واهل العلم واهل الدعاة واهل الصلاة
30:31وهل قيام الليل واهل الصيام وهؤلاء على ما هم عليه؟ قال احشروا الذين ظلموا وازواجهم وايضا احشروا معبوداتهم وما كانوا يعبدون. حتى الاصنام تحشر. ليش تحشر الاصنام؟ تعذب؟ لا ما تعذب. هي اصنام حجارة. قال لا
30:51حتى يروها امامهم انها لا تنفعهم لا في الدنيا ولا في الاخرة. اللي جالسين يعبدونها هي ضدهم يوم القيامة قال احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله شايف؟ لانه قد يكون منهم من يعبد الله فلذلك استثنى قال من دون
31:11يعبدون غير الله فاهدوهم دلوهم على اي شيء الى صراط الجحيم. شف اهل التقوى يهدون اليه شيء الى صراط الله الحميد الى صراط حميد. وهدوا الى صراط الحميد وهؤلاء قال
31:31اهدوهم الى صراط الجحيم الى نار جهنم الى طريق النار ادفعوهم واذهبوا بهم مثل ما يذهب مثل ما يأتي السجان ويأخذ هؤلاء المجرمين الى الى مقرهم في السجن. احشروهم واهدوهم الى طريق الجحيم
31:51ثم اذا وصلوا النار قبل ان ان يدخلوا ابواب جهنم يوقفون. يوقفون لماذا؟ حسرة وندامة وفضيحة وخزي ويعذبون بما بما يسمى العذاب النفسي. شف العذاب النفسي اشد من العذاب الجسدي
32:11يعذبون اشد فيقال ماذا؟ قال وقفوهم. توقفوهم لماذا؟ قال اوقفوهم انهم مسؤولون. المسألة ما هي خلاص خذوهم واذهبوا اسألوهم مسؤولون وقفوهم انهم مسؤولون. ثم قال ما لكم لا تناصرون؟ لماذا لا ينصر بعضكم بعضا؟ في الدنيا ينصر بعضكم بعضا. السادة والكبراء
32:35ينصرون والقادة ولمن تحت القادة ينصر بعضهم بعضا في الدنيا وهم يزعمون ان الالهة تنصرهم وين الالهة تنصركم وين بعظكم ينصر بعظ؟ لماذا كل واحد تخلى الاخلاء بعظهم الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو شف اخلاء واحباب في الدنيا يوم القيامة اعداء الا المتقين
33:02ما لكم لا تناصرون؟ ما في جواب. هذا سؤال ما لكم استفهام ما في جواب. لانهم عارفين جوابهم. ثم قال بل انتقل قال بل هم اليوم مستسلمون. خلاص ما في رد ولا نقاش. هم سلموا انفسهم الان سلموا انفسهم لكل
33:22ما يريد الله عز وجل فيهم من العذاب والنكال. بل هم اليوم مستسلمون. واذا سلموا انفسهم وادخلوا في نار جهنم لا ينتهي يبدأ بعضهم على بعض بعضهم يلعن بعض وبعضهم يتبرأ من بعض يتبرأ اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا. يتبرأ
33:43بعضهم بعض ويلعن بعضهم بعضا ويكفر بعضهم ببعض. شف قال واقبل بعضهم على بعض يتسائلون واقبل بعضهم على بعض يتساءلون اذا دخلوا نار جهنم قابل بعضهم بعضا يتساءلون يتساءلون عن اي شيء قالوا انكم كنتم
34:03تأتوننا عن اليمين هذا كلام من؟ الضعفاء. الضعفاء التابعين التابعين الضعفاء. هؤلاء الذين لهم مصالح في الدنيا عند الكبار يأتون يوم القيامة يقولون نحن كنا مع كنا نسمع كلامكم انتم تأتوننا عن اليمين يعني بالقوة
34:23لمين احيانا تستعمل يراد بها القوة وضربا باليمين يعني بقوة. او اليمين طريق الخير. يقول انتم ايها السادة والكبراء كنتم تأتوننا عن اليمين يعني تأتون بالقوة. وتهددوننا وتغروننا بالمال والمناصب
34:43وكنا نطيعكم او يراد كنتم تأتوننا على اليمين اي تأتوننا اي تمنعوننا من الخير. وتتهمون اهل الخير وتتهمون النبي بانه كذاب وساحر وتأمروننا ان نكذب به والا نطيعه ولا نتقبل منه تأتون على اليمين
35:03ماذا كان رد هؤلاء الكبار الكبراء والسادة؟ قالوا بل لم تكونوا مؤمنين. انتم اصلا ما تريدون الايمان. احنا احنا لو لو امرناكم ثم اطعتونا لكن انتم مثلنا لا تريدون الايمان. وانتم تأتون معنا لانكم لا ترغبون في الايمان. الذي يرغب في الايمان ذهب
35:23ابد الايمان انتم لا تريدون بل بل لم تكونوا مؤمنين. وما كان لنا عليكم من سلطة ما عندنا قوة اصلا ولا سلطان ولا قهرناكم وانتم جئتم اختياركم وما كان لنا عليكم من سلطان. هذي حوارات من؟ حوارات اهل النار. وردت في القرآن في مواضع كثيرة حواراتهم يتحاورون فيما فيما بينهم
35:43لكن ما في فائدة. قال وما قال وما كان لنا عليكم من سلطان. يقوله الكبراء والسادة قل ما تسلطنا عليكم ولا قهرناكم على الشيء من سلطان. بل ان ثم ماذا؟ بل كنتم قوما طاغين. انتم طغاة مثلنا لا فرق بيننا وبينكم. كلنا الى النار. ما في فائدة في النقاش. فحق علينا قول ربنا
36:03انا لدائقون حقت كلمة الله اننا في اهل من اهل النار واننا سنذوق العذاب جميعا نحن واياكم. قال الكبراء قال فاغويناكم يعني اظللناكم. انا كنا غاوين. يقول نحن اظللناكم وانتم اطعتمونا نحن قلنا لكم
36:23ادخلوا معنا واسلكوا طريق الغواية والضلال وانتم جئتم باختياركم. انا كنا غاوين. قال الله عنهم فانهم يومئذ في النار في العذاب في النار مشتركون. كلهم لا فرق. الاتباع والمتبوعين كلهم في نار جهنم مشتركون
36:43انا كذلك نفعل بالمجرمين. مثل ما نفعل بهؤلاء نفعل بسائر المجرمين المنصفين المنصفين الاجرام طيب يعني الايات يعني متتابعة ولا نريد الاطالة. فلعل نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل
37:08ما توقفنا عنده نسأل الله ان يعيننا واياكم على طاعته وان يوفقنا واياكم لطاعته والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون
37:35الصالحات ان لهم اجرا كبيرا