90- تفسير القرآن | سورة النساء ٤٤-٥٠ | يوم ١٤٤٤/٥/٢٠ | للشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00لا اله الا الله بسم الله والحمد الحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في لقائنا الاسبوعي بعد صلاة المغرب في
0:30تفسير القرآن العظيم والبشارة التي ازفها الى الحاضرين المستمعين والذين يجلسون لمثل هذه الدروس المباركة ان ملكا من الملائكة بعد ما ينتهي الدرس يقول ماذا؟ يقول قوموا مغفور لكم. قد بدل
0:50سيئاتكم حسنات. متى يحصل مثل هذا الفضل؟ لو تبحث في الارض كلها ما تجد مثل هذا الفضل في دقائق معدودة فالانسان ينتهز مثل هذي الانسان العاقل الحصيف الذي يعرف مثل هذه الدروس وهذه الاوقات المباركة ينتهز مثل
1:10هذه فرص كم مسجد من المساجد ما تجد فيه مثل هذه الدروس المباركة. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا وان يوفقنا جميعا لما يحب الايات التي بين ايدينا هي تتحدث سورة النساء مثل ما مر معنا
1:30تتحدث عن احكام كثيرة تتعلق بالاسرة المسلمة وتتعلق باحوال الانسان وعباداته هذه واظحة والله عز بينها لنا. لكن الايات التي معنا الان هي في الحقيقة مهمة جدا. وهو ان الله سبحانه وتعالى يحذر هذه الامة
1:50يحذر ان تسلك مسلك من كان قبلها من اليهود والنصارى. تحذير هذا لوجهين. الوجه الاول ان نحذر عداوتهم لانهم اعداء. والوجه الثاني ان نحذر ان نسلك مسلكهم. وهم سلكوا مسلك
2:10وضيعوا دينهم وحرفوا وبدلوا واغضبوا الله. فلا نسلك مسلكهم من هذا الوجه ولا من هذا الوجه اسمع كلام الله سبحانه وتعالى عشان تعرف حقيقة وخطورة مثل هؤلاء. يقول الله سبحانه وتعالى الم ترى الى الذين اوتوا
2:30نصيبا من الكتاب شف يقول لك الم ترى ولم تسمع وما جاء في ذهنك الى الذين نصيب شف قال نصيب ما قال اوتوا الكتاب ولا اعطوا الا شيئا قليلا. اوتوا نصيبا من الكتاب. من هم؟ اليهود والنصارى. اوتوا نصيبا
2:50الكتاب التوراة والانجيل الانجيل. قال الله عز وجل فيهم يشترون الضلالة. هم يشترون الضلالة يعني يبحثون عن ضلالة ليشتروها ويدفعون عليها لها اموال. يتركون الهدى ويبحثون عن الضلال. تجد اخطر من هؤلاء اخطر منهم قد يشترون
3:10الضلالة هل هم يشتمون الضلالة فقط؟ يعني يروحون الى الضلالة ويبحثون عنها فقط لا اسمع بعدها قال ويريدون ان تضلوا السبيل يعني هم ذهبوا الى طريق الضلال ولم يكتفوا بذلك بل يريدون منكم ايها المسلمون ان تسلكوا مسلكهم فهم
3:30ويريدون انتم منكم ان تضلوا وتسلكوا مسلكهم. شف كيف يوضح الله لنا خطورة مثل هذا الامر. شف يريدون قال يشترون الضلالة ويريدون ان تضل السبيل. قال الله عز وجل بعدها والله اعلم باعدائكم
3:50الله اعلم باعدائكم. انتم قد يغتر منكم من يغتر ولا يدري. ويظن ان هؤلاء احباب وانه يعني يظهرون لكم المودة والمحبة ولكن الله اعلم باعدائكم. فاحذروا. قال وكفى بالله وليا. يعني ليكن وليك الله
4:10لا يكن وليك العدو العدو ليس ولي. ليكن وليك الله وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا. فالذي تولى امرك هو الله. والذي ينصرك هو الله. ينصرك على من؟ على هؤلاء الاعداء. فانت تمسك بدينك وتعلق بربك
4:30ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار. اسمع بعد هذا يبين لك الله شدة عداوة من؟ اليهود اشد عداوة من يقول من الذين هادوا اي اليهود طيب وش فيه؟ قال منهم من الذين هادوا
4:50الريفون الكلمة عن مواضعه يعني يبدلون احكام الله ويغيرونها حسب شهواتهم. هذا الحكم ما جاز لهم يبدلونها بحكم اخر ويغيرون او يبدلون في شرع الله. يحرفون الكلمة عن مواضعه. ويقولون
5:10اذا جاءوا عند النبي صلى الله عليه وسلم وعند المسلمين ماذا يقولون؟ قالوا ويقولون سمعنا وعصينا. سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع. يعني اسمع شيئا لا يرضيك. او هذا يكون معناه واسمع غير مسمع
5:30اي اسمع لا سمعت. يعني دعاء عليه. يقول اللهم اجعلك لا تسمع. يعني تحتمل واسمع غير مسمع اي انك تسمع شيئا لا يرضيك او ان هذا دعاء عليه. الله يجعلك ما تسمع. هذا معناه. ثم قالوا وراعنا
5:50شف كلمة راعنا هذي هم يقصدون اليهود بها معنى خبيث سيء. لان كلمة راعنا لما اقول لك راعني في هذا الشيء هذا واضح يعني سليمة. وما يقصدون هذا المعنى. لان المعنى راعنا المعنى الصحيح السليم. يعني انظرن واسمع منا
6:10هم ما يقصدون هذا هم يقصدون راعنا من الرعونة. والحماطة والغباوة. يقول راعنا يقول انت يا محمد غبي واحمق وارعن ولا تفهم هذا مقصدهم. ولذلك في سورة البقرة مر معنا يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا
6:30وقولوا انظرن شايف؟ قال لا تقر ليش؟ لان هذي كلمة محتملة محتملة بمعنى انه صحيح ومحتملة المعنى غير صحيح والله حذرت من هذا. راعينا قاشف حتى تعرف ان كلمة راعينا هنا يريدون بها الخبث. قال لين بالسنتهم. يعني يلوون
6:50بالكلام يغيرونه يأتونك بالمعنى السيء. وطعنا في الدين. يعني السنتهم بالكلام ويطعنون في دينكم شف قال الله عز وجل يعني شف من رحمة الله لهم وتوجيههم وتذكيرهم وتحذيرهم قال ولو انهم قالوا سمعنا
7:10قاطعنا ما قال سمعنا وعصينا لو قال سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا بدل راعنا شايف وانظرنا لكان خيرا لهم لكان هذا خير لهم في دينه ودنياهم. خيرا لهم واقوم. اقوم استقامة عند الله واقامة الكلام الطيب
7:30العدل ولكن لما قالوا هذا الكلام ماذا قال الله فيهم؟ قال ولكن لعنهم الله. لعنهم شف شف كيف لعنهم الله بكفرهم. يعني هذا كلام كفر. كل افعالهم هذي كفر. تحريف الكلمة عن مواضع
7:50ويظنون ويريدون الضلالة ويغيرون احكام الله ويعاملون المسلمين بمثل هذه العامل هذا قال لعنهم الله اي طرد عن رحمته بكفرهم بسبب كفرهم. فلا يؤمنون الا قليلا. القليل منهم المؤمنون والكثير لا يؤمنون
8:10تأتيك اية اشد من هذي اية اعظم واشد هذي في حق اليهود. يقول الله عز وجل وهو ينادي اليهود يا ايها ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا هذا تحذير منهم وتهديد امنوا بما نزلنا اي القرآن شريعة محمد
8:30امنوا وهذا يخاطب الله من اليهود المعاصرين. امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم اي هذا القرآن يصدق التوراة ما يخالفها. قال امنوا امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس
8:50وجوها فنردها على ادبارها. كيف يطمس الوجوه ويردها على ادبارها؟ قال اهل التفسير بمعنى طمس الوجه بان الله يذهب ما فيه من من الاعين العيون والانف والفم يصبح طبقة واحدة قطعة واحدة
9:10شايف ثم يردها على الخلف. كيف يبصر؟ كيف يأكل؟ كيف يشرب؟ كيف يشم؟ كيف يسمع؟ قطعة واحدة. هذا تهديد يقول اذا لم تؤمنوا ايها اليهود بالقرآن وبالشريعة سنطمس وجوها فنردها
9:30ما عن ادبارها. او نلعنهم. نطردهم كما لعنا اصحاب السبت. اصحاب السبت من هم؟ اصحاب السبت هؤلاء حرم الله عليهم بسبب ذنوبهم ومعاصيهم وتمردهم على شرع الله ابتلاهم الله بالصيد بالصيد حرم الله
9:50الله عليهم الصيد يوم السبت بس. قال الصيد يوم السبت حرام. اما باقي الاسبوع صيدوا. فكانوا اذا جاء الاحد الين حتى الجمعة يبحثون عن الاسماك ما يجدونها. تذهب الى قاع البحار. واذا جاء السبت خرجت على الشواطئ
10:10حتى انها تصل الى الى منازلهم. ابتلاء فهم ينظرون اليه يوم السبت ما يستطيعون. فبدأوا يفكرون شوف التحايل على شرع الله قالوا ماذا نصنع؟ قالوا نضع الشباك يوم الجمعة. زين؟ او نضع حفر حتى تسقط فيها او شباك. يوم الجمعة
10:30فاذا جاء السبت ما نصيده. خل اتركها في الشباك. حتى ما نقع ما نقول انه صدنا في الشبك في يوم السبت. فاذا جاء الاحد نجي نجدها في ناخذها فيصير صدنا احد. هذا تحايل. تحايل على شرع الله وتلاعب. اللهم يعني الله يعلم. وكل عاقل يعرف ان هذا هذا
10:50ولذلك هم انقسموا اصحاب القرية اصحاب السرت قسموا الى ثلاثة اقسام. قسم تحايل وبدأ يأكل ما حرم الله عليه ويصيد وقسم وعظوه وهددوه وخوفوهم ونصحوهم وقالوا هذا حرام. وقسم سكتوا. وعزم
11:10واعتزلوا عنهم. فلما رأوا هؤلاء اصحاب السبت يأكلون السمك وقد هددهم الله وخوفهم وهم خوفوهم لما قالوا اذا نعتزلهم نضع بيننا وبينهم سور. نضع جدار سور بينا وبينهم. فوضعوا سور
11:30وتركوهم قالوا انتم انتم يعني تخالفون امر الله وتنتهكون حرمة الله لا نجالسكم فوضعوا سور ومضت الايام وفي يوم من الايام جاء الصباح ما سمعوا لاهل القرية صوت فقالوا نفتح الباب ونشوف
11:50فلما دخلوا فاذا هم قردة وخنازير. مسخوا قردة وخنازير. واسألهم عن اهل واسألهم عن اهل القرية. ان في في حاضنة اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبت شرعا كثيرا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما
12:10اه ذكرها الله قصتهم في سورة الاعراف. قال هنا او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت. وكان امر الله مفعولا لابد ان يقع. هذه الاية سمعها احد اليهود في زمن عمر رضي الله عنه. وهو كعب
12:30الاحبار كان في الشام فسمعها فلما سمع هذه الاية اسلم مباشرة. اسلم قال لا يصيبني ان يطمس الله وجهي او يلعني يلعنني كما لعن اصحاب السبت. قال الله بعدها ان الله لا يغفر ان يشرك به
12:50ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. شف لما يأتي الانسان يقرأ مثل هذه الاية ان الله لا يغفر يقول ايش علاقتها الان الكلام كله عن اليهود وعن مواقفهم السيئة ايش علاقة ان
13:10الله لا يشرك هذا ترى يا اخوان حقيقة يجعلك تتدبر القرآن تفهم. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك من يشاء. هذي فيه رسالة شايف ولكل واحد يقع في المعاصي ولو كانت كبيرة. يعني شف المعاصي هذي يلعنهم الله يحرفون الكلم. ويستهزئون
13:30ويكفرون بايات الله. ومع ذلك يقول الله عز وجل اذا لم تكن مشركا فالله يغفر ذنوبك. شايف؟ يعني احذر ان تقع في الشرك بس. ان الله لا يغفر ان يشرك به. من مات على الشرك فمصيره الى نار جهنم. اللهم صل انه من يشرك بالله
13:50فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. اذا مات اذا اذا تاب المشرك قبل الموت تاب الله عليه. اي مشرك كفار مكة كلهم كانوا مشركين يعبدون الاصنام لما تابوا تاب الله عليهم. كل من كان ولو على اكبر معصية شرك او غيرها اذا تاب تاب الله عليه. اذا مات
14:10هنا الكلام اذا مات وهو مشرك الى نار جهنم. اذا مات او تاب او مات وهو عنده ذنوب ومعاصي حتى مثل هذه الاشياء التي وقع فيها وقع فيها هؤلاء اليهود قال يغفر ما دون ذلك لمن يشاء
14:30يعني اصحاب المعاصي ان تابوا في الدنيا تابوا عليهم. ان ماتوا ومعهم معاصي معهم ذنوب كبار ومعاصي هم تحت بمشيئة الله. ان شاء غفر له. وان شاء عذبهم. واذا عذبهم في النار فلا بد ان يخرجوا من النار
14:50ما يبقون فيها. اهل التوحيد في النار لا يخلدون ابدا. لا بد ان يخرجوا من النار. لكن يعذبون بقدر معاصيهم او يعفو الله عنهم. قال قال ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. يعني جاء بشيء عظيم لا يمكن ان يقبله اي انسان. كيف تشرك بالله؟ كيف
15:10تعبد صنم والله خلقك. كيف تعبد شيء لا ينفع ولا يضر ولا ينفع نفسه. هذا افتراء على الله عظيم. شف يقول الله سبحانه وتعالى في هؤلاء اليهود اليهود يعني كل هذه المصائب اللي يقعون فيها ومع ذلك ما يعترفون يقولون نحن ابناء الله واحباءه لن يدخلوا الجنة الا من كان هودا او نصارى
15:30شف كيف التزكية. قال الله عز وجل حتى يرد عليهم. الم ترى الى الذين يزكون انفسهم؟ يزكون انفسهم بان يقولون نحن ابناء الله احباء نحن لن يدخل الجنة الا نحن الا ان دخلنا النار لن يعذبنا الا ايام معدودة ثم يخرجنا. هذي كلها ادعاءات وكذب على الله
15:50الم ترى الى الذين يزكون انفسهم؟ قال الله بل الله يزكي من يشاء. ولا يظلمون فتيلا. الله هو الذي يزكي طهر من يشاء ويقبل ممن يشاء. ولا يظلم اي انسان اي مخلوق لا يظلمه الله ولو مثقال الفتيل. تعرفون وش الفتيل
16:10الفتيل هو الخيط الابيض الذي يأتي على ظهر النواة. شفت نواة التمرة خيط الابيض هذا ما هو بشيء. احيانا انت اسمع في القرآن يقول لك ولا يظلمون نقيرا. وش النقير؟ قال هي هي الحفرة الصغيرة في النواة. حفرة صغيرة. يعني
16:30في هذه اشياء تافهة محد ينتبه لها الله ما يظلمك. في اية ثانية قال ما يملكون من قطمير. وش القطمير؟ قال هي الغش اللفافة اللي تجي تكون على النواة. غشاء ابيظ خفيف. هذا يسمى القطمير. يقول الله ما يظلم ولا هذي الاشياء التافهة
16:50يقول ولا يظلمون فتيل. انظر كيف يفترون على الله الكذب. يقول نحن ابناء الله يكذبون على الله. ويقول والجنة الا من كان هدى او نصارى. الجنة بايديكم. انظر كيف يفترون على الله الكذب. وكفى به اثما مبينا. يقول هذا كلام
17:10يكفي انه اثم على صاحبه واثم مبين. بقي سؤال هنا عشان نختم المجلس سؤال واحد هل يجوز للانسان الانسان يجوز له ان يزكي نفسه ولا ما يجوز؟ نقول اذا كان هذا الشيء فيه
17:30وله حاجة ان يذكره ما فيها شي. مثلا ان يكون الرجل كريم. يقول انا كريم. تفضل عندي وانا اكرمك وافعل. او يكون غني. يقول انا تريد اخدمك تريد تريد شيء؟ هذي ما فيها شيء جائز انك تذكر هذه تزكي نفسك بهذه الاشياء ما فيها شيء لكن لما تزكي نفسك باشياء ما هي
17:50يكفيك وتكذب على الناس تقول انا كريم وانت ابخل الناس. هذا الذي لا يجوز. او يزكي نفسه بالاعمال الصالحة. يقول يقول انا اصلي وانا اقوم الليل وانا اقرأ ما حد سألك عن الاشياء هذي هذي بينك وبين الله اخلص العمل لله لا تذكرها للناس. اعمل لله واجعل عملك لله خالصا حتى يقبل عند الله
18:10اما تقول كاني افعل وافعل هذا رياء. فهذا معنى التزكية. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يطهر قلوبنا. وان وفقنا لطاعته وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته واياكم ان نحرص على مثل هذه المجالس المباركة حتى يقال قوموا
18:30لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين