تفسير سورة التين | تفسير قصار السور في جامع الراجحي | للشيخ أ.د. يوسف الشبل
0:00تفسير سورة التين سورة التين من السور القصيرة وكل يقرأها في صلاته او يسمعها في صلاة في الصلاة الجهرية من الائمة لكن لو تأملناها وتدبرناها ونظرنا فيها لوجدناها لوجدنا انها تشتمل على امور عظيمة جدا
0:25اولا انها فتحت بالقسم وهذا يدل على ان هناك امر عظيم. لان الله لا يقسم بشيء الا يدل على عظمته لا يقسم الله سبحانه وتعالى بامر الا لعظمته وتقريره فافتتحت بالقسم
0:41والسور التي افتتح لابو قسم كثيرة جدا مرت معنا وستمر معنا اقسم الله سبحانه وتعالى في هذه افتتاحية هذه السورة. اقسم باي شيء؟ اقسم بامور عظيمة اقسم بعدة امور والقسم بهذه الامور لشرفها
1:00لكثرة منافعها ولما تدل عليه وقال سبحانه وتعالى والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين هي اربعة امور التين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين شجرتان ومكانان من اماكن الارظ
1:26ونستطيع ان نقول ان المراد المراد بالقسم هو قسم على ثلاثة اماكن شريفة ثلاثة اماكن شريفة المكان الاول منطقة مهما كان الشام الذي تنتشر فيه هذه الاشجار العظيمة التين والزيتون
1:45وهو مكان مهبط مهبط الوحي وبعث الانبياء فمنطقة الشام هي مهبط الوحي مهبط الوحي في الرسالات السابقة قبل محمد. وهي ايضا آآ وهي ايضا يعني ظهور الديانات فيها بعث الانبياء
2:05ابراهيم في الشام وسليمان وداود وسليمان وزكريا ويحيى وعيسى وكثير من الانبياء ممن بعثوا كانوا في في هذا المكان الشريف الذي اشتهر بكثرة اه اشجاره ومن اعظم هذه الاشجار التين والزيتون الذي ينتشر ويكثر
2:28زرعه في هذا هذا المكان. فالمراد لهذا المكان كما قال المؤلف هنا قال التين هو التين المعروف والزيتون وزيته امر معروف ايضا. قال اقسم بهاتين الشجرتين لكثرة منافعهما ولان قال المؤلفون قالوا ولان سلطانهما في ارض الشام
2:49يعني سلطانة يعني تنتشر هذي الاشجار في هذا المكان. قال ولان سلطانه في ارض الشام. ارض الشام الشام محل النبوات واعظم الانبياء واشهرهم في هذا المكان وفي مقدمتهم عيسى عليه السلام
3:06فانه من اولي العزم. اولي العزم خمسة اولي العزم خمسة اولهم نوح عليه السلام ثم موسى اولهم نوح ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى ثم خاتمهم واشرفهم محمد صلى الله عليه وسلم
3:23والسورة تشير الى ثلاثة انبياء من اولي العزم اولهم من بعث في الشام وعاش في الشام وهو عيسى عليه السلام وثانيهم من بعث ونودي من جبل الطور وهو عيسى عليه السلام ولذلك اقسم الله سبحانه وتعالى قال
3:43وطور سينين وهو طور سيناء وهو مكان الجبل الذي نادى الله سبحانه وتعالى من خلاله نادى موسى عليه السلام وكلمه وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا والمكان الثالث هو هذا البلد الامين الذي نادى الله سبحانه وتعالى او اوحى الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وانزل عليه كتابه
4:12وبعثه من هذا المكان مهبط الوحي وهي مكة مكة المكرمة المشرفة وهي المكان البلدي الامين. فيتضح لنا ان الله سبحانه وتعالى اقسم بهذه الاماكن الثلاثة بشرفها ومكانتها عند الله سبحانه وتعالى ولانها مهبط الانبياء ومبعث الانبياء
4:33المهبط الاول مهبط الشام ثم مهبط طور سيناء ثم مهبط البلد الامين وهي مكة شرفها الله سبحانه وتعالى فهذا هذا هذا هذه الاماكن التي اقسم الله بها اقسم الله عز وجل بها لعظمها عند الله ولمكانتها ولان الله سبحانه بعث منها اشرف
4:54الانبياء والرسل وهم من اولي العزم عيسى وموسى او نقول موسى وعيسى ومحمد عليه الصلاة اقسم لاي غرض ما الهدف من هذا القسم لماذا اقسم الله بهذه الاماكن؟ ولماذا شرفها واقسم بها لاي غرظ
5:15جواب القسم في قوله تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. اذا الغرض من هذا القسم ان يبين الله سبحانه وتعالى لبني ادم انه خلقها خلق هذا الانسان خلقه في كرامة
5:32ولقد كرمنا بني ادم خلق الله سبحانه وتعالى وبين كرامته بين خلقته وكأن الله كرمه كرمه على سائر المخلوقات لم يكن كالحيوانات ولم يكن كالطيور ولك الحشرات وانما الله سبحانه وتعالى خلق بني ادم في كما قال سبحانه وتعالى لقد خلقنا الانسان
5:52في احسن تقويم يقول شيخنا قال اي في خلق تام متناسب الاعضاء منتصب القامة لم يفقد ما يحتاج اليه ظاهرا او باطنا شيئا ومع هذه ومع هذه النعم العظيمة التي انعم الله بها على هذا الانسان وخلقه في احسن صورة
6:12قال التي ينبغي منه القيام بشكرها فاكثر الخلق منحرفون عن هذا الشيء يعرفون ان الله خلقهم في احسن صورة واجمل وابهى صورة الا انهم لا يعرفون الطريق الى الله. ولذلك قال الله سبحانه وتعالى لقد خلقنا الانسان
6:30كان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين ثم رددناه اسفل سافلين يقول لانه لم يعرف الطريق الى الله ظل واصبح في اسفل سافلين لا يعرف الطريق الى الله. خلقت في احسن صورة لتعرف من خلقك
6:49لتعرف لو تهتدي الى من خلقك ولتعرف الطريق الى خالقك. لا ان تنصرف عن خالقك وتنكره وتسبه. وتشتمه وترد رسالاته وتعاند وتكابر حتى تكون في اسفل سافلين هذا معناه الاية يقول الشيخ هنا قال
7:07لم يقوموا بشكر هذه النعمة فيعرفوا الطريق الى الله فيقبلوا على الله بل اكثر الخلق منحرفون عن شكر المنعم مشتغلون باللهو باللهو واللعب قد رضوا لانفسهم باسفل الاسافل وبسفاسف الاخلاق والبعد عن عن الطريق الى الله بل عرفوا
7:27ان طريقهم الى نار جهنم والى اسفل سافلين ورضوا بذلك الا من رحمه الله الا من رحمه الله. ولذلك جاء الاستثناء في هذه الاية. قال الا الذين امنوا وكل الخلق منحرفون ضالون لا يعرفون الطريق الى الله مصيرهم الى اسفل سافلين الا الذين امنوا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
7:50فهؤلاء الذين عرفوا الطريق الى الله استثنوا من اسفل سافلين ولم يكونوا على هذا الطريق لان الله اكرمهم بطاعته وردهم عن اسفل ساكته باعمالهم الصالحة وبايمانهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ما جزاءهم؟ قال فلهم اجر غير ممنون. لهم اجور
8:10لا تنقطع لهم اجور غير منقطعة ابدا. لهم اجور لا لا تنتهي. قال فلهم اجر قال لهم المنازل العالية في جنات النعيم والاجر الغير ممنون اي غير مقطوع بل لهم اللذات المتوافرة والافراح المتواترة النعم المتكاثرة لانهم عرفوا
8:31الطريق الى الله هذا تفسير هذه الاية التي في قوله تعالى ثم رددناه اسفل سافلين. هذا وجه من تفسيرها. وهناك وجه اخر لبعض وهو ان معنى هذه الاية لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. اي في احسن قوة ونشاط وكمال
8:54ثم انه بعد ما يمضي به السن ويكبر في هذا السن يرد الى اسفل سافلين يرد الى ارظ العمر فيكون اضعف المخلوقات فبعد قوته ونشاطه وكماله يرجع الى اظعف ما يكون
9:13وهذا معنى هذا تفسير لبعض العلماء انه قال هذا معنى هذه الاية انه يكون معنى اسفل سافلين انه يرد الى ارذل العمر ولكن هذا هذا الرأي يكون يعني الرأي الاول اقوى منه
9:27بمعنى لماذا لان لان الله استثنى فقال الا الذين امنوا. والذي يردد العلم قد يكون من الذين امنوا الذي يردد لكي لا يعلم من بعد علم شيئا قد يكون للاتقياء الصالحين. فكيف يستثنى من هذا؟ فالذي يظهر في معنى الاية
9:46ان قوله تعالى لقد خلقنا في الانسان لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم في احسن صورة واحسن واجمل صورة واحسن قدرة وعقل وبهاء وكمال قال الا من رد نفسه الى اسفل سافلين في ظلال لانك تجد ممن يعيش البهائم احسن منه
10:09تجد ممن يعيش الان البهائم افظل وهو خير منه تجده يعيش في ظلام وفي اسفل سافلين لا يعرف الطريق الى الله فهو يعيش في الدنيا في اسفل سافلين ومصيره في الاخرة اسفل سافلين الا من رحم
10:23رحمه الله ورده الى الى العمل الصالح والايمان بالله هؤلاء لهم اجور غير منقطعة ولهم النعيم المقيم في جنات النعيم بعد هذا بعدها بعد بعد هذا الفصل وهذا البيان في خلق الله سبحانه ونعمه المتتالية على هذا الانسان
10:43انه اوجده في هذه يعني خلقة او او وجود نعمة الوجود لك. ونعمة ان الله خلقك في احسن وجعل لك عينين وجعل لك لسانا جعلت الشفتين وجعل لك سمعا وجعل لك قدرة على المشي وقدرة على الاخذ والعطاء والتفكير والعقل ينبغي لك ان تشكر نعمة الله. فاذا لم تشكر
11:03نعمة الله ولا تعرف الطريق الى الله فان الله سيردك الى اسفل سافلين. وهذا حكم الله العدل هذا حكم الله العدل. فاذا حكم باكرام الصالحين وباهانة الباطلين الذين صدوا عن
11:20عن دين الله ورضوا ان يكونوا من اهل الضلال ومن اهل الظلمات هذا حكم الله. فلذلك ماذا قال الله بعدها؟ قال كما يكذبك بالبعد بالدين كيف تشك في الدين وتشك في البعث والجزاء لا تشك في ذلك لان الله
11:40سيجازي اهل الاعمال الصالحة باعمالهم. وسيجازي اهل الاعمال الفاسدة باعمالهم. وكل سيأخذ عمله. لماذا؟ لان الله هو احكم الحاكمين واعدل العازلين. ولذلك ختم الله هذه السورة بقوله تعالى اليس الله باحكم الحاكمين؟ هذا معنى هذه
12:02السورة العظيمة هي سورة قصيرة لكنها تعطي معاني كبيرة تجعل الانسان يتفكر في خلقته وان الله خلقه في احسن صورة واحسن واحسن بهاء واكرمه بالعقل لم يكن كالبهائم اكرمه بتمييزه بين الحق والباطل وبين ما ينفعه ما يضره الا اذا اذا لم يعرف قيمة نفسه
12:25ويكون في اسفل سافلين. فان الله سيقضي عليه بحكمه العدل. هذا معنى هذه السورة؟ نقرأها ونسمعها في صلاتنا. لكن لا ندرك مثل هذا الامر عندما نتدبرها ونتفكر فيها