87- تفسير القرآن | سورة النساء ٣٢-٣٥ | يوم ١٤٤٤/٤/١٥ | للشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمنا لمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك
0:30في هذا اليوم يوم الاربعاء الموافق للخامس عشر من شهر ربيع الاخر من عام اربعة واربعين واربعمئة والف من الهجرة اجتماعنا حول القرآن الكريم. قراءة وتفسيرا وتدبرا. لا زلنا في
0:50هذه السورة الجليلة العظيمة وهي سورة النساء وتوقف بنا الكلام عند الاية الثانية والثلاثين من هذه السورة وهي قول الله سبحانه وتعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض
1:10للرجال نصيب مما اكتسبوا. وللنساء نصيب مما اكتسبن. واسألوا الله من فضله. ان الله كان بكل شيء عليما. هذا نهي من الله سبحانه وتعالى. ينهى المؤمنين ان يتمنى الانسان شيئا ليس في قدرته. وليس من خصوصياته. لا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض
1:40قد يوجد عندي شخص نعمة انعم الله بها عليه فلا تتمنى هذه النعمة ان تكون عندك ولا يكون عنده هذا من الحسد تجد بعض الناس يجد مثلا صاحبا له او جارا له انعم الله عليه بنعمة
2:00صحة بنعمة المال نعمة العلم بنعمة الجاه بالمنصب يبدأ ينظر فيه ويتمنى ان تكون هذه الاشياء التي عنده تكون عند هذا الشخص. هذا هو الحسد بعينه. لا يجوز. الحسد ما هو؟ هو تمني
2:20زوال النعمة التي عند الاخر فتكون عندك او تذهب. لا يرتاح باله. يشوف صاحبه او جاره على هذه الحال لا يرتاح يعني اسأل الله من فضله. الله ماذا يقول؟ يقول واسألوا واسألوا الله من فضله. الباب مفتوح امامك. اسأل الله
2:40فلا تتمنى اما اذا كنت تتمنى هذه النعمة التي عند هذا الشخص تتمنى ان تكون عندك وتبقى عنده هذا لا شك انه جائز. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله المال
3:00وهو ينفقه في سبيل الله. ورجل اتاه الله القرآن فهو فهو يقرأ به في الليل والنهار كان يقول الانسان والله ليتني اكون حافظا لكتاب الله مثل هذا الرجل الذي يحفظ القرآن كاملا انا ودي والله اكون مثله احفظ
3:20القرآن كامل نقول هذا جائز. تتمنى ان تكون من حفظة كتاب الله هذا امر جائز. ما نسميه هذا انك تتمنى اشياء من خصوصيات هذا الشخص او اشياء موجودة عنده. تتمنى ان يكون عندك مال كثير حتى تنفق في سبيل الله. تقول
3:40كلمة فلان عندي وافعل مثل ما يفعل. والله هذا الرجل الثري من من الرجال الغني من الرجال. عندهم اموال كثيرة لكنه ما شاء الله ينفق في سبيل الله. ويبني المساجد ويفعل كذا ويفعل كذا ليتني مثله لو عندي مال فعلت كذا
4:00نقول هذا جائز. لكن تتمنى ان يكون هذا الشيء عندك ويذهب عنه هذا الحسد. او تتمنى اشياء لا يمكن حصولها. مثل يجي واحد يقول والله انا اتمنى ان اكون نبي. كيف تكون نبي؟ تتمنى ان تكون نبي؟ ما هي النبوة ما هي بيدك ولا بيد فلان
4:20النوبية بيد النبوة بيد الله سبحانه. او تأتي المرأة ولذلك شف قال قال للرجال نصيب وللنساء نصيب بعض النساء تقول ليتني اكون ليتني رجلا حتى اكون اماما في المسجد حتى اكون كذا حتى اكون كذا. انت تخالفين فطرة الله
4:40وتخالفين ما قدره الله بحكمته لا تتمنين شيئا ليس من خصوصياتك. وكذلك الرجل لا يتمنى اشياء ليست من خصوصياته هذا هو المقصد. لما يقول الله سبحانه وتعالى وانت تقرأ هذه الاية ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض
5:00المرأة فضل الله الرجل عليها في الميراث وفي الامامة وفي الجمع والجماعات وفي الجهاد وفي اشياء ما تتمناها المرأة تقول ليتني اجاهد ليتني اصلي آآ اكون اماما او اكون خطيبا ليتني كذا ليتني اكون
5:20على دولة كذا هذي اشياء من خصوصيات الرجال. فلا تتمنين وكذلك الرجال لا يتمنون اشياء ليست قادتهم او بقدرتهم او تخالف حكمة الله كل هذه الاشياء ينبغي للانسان ان يتأدب يتأدب مع حكمة الله ومع قدر الله
5:40وارادة الله سبحانه وتعالى. ولذلك الله عز وجل وجه قال للرجال نصيب مما اكتسبوا. يعني الرجال لهم نصيب مما اكتسبوه وقدره الله لهم وكتبه الله لهم هذا لهم اله نصيب في الميراث لهم نصيب في اعمالهم
6:00ووظائفهم لهم نصيب في ما انعم الله عليهم بكمال العقل بالنسبة للمرأة اقل عقل بكمال الخبرة المرأة اقل خبرة نصيب مما اكتسبوا ومما انعم الله عليهم. وللنساء نصيب مما اكتسبن. الله اعطاها خصوصيات تخصها فهي
6:20من حكمة الله سبحانه وتعالى فلها نصيب مما اكتسبت وحصل لها وثم قال الله عز وجل بعد ذلك لما بين كل له نصيب قال واسألوا الله من فضله. الباب مفتوح امامك. اسألوا الله من فضله. اذا وجدت شيء خير نعمة
6:40فلان عنده قصر، فلان عنده بيت، عند فلان عنده كذا، فلان له منصب، له مرتبة عالية. في وظيفته له كذا. اسألوا الله من فضله المجال مفتوح لا تحسد فلان ولا تحسد فلان. فاسألوا الله من فضله. قال الله عز وجل ان الله كان بكل شيء عليما. عالم باحوال النساء
7:00اعاني باحوال الرجال وعالم بمقاصد بمقاصد الناس وعالم بنياتهم وعالم بما يسألون الله. فالله لا لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء سبحانه. فالمجال مفتوح امامك. يقول الله سبحانه وتعالى بعدها ولكل جعل
7:20ان موالي مما ترك الوالدان والاقربون. شف لما تقرأ هذه الاية يمكن كثير من الناس ما يفهم معناها. لكن انت قف عند كلمة مما ترك شلون تراك؟ قالت تراك يعني الميراث. يعني الوالدان الاب والام او الاقارب
7:40اذا توفوا فلهم من يرثهم. هذا معنى الاية. يرثه هناك من يرثهم. فاذا مات الاب او الام قد يكون عنده ذرية او اباء او اقارب يرثونه. او قريب يرثه قريبه. عم ابن عم ونحو ذلك. قال لكل جهنم والي كل من يموت
8:00وكل شخص الله سبحانه وتعالى جعل له من يرثه. من يرثه ولذلك هذه الاية تعود بنا الى ما يتعلق بالميراث. بالميراث والتركات التي مرت معنا. ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون. فالوالد
8:20الاب والام والام او الاقارب من الاخوة او الاعمام او نحوهم اذا تركوا شيئا فان ان وراءهم من يرثهم هذا معنى الاية. فان ورائهم من يلزمهم. من هم الذين يرثون؟ تقدم الكلام كله عن عن الميراث
8:40قال هنا بعدها والذين عقدت ايمانكم عقد اليمين يعني المعاقدات والمخالفات والاتفاقيات على في شركات في بين شخص وشخص يكون هناك اتفاقيات. هذي الاتفاقيات وهذه العقود وهذه هذه العقود والاتفاقيات التي يعني تبرم بين طرفين اثنين او بين شركة او بين افراد
9:10هذه يقول الله عز وجل الذين عقدت ائمتهم فاتوهم نصيبهم يعني ما اتفقتم عليه لا بد من الوفاء انت ابرمت عقد مع فلان على ان تقوم شركة او تقوم مؤسسة تجارية وكذا. اذا اتفقت معهم يجب عليك ان تفي بهذه العقود التي وقعت عليها. وهم يفنون بالعقود
9:30هذا الذي يريده الله سبحانه وتعالى. والذين عقدت ايمانكم ليش قال اليمين؟ لانهم دائما يعقدون باليمين. او يكون ابرام باليمين والاتفاقية باليمين والسلام باليمين. فيتم هذا الامر فاتوهم نصيبهم. اتوهم نصيبهم
9:50اعطوهم ما اتفقتم عليه. من الحلف ومن المؤازرة ومن النصرة. لانهم كانوا في الجاهلية يأتي الشخص ويقابل شخص هو يقول نتفق نحن واياك. على اي شيء؟ قال دمي ودمك. ومالي ومالك. يعني لو اقتل انت
10:10دافع عني او لو ان شخص اراد قتلي تكون معي ومالي مالك ودمي وارثني وارثك حتى في الجاهلية حتى في ميراث لكن الاسلام ما الاسلام الغى الميراث وجعل المواريث لاهلها. شف قال فاتوه نصيبهم ان الله
10:30كان على كل شيء شهيدا. شف كيف كلمة اسم الشهيد يأتي هنا ليش؟ لان هذه التي تبرم وتعقد على الطاولة الله مطلع عليها. وانت قد توقع على اشياء وهم قد يريدون امورا اخرى او او تريد امرا اخر لا يجوز
10:50الله مطلع. وكل يعلم الله نيته. فان كانت هذه الشركة قائمة على على الصلاح وعلى الصدق والمصداقية ونفع هؤلاء الاشخاص والله مطلع عليهم. وان كانوا يريدون غير ذلك والله مطلع عليهم. ولذلك من التدبر
11:10ايها الاخوة تدبر القرآن ان تعرف اسماء الله الحسنى كيف تأتي في القرآن؟ شف يقول فاتوهم نصيبهم ان الله كان على كل شيء اذا يعني مطلع وعالم باحوالكم ما يخفى عليه شيء. فانت احيانا تبرم عقود بينك وبين شخص وتقول الله شهيد. تقول كذا. الله
11:30شهيد بيني وبينك ويمكن ما تكتب اوراق ويمكن تقابل شخص وتقول له مثلا بيني وبينك اتفاقية على ان نفعل كذا وكذا ولكن ما بين اوراق الله شهيد. الله مطلع علينا. والله ان الله كان على كل شيء شهيدا. وكان في السابق ما فيها اوراق. وما في شهود احيانا
11:50حتى بعض الزواجات يشهد من يشهد لكن الله يقولون في زواجهم. والله شهيد على ما نقول. والله شهيد على ما نقول الاية اللي قبلها عشان نعرف تدبر الله عز وجل ماذا قال؟ قال واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما يعني عالم بالاحوال
12:10وقال كل شيء شهيدا. شف لان هذي الانسان يسأل الله يمكن فيه خفية. في سجوده في مكانه في ظلمة الليل في كذا ما احد يطلع عليه. ولذلك جاء قال ان الله كان بكل شيء عليما. هذه الاشياء التي تعقد وتبرم بين اشخاص قال الله شهيد
12:30الله شهيد. شف لما يذكر الله سبحانه وتعالى احكام النساء واحكام الزواج واحكام الرجال ويذكر ما يسأله الرجال اسألوا النساء يأتي بيان حكمة الله في خصوصيات الرجال وفي خصوصيات النساء كأن هذه
12:50الان كأنها شرح وبيان لمعنى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب للنساء نصيب. ما هو الذي للرجال وما هو للنساء؟ اسمع الرجال قوامون على النساء. شف قوام
13:10يعني صيغة مبالغة من القيام. يعني الرجل يقوم على المرأة. يقوم على الامر باي شيء بشؤونها. بكل ما تحتاج اليه. المرأة مكفولة المهر يأتيها والسكن يأتيها. والنفقة تأتيها والكسوة تأتيها. يخدمها الرجل بكل ما تحتاجه
13:30هي مخدومة هي بمنزلة الملكة. فبعض الناس ولذلك ليش اقول الكلام هذا؟ بعض الناس يفهم ان الرجال القوامون على النساء عن الرجال يتسلطون على النساء. وان شخصية الرجل على المرأة استبداد وتسلط. ودكتاتورية كما
13:50قال ليش؟ هذا هذا ليس مفهوم القرآن. ليس مفهوم القرآن. المفهوم القرآن. الرجال قوامون على النساء يعني مثل الراعي مع راعيته. والملك مع من تحته. الملك يسهر لاجل رعيته. ويخدم رعيته
14:10ويقدم ما تحتاج اليه الرعية يخدمها. الرجل الرجال قائمون على حقوق النساء. ويخدمون هنا النساء ويقدمون لهم ما يحتاجون ويراعون النساء ويحفظون النساء لولا الرجل لضاعت المرأة لتسلط عليها من يتسلط عليها
14:30واخذ ماله ليس عنده خبرة. ليس عنده فطنة ليس عنده معرفة. قد يفوته اشياء كثيرة. ولذلك جعل الله سبحانه وتعالى القوامة والطلاق والنكاح والعصمة بيد الرجل. لانه اخبر وافهم وادرك. الرجال قوامون على النساء. لماذا؟ ذكر
14:50لك سببين اول سبب هذا تفضيل الله. ذلك فضل الله فلا تعترض احد يعترض على هذا الفضل. هذا فضل الله سبحانه وتعالى ما فضل الله بحكمته ليس تفضيلا هكذا عشوائي لا بحكمة بليغة من الله سبحانه وتعالى بما فضل الله بعضهم على
15:10بعض هذا السبب الاول هذا سبب يسمى موهبة من الله ما احد يتدخل فيه. والسبب الثاني قال وبما انفقوا من اموالهم. السبب هو الانفاق. لان الرجل هو الذي ينفق. هو الذي يدفع المهر وهو الذي يأتي بالكسوة وهو الذي يأتي بالطعام والشراب وهو الذي
15:30يستأجر الدار او يستأجر السكن. هو الذي يقوم بما انفق بما انفقوا من اموالهم. والرجال تميزوا بهذه المزايا واصبحوا قوامين على النساء فضل من الله وبما انفقوا من اموالهم. وبما تعبوا في خدمة ازواجهم
15:50هذا جانب الاول. طيب والنساء؟ ما تميزوا به؟ ما هو الذي تميزت به النساء؟ قال الله عز وجل شف احسن الصفات المرأة. المرأة المتميزة هي التي تتصف بهذه الصفات. قال شف ذكر الله لها ثلاث صفات فقط. اذا تميزت بهذه الثلاث
16:10اصبحت فوق كل امرأة. ما هي الصفات؟ قال فالصالحات. اول صفة ان تكون صالحة صالحة في علاقتها وصالحة في نفسها وصالحة مع زوجها. والصالحات الصلاح الصلاح ظد الفساد. لا تكن فاسدة في
16:30ولا تكون فاسدة في علاقتها مع ربها ولا علاقتها مع زوجها اول صفة الصلاح الصلاح هذه اول صفة الصفة الثانية قال قانتات القانت المطيع المطيع الذي لا يعصي هذا يسمى قانط دائما ملتزم طاعة الله
16:50فهنا القانتة مرأة القانتة يعني المطيعة لربه. ولذلك يا الله مدح مريم ها في بقوله وكانت من القانتين من القانتين جعلها الله عز وجل وهي امرأة مريم جعلها في زمرة الرجال القانتين صفها معهم كانت من
17:10لكونها مطيعة مطيعة حتى ذكر بعض المفسرين قال لما خاطبت الملائكة مريم اسجدي واركعي واركعي مع الراكعين. اذا قلت لربك واسجدي قال قامت الليل حتى بدأ بدأ الدم يسيل من رجليها
17:30هذا معنى الطاعة والقنوت. القنوت طول القيام. طول القيام والتزام طاعة الله. فالمرأة الصالحة القانتة التي لزمت طاعة ربها ولزمت طاعة زوجها. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلت المرأة اذا صلت المرأة فرضها
17:50وصامت شهرها وحصنت فرجها واطاعت زوجها قيل لها ادخلي مع ابواب الجنة الثمانية شف فالصفات المرأة كيف قال الصالحة قانتة حافظة للغيب تحفظ دينها تحفظ زوجها تحفظ ماله اذا غاب عنها حفظته حافظا للغيب بما حفظ الله يعني بحفظ الله
18:20لان الله لما حفظها حفظت زوجها. او لان الله امرها امرها ان تحفظ فحفظت. هذي صفات المرأة الصالحة التي تكون بهذه المنزلة هذه هذه صفاتها. طيب اذا لم تكن بهذه الصفات اذا لم تكن اخلت بهذه الصفات
18:40انطلقت هذا السؤال قد تتركهن ماذا يصنع الرجل معها؟ شف قال الله عز وجل واللاتي تخافون نشوزهن شف ما اعطاك صفة عامة لا قد توجد تخاف تظن يعني قد يوجد فيها تتوقع هذا النشوز النشوز
19:00ما هو؟ النشوز هو ان تترفع المرأة عما اوجب الله عليها تجاه زوجها. تترفع تمتنع تعاند هذا يسمى نشوز. يقول لها افعلي كذا تقول لا. يقول تعالي تقول لا. هذا يسمى هذي
19:20هذه قانته هذه حافظة هذه خرجت عن طريق لازم نعيدها عشان تمشي على الجادة هذه نشزت الان النشوء والترفع عن الطاعة. قال عالجوها. كيف نعالجها؟ نعطيها علاج. ان مشت في العلاج ابيها ونعمت. اذا لم تمشي العلاج لها حل اخر
19:40ولذلك الله اتى بالتدرج شيئا فشيئا. قال اذا خفت من المرأة النشوز اول طريق لعلاجها الوعظ فعظوهن خوفها بالله وذكرها بالله وبعقوبة الله وذكرها بان الدنيا ماشية وامامك حساب وامامك عرض امام
20:00الله امامك جنة ونار وامامك وامامك تخويفها بعقوبة الله وتهديدها ووعظها وتذكيرها بما اعد الله الله للطائعات وبما اعد الله العاصيات كل هذا تذكير تذكير تذكير ان نفع العلاج فبها ونعمت خلاص يقف
20:20عند هذا الحد. ما نفع العلاج معها واستمرت على ما هي عليه. قال الله عز وجل واهجروهن في المضاجع اهجرها وقت النوم فقط. ليس في المجالس وليس عند الاولاد. لا تثير هذا الامر. الهجر يكون في مكان خاص. في مكان خاص
20:40هنا يكون الهجر. اما تجد بعض الرجال اذا حصل من المرأة تقصير هجرها وامر اولاده ان يهجروه لا تكلمون امكم لا تفعلون لا تطيعون هذا ما يصلح هذا هذا انت الان تورث في الابناء اشياء لا ينبغي لك ان ان تنشئه
21:00على هذا الشيء. اذا كنت في النهار معهم ما كان في في البيت اي شيء ولا يحصل من المرأة اي شيء. اذا جاء كما قال الله عز وجل واهجروهن مضاجع يبدأ هنا الهجر عشان يؤثر قال واهجروهن في المضاجع. هذي مرحلة العلاج الثاني. نفع العلاج ما نفع العلاج الاول ناخذ العلاج
21:20ما نفع العلاج الثاني هجرته وماضية فيما هي عليه من العناد والاستكبار والنشوز قال الله عز وجل واضربوهن ضربا غير مبرح مجرد تخويف حتى قال بعض السلف قال بالسواك بالسواك تهديد تخفيف لا ان يأخذ عصا وعصا
21:40هذا لا يجوز. لكنه من باب التهديد التخرج لانه هذا علاج. علاج تعالج فيه المرأة. نفع مثل العلاجات اللي تستعملها انت نفعت معك العلاجات ولا ترميها؟ هذا علاج نفع معك العلاج قل له اترك يقول الله عز وجل فان اطعنكم خلاص مشى
22:00الامور الثلاثة ذي وعظتها ثم هجرتها في المضجع ثم ضربتها تخويفا وتهديدا نفع هذا العلاج اطعنكم فلا عليهن سبيلا. خلاص لا تتسلط عليها اتركها. ولا تذكر شيئا ماضيا. افتح صفحة جديدة خلاص. ما كأن شي حصل في البيت
22:20ولا تبغوا عليهن سبيلا. شف لما اعطاك الله القدرة والقوة ايها الرجل اعلم ان وراءك قوة الله عز وجل. ولذلك حتى انا دائما اقول الايات اللي تختم باسماء الله لازم تقف عندها تتدبرها ما تقرأها كذا. شف قال فان اطعنكم فلا تبغوا
22:40سبيلا لا تتسلط عليها ان الله كان عليا كبيرا. اقوى منك الله. الله اقوى منك. فاذا تسلطت عليه هذا الله اقوى منك. في قصة لابي مسعود الصحابي الجليل ابي مسعود الانصاري. مر النبي
23:00وسلم فاذا هو يضرب بعبده. يضرب بعبده والعبد يبكي بكاء شديدا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت وقد قويت عليه الله اقوى منك. وذهب وتركه. فماذا صنع هذا الرجل؟ لما سمع النبي يقول هذا الكلام قال انت حر
23:20انت حر في سبيل الله واعتق هذا العمل كان يضربه فاعتقه. لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت قويا على هذا الضعيف والله اقوى منك فهنا شف يقول فلا تبغوا عليهن سبيل على النساء لا تتسلط على المرأة اذا كانت ضعيفة واستجابت لك وبادرت
23:40ان الله كان عليا كبيرا. طيب لو فرضنا ان هذا العلاج ما نفع. وعظ هجر ضرب ما في حل ما في حل المرأة مستمرة على ما هي عليه ما الحل؟ ما الحل؟ قال الله عز وجل وان خفتم شقاق بينهما
24:00شف الان خرجت الدائرة من البيت الى خارج البيت. حاكم ولا ولي ولا مصلح ولا اه عمدة او نحو ذلك قال وان خفتم ايها انتم خارج الاسرة ان خفتم شقاق بينه وبين الزوجين. يعني معنى الشقاق بينهما يعني هي في جهة وهو في جهة
24:20ما يتلائمون ما يمشون مع بعض. ان خفتم شقاقات بينهما شنو الحل؟ قال فابعثوا حكما من اهله وحكم من اهلها. يعني طرف من جهة الرجل الزوج وطرف من جهة الزوجة. رجلان حكمان عاقلان ها دينان
24:40العلم والمعرفة والخبرة في حل القضايا الاسرية. فيأتي هذا الرجل من جهة الرجل رجل حاكم وهذا حاكم من جهة المرأة ويحلون المشكلة. في مشكلة بينكم نحلها. ماذا تريد انت وهي ما تمشي تريد؟ انت ايش تطالبين بالرجل؟ ماذا قال لك حتى تعصينه؟ وهو ماذا
25:00ولماذا انت تفعل كذا؟ لماذا انت يحلون المشكلة؟ قال فابعثوا حكما من اهله وحكم من اهله. ان يريد اصلاحا اذا اراد الحكمين اصلاح الله يوفق بينهما وبين الزوجين. اذا ارادوا اصلاح فيبعث حكمين فيحلون المشكلة
25:20فان ارادوا اصلاحا بنية صادقة الله عز وجل اعانهما ووفق بينهما ووفق بينهما. وان وان اراد غير ذلك لان احيانا يعني ينتصر الرجل جهة الزوج والمرأة يأتي من طرفها رجل وينتصر للمرأة فيقول المرأة ما فعلت وما فعلت
25:40لا يخفي اشياء هذا ما يريد الاصلاح. هذا يريد الشقاق. الله عز وجل نبههم قال لابد ان يكون حكمين لا بد ان يكون حكم يريد ان الاصلاح. ما تريد الاصلاح ما ينفع ما في حل. طيب قد يحاول حل المشكلة بين الزوجين لكن ما في حل. ماذا يصنع
26:00نقول يفرقين يفرقون بينهما. اذا اذا لم تصلح اذا لم يصح الوئام والتقارب بين الزوجين وحل المشكلة الحل ان يفرقوا بينهما فيقول انت ما تصلح لها وهي ما تصلح لك ما تمشون خلاص. انت انت اذهب في طريقك وهي في طريقها
26:20والله سبحانه وتعالى يوفق الزوج لزوجة صالحة وانت يوفقك الزوجة الصالحة. يفرق بينهما. يفرقون لانهم مبعوثين هم حكمات لابد ان يقضيان لابد شف لاحظ ختم الاية حتى نختم المجلس شف قال فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهله ان يريد اصلاحا
26:40يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا. شف ختم الاسم كل شوي يجينا اسم من اسماء الله. عليم بحال زوجين عليم بحال الحكمين هم يقصدون الصلاح ولا الفساد وعليم وخبير زيادة على يعني عليم بما هو ظاهر
27:00وخبير بما قد يخفى قد يخفى عند المرأة او عند الرجل اشياء او عند الحكمين الله مطلع فانت ايها الحكم الذي ان بعثت للحل وهذا انبعث للحل اتقوا الله عز وجل فان الله عليم باحوالكم خبير بكم وانت ايها المرء ايها الرجل اتقوا الله عز وجل
27:20فيما يجري بينهما فان الله عليم خبير. طيب نقف عند هذا القدر وان شاء الله لنا لقاء نستكمل فيه والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين