تفسير سورة الفرقان ١-١٠ | يوم ١٤٤٤/٤/٧ | للشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الاجتماع بيننا اجتماعا مرحوما
0:20وان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما. وان يحفظنا واياكم يحفظ لنا ديننا ويحفظ لنا اعمالنا وعقول من كل شر هذا اليوم هو اليوم اليوم السابع اليوم السابع من شهر ربيع الاخر من عام اربعة
0:40اربعين واربع مئة والف من الهجرة. السورة التي بين ايدينا هي سورة جديدة. بعدما يعني كان اه لقاؤنا في اللقاءات الماضية مع سورة النور وهي سورة الحياء والحشمة. وسورة الادب والاخلاق
1:00والصورة كما لاحظنا فيها يعني تعالج قضايا تهم الاسرة المسلمة وهي يعني تتفيأ هلال الايمان. الان ننتقل الى سورة بعدها هي سورة الفرقان. والفرقان هو القرآن. ولكن ستلاحظ يعني الاسلوب
1:20سيتغير جدا. لان السورة سورة الفرقان سورة مكية. بخلاف النور المدنية. النور مدنية نزلت بين مؤمن وهذه نزلت بين معاندين كفار طغاة لا يريدون الحق ولا يريدون الوصول الى الحق. ففرق بين هذا وهذا
1:40هذه السورة سورة الفرقان سميت بالفرقان والفرقان هو القرآن القرآن له اربعة اسماء اما ما اوصافه فهي كثيرة جدا. الاوصاف كثيرة هدى ورحمة وشفاء وتبيان وبيان كثيرة جدا لكن الاسماء اربعة. القرآن الكتاب الفرقان الذكر. وكلها دل عليه القرآن
2:10ذلك الكتاب لا ريب فيه. ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل. ان هذا القرآن يهدي التي هي اقوم. تبارك الذي نزل على عبده انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فالفرقان اسم من اسماء القرآن. لماذا سمي بالفرقان
2:30لان الله سبحانه وتعالى فرق فيه بين الحق والباطل. وبين الهدى والضلال وبين اهل الحق واهل الباطل وبين اهل الجنة واهل النار وبين اهل الشقاوة واهل السعادة. فانت اذا قرأت القرآن عرفت حقيقة معنى الفرقان
2:50ففي كل سورة وفي كل اية من ايات القرآن الحكيم ستجد ان هذا القرآن يفرق ويميز بين اهلي الخير واهل الشر وبين الشر والخير وبين يعني الهدى والضلال والحق والباطل الى اخره
3:10الله سبحانه وتعالى قال في اولها تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. انت لما تقرأ هذه الاية قف عندها وتأمل. اولا كلمة تبارك لم تفتتح سورة من سور القرآن بتبارك الا سورتان الا سورتان فقط. او الا سورتين فقط
3:40الفرقان تبارك الذي نزل فرقان. وسورة الملك التي تسمى بسورة تبارك ويسمى الجزء جزء تبارك. سورة مبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. لما يعني تسمع كلمة تبارك هذي تحتاج منك وقفة تأمل. ما معنى
4:00ما معنى كلمة تبارك؟ تبارك هذا اولا لا يطلق الا على الله. لا يجوز اطلاقه على مخلوق لا تقول فلان تبارك علينا. هذا غلط. وقدح. ما يمكن هذا هذا اللفظ لا يطلق الا على الله. مثل ما تقول
4:20سبحانه وتعالى تعالى تعالى تعالى الله عما يقولون. ما تقول فلان تعالى ما تعظم فلان وترفعه عن مقامه تبارك يطلق على الله فقط. اما ان تقول لفلان والله انت علينا بركة وفيك بركة
4:40اليوم بركة بحضورك. هذي الاشياء ممكن يعني تصح. لكن تبارك هذا هذا الوزن وهذا اللفظ على وزن تفاعل تبارك تعاظم وتعالى هذا لا يكون الا لله. هو صاحب البركة هو صاحب البركات كلها
5:00فعظمت بركاته وكثرت بركاته وكثر خيره وعم خيره وكملت اوصافه سبحانه وتعالى فهو فهذا وصف لا يكون الا لله سبحانه وتعالى. تبارك الذي نزل الفرقان. طيب انت لما تقرأ هذه الاية ونحن نريد
5:20ان نقف مع كل كلمة وهذا هو معنى التدبر والتأمل في القرآن. لما تسمع كلمة تبارك هذا اللفظ يعني يوحي في عندك معاني عظيمة وهي ان الله سبحانه وتعالى خيره عما كل شيء
5:39هذا امر. والامر الثاني ان القرآن بركة القرآن فيه خير. فيه فيه بركات سبحانه يعني القرآن الكريم فيه خير عظيم فيه بركات. الله سبحانه هذا وصفه بانه كتاب مبارك. كتاب مبارك وهذا كتاب انزلناه مبارك. يعني كثير الخيرات فهو مبارك
6:02وخيره كثير. من نعم الله عز وجل حتى نفهم هذه الكلمة. ليش الله افتتحها بكلمة تبارك؟ حتى نفهم ان من نعم الله عز وجل سبحانه وتعالى وخيره العظيم الواسع ان من نعمه وخيره ان انعم علينا بنزول هذا القرآن. هذا القرآن المبارك جاء من عند الله
6:28الذي تبارك سبحانه وتعالى وعظم. فاذا لا بد ان يكون عندنا رابط بين كلمة يعني بين بركة الله سبحانه وتعالى وبركة القرآن. وان القرآن هو كلام الله. وبركته هي من عند الله
6:48والله سبحانه وتعالى قد تبارك وعظم خيره وبركاته ومن خيره وبركاته هذا القرآن العظيم الذي هو كلام الله وانت الان لما تسمع هذه الكلمة تستشعر ان بعدها سيأتيك موقف المشركين ماذا قالوا في القرآن
7:10وكيف قدحوا في القرآن؟ ووصفوه باوصاف لا تليق الله عز وجل اراد ان يعظم هذا هذا القرآن ويرفع مكانته وشأنه حتى يعرف هؤلاء الكفار ماذا قالوا عن القرآن؟ اسمع يقول تبارك الذي نزل حتى كلمة نزل هنا
7:30فرق بين انزل ونزل لانه نزل تفيد نزل بالتشديد تفيد ان القرآن ينزل يعني اية اية او سورة سورة يعني ينزل مفرق بخلاف الكتب السابقة الكتب السابقة نزلت جملة يعني التوراة نزلت
7:50كاملة والانجيل نزل كامل. القرآن كتاب كتابنا هذا القرآن نزل في ثلاثة وعشرين سنة. فكلمة نزل تدل على انه نزل مفرطا. والحكمة في ذلك الله اعلم هو تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم وقلوب اصحابه
8:09سيأتيك اية في السورة هذي نفسها وقال الذين كفروا لولا نزل عليهم القرآن جملة واحدة قال الله عز وجل كذلك اي انزلناه مفرقا لنثبت به فؤادك. ورتلناه ترتيلا يعني قرأناه ونزلناه على رسل. وعلى هدوء وعلى ايات مفرقة
8:29حكم عظيمة. تبارك الذي نزل الفرقان على عبده. وشف حتى في كلمة على عبده تدل على ان محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن يأتي بالقرآن من عنده. وانما هو منزل من السماء. نزله الله سبحانه وتعالى على عبده وقال
8:49ان ان هذا الرسول الذي اتاكم هو عبد الله ورسوله. وهذا الوصف تشريف للرسول صلى الله عليه وسلم. تشريف للرسول. الله عز وجل شرف نبيه بوصف العبودية في في مواضع يعني مواضع مهمة جدا لما اسري به وخص بالاسراء ورفع
9:09الله عز وجل الى السماء السابعة ورأى الجنة والنار ووصل هذه المكانة قال الله سبحانه وتعالى فيه سبحان الذي اسرى بعبده حتى يشعر بالتواضع وانه عبد لله ان مقام العبودية مقام شرف
9:28ان تكون عبدا لله. وهنا قال تبارك الذي نزل حتى في سورة الكهف قال الحمد لله الذي نزل الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب انزل على عبده وقال هنا نزل عبده. ولما جاء في مقام الدعوة قال وانه لما قام عبد الله يدعوه. فالعبودية شرف
9:48شرف عظيم وفيه اشارة الى ان محمد الى ان محمدا رسول مكلف بالرسالة لا يملك شيء اذا جاءه الوحي بلغه الناس ودعوته ليست لاهل مكة. وليست لكفار قريش. وانما دعوته عالمية وليست للجزيرة العربية
10:08دعوة عالمية ولذلك الله سبحانه وتعالى قال ليكون للعالمين نذيرا لعالم الجن والانس يا محمد انت رسول الله ودعوتك عالمية. والقرآن انزل للثقلين ليس لفلان ولا فلان. ليكون العالمين نذيرا
10:28قد يسأل سائل ويقول لك طيب ما هو الذي ليكون على من الذي يراه؟ هل هو القرآن ولا محمد؟ الله يقول تبارك الذي نزل الخرقان هذا الفرقان على عبده ليكون هذا الخرقان كتابا فيه النذارة ويحتمل
10:48ان يكون نذير وصف الرسول تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون عبده نذيرا للناس لو قيل لك طيب ما الذي يعني ما الذي يعني نختار من هذا؟ نقول كلها صحيحة. القرآن نذير
11:08والقرآن الذي هو محمد نذير. كلهم قرآن نذير ومحمد نذير. كلها صحيحة. طيب يسألك سائل يقول لك اليس القرآن ومحمد نذير وبشير؟ ليش قال نذير ولم يذكر البشير؟ نقول لان
11:28السياق في مواجهة هؤلاء المعاندين. فالقرآن جاء ينذرهم والرسول جاء لينذرهم ما هم عليه. لان لا يتقبلون الحق ولا يريدون الوصول الى الحق. فجاءت الايات تخوفهم وتنذرهم. ولذلك اختار الله سبحانه وتعالى وصف النذارة ليكون
11:48العالمين نذيرا. الذي تبارك الذي نزل الفرقان. الله سبحانه وتعالى لما لما وصف نفسه بان الخير كله عنده وانه هو الذي تبارك وتعالى بدأ يذكر اوصاف اوصاف الله التي يعني فيها التنويه وفيها الاجلال وفيها الثناء على الله سبحانه وتعالى
12:18فقال هو الذي له ملك السماوات والارض. الذي نزل الفرقان هو الذي الذي نزل الفرقان وبعث محمدا وانزل عليه القرآن وجعله رسولا ليكون العالمين نذيرا هو الذي له ملك السماوات والارض. الذي يملك السماوات والارض سبحانه وتعالى مالك الملك
12:38ولم يتخذ ولدا لم يكن له ولد ولم يكن له شريك. لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. يعني هو المنفرد سبحانه وتعالى بالخلق والتدبير والملك لا شريك له وهو مالك الملك ولم يحتج الى الولد لكونه ضعيفا او فقيرا
12:58الذي يحتاج الى الولد هو المسكين الضعيف الفقير. اما الله هو الغني سبحانه. الغني لا يحتاج الى ولد حتى يوصف بالولد. ولم اتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء. يعني هو المالك الخالق. خلق كل شيء فقدره
13:18تقديرا خلق خلقه على وفق ما تقتضيه حكمته. لا تظن ان هذا الخلق جاء عبثا او جاء سدى او جاء لغير حكمة. فالله يخلق كل شيء بحكمة ويقدره تقدير. دون نقص
13:38او زيادة او خلل. هذا لا يمكن سبحانه وتعالى فما يمكن ان يخلق مخلوقا في هذا الكون الا لحكمة فانظر في عالم الحشرات والدواب بالارض والطيور والزواحف والحيوانات والجبال والاشجار والهواء وخذ من مخلوقات الله التي لا تعد ولا تحصى
14:08خلقها سبحانه وتعالى بحكمة. وقدر كل شيء تقديرا. خلقها يعني مع ما توافق مع حكمته سبحانه وتعالى. طيب لماذا هذا التنويه والتعظيم والاجلال والثناء على الله سبحانه وتعالى ردا على المشركين الذين سيأتي الان كلام ماذا كان موقفهم؟ فاراد الله سبحانه وتعالى ان يبين عظمته سبحانه وتعالى
14:38انه انزل القرآن وانه سبحانه وتعالى هو الذي يعني ملك السماوات والارض وهو الذي خلق الخلق كله وهو الخالق البارئ المصور هو خالق كل شيء. فكيف تتخذون من دونه معبودات واصنام لا تنفع ولا تضر. اسمع
14:58ماذا قال الله بعد هذا؟ واتخذوا من المشركون مشركوا العرب وغيرهم واتخذوا من دونه اي من دون الله الهة يعني معبودات واصنام. واولياء من دون الله. واتخذوا من دونه اله
15:18هذه الاية الالهة لا يخلقون شيئا لا تخلق شيئا وهم يخلقون يعني هذه المعبودات والاصنام هي مخلوقة والله خلقكم وما تعملون. هذه الاصنام وهذه المعبودات والاوثان وهذه والاولياء حتى لو كان رجل من الاولياء يعبد ويدعى ويطاف حوله على قبره ونحو ذلك هذه مخلوقات
15:48مخلوقين واموات لا يخلقون شيئا ولا مثقال ذرة لا يخلقون ولا ذباب ولا حشرة لا يخلقون شيئا والله وهو الذي خالق كل شيء. ولا وهم وهم مخلوقون. ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا. ما يملك لنفسه
16:08فضلا عن ان يملك لغيره. يعني هو الان هذه الاصنام لا تدفع عن نفسها الضر. ولا تدفع لا تدفع بنفسها الضر ولا تجلب الخير. ولا ولا تملك شيء. ما تملك. يعني هي هذه المعبودات
16:28الاصنام والالهة التي كسرها ابراهيم ووظع الفأس على الاكبر وقال كبيرهم الذي فعل ذلك ليش ما دافعوا عن انفسهم ما يملكون لانفسهم ظرا ولا نفعا لا ينفعون غيرهم ولا يملكون لانفسهم هم حتى فضلا عن ان يملكوا عن غيرهم ولا يملكون
16:48موتا ولا حياة ولا نشورا. حتى الموت ما يستطيعون ان يميتوا احد. ولا يستطيعون ان يحيوا ميتا. ولا يستطيعون ان الاموات فينشرونهم بعد موتهم هذا كله من خصائص الله. فهذه هذه الاية
17:08المزعومة الهة باطلة لا تصح ان تكون معبودة من دون الله. فكيف هؤلاء اين عقولهم؟ اين عقولهم وهم يسمعون الله سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء
17:28كيف قدره تقديرا. ثم تتخذون الهة. تعبد شجر تعبد شجرا وحجرا. لا ينفع ولا يضر. كيف اين عقولكم قال الله سبحانه وتعالى شف هذا موقفه مع الله موقف من؟ موقف المشركين مع الله انهم ماذا
17:48انه يعبدون هذه المخلوقات وهذه المعبودات من دون الله التي لا تنفع ولا تضر. هذا موقفه مع الله اما موقفه من القرآن شف وكل موقف يرد الله عليهم ويبطل دعواهم. موقوف من القرآن ماذا يقولون
18:08وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه. شف الافك اشد الكذب. الافك هو البهتان شد الكذب هو الافك. يصفون القرآن بانه كذب وانه افك. وقال الذين كفروا ان هذا اي هذا القرآن الا ابكي
18:28الا يعني كذب وبهتان. افك وافتراه. يعني اختلقه محمد من عنده. من هذا افتراه واعانه عليه قوم اخرون. يعني استعانه باناس اخرين ساعدوه. ساعدوه على هذا على هذا على هذا الكتاب حتى جاءنا بهذا القرآن. الذي يدعي انه منزل عليه من عند الله. وهو يكذب على الله
18:58وهذا الذي اتى به كله افتراء وكذب وافك اتى به محمد ويكذب على الله. قال الله ردا عليهم فقد جاءوا ظلما وزورا. كيف يقول الله تبارك الذي نزل الفرقان على عبده وانتم تقولون ان هذا الا افك مفتراه. فقد جاءوا ظلما وسورا
19:18جاءوا امرا فظيعا واتوا بشيء شنيع لا يقبله اي عاقل. فالقرآن ليس مما يمكن البشر ان يأتي به. القرآن مستحيل يأتي محمد ولا بسورة. محمد صلى الله عليه وسلم تحدى العرب قاطبة
19:38ان يأتوا باية ان يأتوا بسورة. ولم يستطيعوا فكيف هو يفتريه؟ من اين اتى به؟ مستحيل هذا هذا الكلام فوق طوق البشر. ما يمكن هذا كلام رب العالمين. مستحيل ولذلك رد الله عليهم بقوة قالوا فقد جاءوا
19:58بكلامهم هذا ظلما وقعوا في الظلم جاءوا بالظلم وبالزور وهو الميل عن الحق الواضح. كيف تقولون هذا الكلام رد الله عليهم. واسمع ايضا من اقوالهم الباطلة الفاسدة ماذا يقولون؟ وقالوا اساطير
20:18اي هذا القرآن لم لم يكتفوا بانه افك وابتراه قالوا اساطير الاولين. اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه واصيلا. هذا هذا الكلام الذي يأتي به محمد هو اساطير الاولين. هي احاديث
20:38يتناقلونها الاجيال الماضية. مجرد يعني احاديث مسطرة في كتبهم ويعني قصاصات او اقاصيص واخبار يلقونها بعضهم عن بعض ليس لها حقائق يفهمون القرآن بانه اساطير الاولين جمع اسطورة. محمد يكتتبها ويستنسخها وتقرأ عليه وهو يكتب. تملى عليه
21:08بكرة واصيلا في الصباح والمساء. تنقل اليه يذهب الى اناس فينقلونها فيعطونه اياه فهو يمليها يملونها عليه وهو يكتبها وهو يكتبها هذا اتهام للقرآن رد الله عليهم بقوة قل يا محمد لهم
21:28هذا القرآن انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض. انه كان غفورا رحيما. هذا القرآن الذي تسمعونه ويتلى على اسماعكم ويقرأه الرسول صلى الله عليه وسلم انزله هو الله. انزله ليس اساطير الاولين. وليس افك افتراه. انما هو
21:50كتاب انزله الله سبحانه وتعالى وهو كلام الله تكلم به. قال قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض. سبحانه وتعالى يخفى لا يخفى عليه شيء في الارض. كل ما خفي في السماوات والارض
22:06قد احاط الله به به علما لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. فكيف تقولون ان هذا هذا افك كتاب انزله الله ومن والذي انزله يعلم الاسرار ليس وقت يعلم جهر يعلم اسرار السماوات والارض
22:26علمه واسع سبحانه وتعالى تكلم بالقرآن فسمعه جبريل فنزل به على محمد كلام الله يقولون افك اساطير ولكن مع هذا كله الله سبحانه وتعالى الغفور الرحيم. الله هو الغفور الرحيم. ولاحظ في الاية يا شيخ ماذا قال
22:46قال انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما. مع ذلك يفتح لهم باب التوبة. يقول ارجعوا الى الله فان الله غفور عن معاصيكم وذنوبكم. رحيم بكم حيث فتح لكم باب التوبة. انتم تتهمونه وتجعلون معه الهة اخرى
23:06او تعبدون الاصنام وتردون رسالته وتكذبون نبيه محمدا وتكذبون بالقرآن وتصفون بهذه وهو يفتح لكم باب الرحمة. انه كان غفورا رحيما وخذ من ايضا يعني من مواقفهم وقدحهم قدحوا بالله فعبدوا معه الهة اخرى
23:30ردحوا في القرآن وقالوا هذا افك واساطير والان يقدحون بمحمد صلى الله عليه وسلم ويقولون وقالوا ما لهذا الرسول هذا رسول يستهزؤون يقولون هذا رسول هذا لتقول انه رسول من عند الله كيف رسول ويأكل الطعام؟ كيف رسول ويمشي في الاسواق
23:53يبحث عن الرزق هذا ما يمكن ان يكون الرسول. لو كان الرسول لكان ملك. لكان الناس يأتون اليه. ولكان له مقام عظيم. اما يمشي في الاسواق ويأكل ترزق ويبحث عن رزقه وهذا ما هو برسول. شف يقول وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق؟ لولا انزل اليه ملك
24:15لو كان الرسول نزل اليه ملك معه وين الملائكة؟ ما نزلت معه. ولا ملك واحد فيكون معه نذيرا. هذا الملك يكون نذير معه. او على الاقل يلقى اليه كنز من من الاموال والقناطير المقنطرة الكثيرة. يسمى الكنز اذا كان كانت الاموال كثيرة
24:35او يلقى اليه كنز او تكون له جنة بساتين يأكل منها قال الله سبحانه وتعالى وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا. شف التخبط عندهم. تخبط يعبدون مع الله الهة. يتهمون القرآن بانه افك واساطير. ويقطحون في محمد لماذا يأكل الطعام ويمشي في الاسواق؟ ليش ما يكون
25:01معاهم ملك او يلقى اليه كنز او تكون له جنة. واخر شيء ينتهون الى اي شيء. يقولون هذا الرجل مسحور. هذا محمد مسحور. انتبهوا قال ان تتبعون الا رجلا مسحورا. شف ما قال وقال وقالوا قال وقال الظالمون لان كلامه هذا ظلم. وهم وقعوا في الظلم
25:21ولذلك قال وقال الظالمون وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا. هذا محمد رجل مسحور قد سحر. ما يقول هذا الكلام ولا يفرق بين الزوج والمرأة الا الساحر. هذا سحر. وشوف التخبط عندهم. مرة يقولون محمد كاهن
25:41ومرة يقول الشاعر ومرة يقولون ساحر والان يقولون مسحور هل هو ساحر ولا مسحور؟ كل هذا تخبط منه لا يدرون مساكين اين يذهبون انظر كيف ضربوا لك الامثال. فظلوا كيف يظربون لك هذي الامثلة؟ يقول انت كذا وانت كذا وانت كذا
26:01يعني امثال واقوال عجيبة فيك لا يقبلها اي شخص اذا رأى اي واحد من العرب ولو لم من العرب لم يرى محمد صلى الله عليه وسلم في حياتي ولا مرة اذا رآه عرف انه صادق. وعرف ان ما اتى به هو كله خير. كيف تقولون تضربون له هذه الامثال
26:21وتتهمونه بالكذب وتتهمونه بالافتراء على الله. ولذلك قال فظلوا فلم يستطيعوا الهداية. فلا يستطيعون طريقا ولا منهج واضحا يسلكوه ليصححوا عقيدتهم ويصححوا مواقفهم. ظلوا ما يدرون اين يذهبون فلا يستطيعون سبيلا. قال الله ردا عليهم تبارك سبحانه وتعالى وعظم خيره وبركاته
26:51لو اراد الله سبحانه وتعالى ان يرفع قدر محمد لما احد منعه. ان شاء سبحانه وتعالى جعل لك خيرا من من ذلك مما خير من ان يأتي معك ملك او كنز او جنات لو اراد الله جعل لك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا
27:11ان اذا اراد الله فعل لك لكن الله اراد ما هو اعظم وما هو خير اعطاك النبوة والرسالة ورفعك وجعلك وجعلك سيد بني ادم وجعلك خير الرسل واشرفهم فكيف يقولون هذا الكلام وهم لا يدرون لو اراد الله جعل لك هذه الامور لكن الله اراد لك الخير
27:31وصرف عنك الدنيا ليعطيك الاخرة وسوف يعطيك ربك ويعطيك فترضى في الاخرة طيب طيب لعلنا نقف ما نطيل عليكم لان بعدها الايات تتحدث عن ماذا؟ عن عن اليوم الاخر وان اقوال
27:51هذي حتى نفهمها اقوالهم هذي في القدح بالله عز وجل ورسالته وبالقرآن وبمحمد هم يعرفون ولو سألت واحد منهم من اهل مكة عن حقيقة محمد وعن القرآن لقال لك والله هنه على حق. لكن كل هذا يدور على اي شيء
28:11لا يريدون الحق لانهم لم يعترفوا بالبعث والجنة والنار. كذبوا بالساعة ولم يعترفوا بها ولم ولم يقروا ببعث ولا جنة ولا نار. هذا هو السبب الذي منعهم. طيب لعلنا نقف عند هذه الاية ان شاء الله في
28:31في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده باذن الله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين