تفسير سورة المؤمنون ٩٩-١١٨ آخرها | يوم ١٤٤٤/١/١١ | للشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اليوم المبارك. وهو يوم الثلاثاء
0:20الموافق للحادي عشر من شهر الله المحرم. من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا المعتاد في تفسير القرآن العظيم والسورة التي بين ايدينا هي سورة المؤمنون الايات هي
0:40في اخر السورة الاية رقم تسعة وتسعين. الحقيقة ايها الاخوة الكرام يعني الانسان لما يقرأ القرآن ويتدبر هذه الايات ويتأمل معانيها يعيش في عالم اخر. عالم التدبر والتأمل والتفكر في كلام الله
1:00سبحانه وتعالى لا يمل الانسان. وتتفتح له اشياء عجيبة. اشياء عجيبة لا يشعر بها ولا يخطر بباله الان الان الاية اللي هي معنا هي الاية رقم تسعة وتسعين من سورة المؤمنين. من سورة المؤمنون يقول الله سبحانه وتعالى حتى اذا جاء احد
1:20الموت قال رب ارجعون. احد من؟ احدهم؟ قال ارجع للايات السابقة حتى تربط حتى تربط الايات بعضها ببعض ارجع لها. وهذا الرجوع يعني يحتاج منك الى تأمل وتدبر الله سبحانه وتعالى لما ذكر عظمته سبحانه وتعالى والوهيته وربوبيته وانفراده بالخلق ونزه
1:50عما يصفه الواصفون مما لا يليق به قال سبحان الله عما يصفون اي المشركون. ثم قال عالم الغيب او عالم الغيب بالغيب والشهادة. فتعالى عما يشركون. اي هؤلاء المشركون الذي يشركون مع الله. ثم قال مخاطبا نبيه محمد قل رب
2:10اما تريني ما يوعدون. يعني ارني يا رب ما وعدتني فيهم من العذاب. ثم قال فلا تجعلني يا رب لا تجعلني مع القوم الظالمين. والله عز وجل قال وان على ان نريك ما لا يعدهم من العذاب لقادرون. لكن الله يمهل
2:30ولا يهمل. ثم بعد ذلك قال حتى يعني اتركهم على ما هم عليه. وذرهم في خوضهم يلعبون وفي استهزائهم وسخريتهم حتى اذا جاء يعني حتى اذا جاء احدهم الموت يعني اذا حضر الموت احد هؤلاء المفرطين هؤلاء الكفرة الظالمين اذا جاء احدهم الموت
3:00ماذا سيكون موقفه؟ يقول ماذا؟ يقول ربي ارجعون. سيندم اشد الندامة. متى؟ اذا رأى اذا رأى حتفه وموته ومآله وشاهد اعماله القبيحة شاهده امامه يطلب الرجعة الى الدنيا. وينادي من ينادي رب العالمين الذي خلقه. الان تعرف الله
3:30ربي ارجعون ربي ارجعون ولم يقل ربي ارجعني. الله واحد. ليش قال؟ ارجعون كانه يخاطب هذا لانه الان بدا يعظم. الان بدأ يعظم الله عز وجل هذا التعظيم. ربي ارجعون
3:50او انه يخاطب يخاطب الله عز وجل ويخاطب الملائكة الذي قبضت روحه وتولت امره ويقول ارجعوني ارجعون. ليش ترجع للدنيا؟ انت كنت في الدنيا. قال انا اريد ان ارجع لكن لا اريد ان
4:10تمتع بها ولا بلذاتها ولا بشهواتها وانما اريد ان اغير صفحة جديدة ربي ارجعون لعلي اعملوا صالحا. يعني حتى اعمل صالحا فيما تركت فيما ضيعت وفرطت. في في في العمل وفي الدنيا
4:30الان الان انتبهت وارجعوني حتى اعمل صالحا. طيب اعطاك الله عز وجل مدة متعك الله في الدنيا وما عرفت الله وما عرفت حق الله والان تقول ارجعون لا رجعة لا يمكن ما يمكن
4:50اي نفس تموت وينتهي اجلها في الدنيا ان ترجع. هذا من المستحيل. ولذلك رد الله عليه باي شيء قال كلا كلا ما في رجعة ولا في امهال ولا لحظة ولو تريد فقط مجرد ان
5:10اعطيك دقيقة واحدة ما اعطيك ما نعطيك دقيقة. انتهى اجلك وطويتك صحيفتك كلا ما في رجعة ولا امهال قضي الامر ما يمكن ان يرجع كلا ثم اخبرك الله عز وجل بامر اخر هو في
5:30نفوسهم يخفونه يخفون في انفسهم. هؤلاء هؤلاء المجرمون هؤلاء المجرمون الظالمون. لا انه يقول ارجعني اعمل صالحا وهو يقول ذلك حقا. وانما يقوله بمجرد اللسان. اما حقيقة الامر امر والله لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. ولذلك قال الله عز وجل كلا انها
6:00مجرد كلام واماني. كلا انها كلمة هو قائلها. الله اعلم بحاله. بحال هؤلاء المجرمين الطغاة. كلا انها كلمة هو قائلها مجرد كلام. ولو اعدناه الى الدنيا كما قال الله سبحانه وتعالى
6:20ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. لو ردوا للدنيا والله ان يرجعوا الى ما كانوا عليه. الى ما كانوا عليه من التمكن والكفر والضلال والطغيان والاسراف على انفسهم. ومحاربة الله ومحاربة دينه
6:40ومحاربة شريعته. يعني مجرد كلام. ولذلك الله قال كلمة قائلها. لكن من ورائهم بازخ من ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. ومعنى ورائهم اي امامهم. كقوله تعالى وكان ورائهم ملك اي امامهم
7:00كلمة الوراء تطلق على الخلف وتطلق على امام وهذه لغة العرب. الواسعة وهذه يسميها اهل لغة من الاضداد التي تستعمل على وجهين. فوراء تستعمل على امام وخلف. من ورائهم برزخ اي امامهم برزخ
7:20والمراد بالبرزخ هو المراد بالبرزخ هو عذاب القبر. وهذه الاية نص في اثبات عذاب القبر ورد على على منكري عذاب القبر. من ورائهم مرزخ برزخ امامهم حاجز والبرزخ دائما هو الحاجز. وسمي القبر او عالم عالم القبور برزخ
7:50لانه حاجز بين الدنيا والاخرة. وان كان هو من منازل الاخرة لكنه لم يأتي اليوم الاخر حتى ينتقل الانسان من هذا القبر. هو الان محجوز في هذا في هذا القبر. برزخ
8:10طيب. يقول ومن ورائهم برزخ الى الى يوم يبعثون. يعني هذا البرزخ يبقى فيه هذا الميت. فهل الطاعة ينعمون في في قبورهم. واهل المعاصي يعذبون وفي قبورهم والنبي صلى الله عليه وسلم قال القبر القبر اما روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر
8:40النار. فهذا القبر من ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. فاذا اذا جاء يوم البعث يوم اخرجوا من قبورهم. اخرجوا من قبورهم لمجازاتهم على اعمالهم. والان يأتيك يأتيك تفصيل هذا اليوم العظيم الذي يحتاج منا الى التأمل والوقوف معه مع هذا مع هذا اليوم العظيم
9:10والتفكر فيه قال الله عز وجل فاذا نفخ اي هذا اليوم يوم القيامة نفخ في السور نفخ في الصور الصور هو البوق الذي ينفخ فيه اسرافيل الملك الموكل الموكل بالنفخ في الصور. فاذا نفخ في الصور النفخ نفخ النفخ
9:40في السور نفختان. النفخة الاولى والنفخة الثانية. فالنفخة الاولى هي نفخة الموت والهلاك والدمار. سمى النفخة الاولى خراب الكون. قال الله سبحانه وتعالى ونفخ في الصور فصعق فمن في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون
10:10النفخة الثانية نفخة البعث والخروج من القبور. والخروج من القبور. هذه النفخة الان هي النفخة الثانية. نفخة البعث من القبور ومجازات الناس. قال هؤلاء يبقون في قبورهم فاذا وجاء هذا الوقت فانهم يخرجون من قبورهم. يخرجون من من قبورهم سراعا
10:40صراعا قال فاذا نفخ في الصور من من آآ من احوال يوم القيامة التي تذكر بهذه السورة اولا انه اذا نفخ في الصور وجاء يوم القيامة وجاء هذا اليوم باهواله وشدائده
11:00اذا نفخ في هذا السور نفخة البعث فحشر الناس كلهم اجمعون لهذا لهذا الميقات وهو وهو ميقات الحشر. وحشر الناس جميعا في هذا اليوم فلا انساب بينهما لا احد يعرف احد ولا احد يسأل احد. فلا انساب بينهم تقطعت الانساب. ما فيه
11:30الا العمل الصالح. اما العلاقات الاسرية والانساب والاب مع ابنه والابن مع ابيه والزوج مع زوجته والاخوة مع الاخوات هذه لا انساب بينهم. يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه. كل
11:50انسان متعلق بنفسه فلا ينفع نسب نسبا. ولا ينفع احد احدا. قال فلا انساب بينهم يومئذ وتتقطع الانساب ولا يسألون لا يسألون ولا يتساءلون ولا انسى بينهم يومئذ ولا يتساءلون لا يسأل احد احد. كل مشغول لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. لا يتساءلون
12:20لا يسأل بعضهم عن بعض ماذا فعلت؟ وماذا قلت؟ وماذا قلنا؟ ما في تساؤلات لكن ايها الاخوة في اية اخرى اثبت الله فيها التساؤل اثبت الله فيها واقبل بعضهم على بعض
12:40يتساءلون اقبل بعضهم على بعض يتساءلون فكيف هنا يقول لا يتساءلون وفي اية اخرى يقول يتساءلون يسأل بعضهم بعضا. فنقول احوال يوم القيامة مختلفة. والوقت مختلف. فقد يسأل بعضهم في زمن دون زمن. يعني اوقاتها الوقت طويل. وقد يحصل في وقت يتسائلون ووقت
13:10لا يتساءلون طيب ثم فصل الله سبحانه وتعالى في احوال الناس وانقسامهم قسمين اذا جي بالميزان وبدأت موازين تظهر والاعمال توزن والناس يوزنون على هذه الموازين وبدأت مثاقيل الذر من الخير والشر تظهر فلا تحتقر مثقال ذرة من السيئات
13:40ها انت او من الحسنات فكلها تأتي على هذا الميزان الدقيق الذي يزن حتى مثاقيل الذر آآ فقال الله سبحانه وتعالى فمن ثقلت اي من رجحت حسناته على سيئاته وكثرت حسناته وغطت سيئاته
14:00فاولئك هم المفلحون. لا فلاح بعده. هم الذين نجوا من النار وهم الذين استحقوا ان يدخلوا الجنة. وهم الذين فازوا بالثناء الجميل. وفازوا بهذا الفوز العظيم. ومن خفت موازينه؟ الجانب الاخر
14:20بان رجحت سيئاته على حسناته واحاطت به خطيئته واولئك الذين خسروا انفسهم خسروا انفسهم وخسروا اهليهم واولادهم. كل ما في يعني اشد من هذه الخسارة. خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة
14:40وليس فوق هذه الخسارة خسارة اشد. خسارة صعبة لا يجبر صاحبها. ولا يستطيع ان تدرك او يعوض هذه الخسارة. خسارة وشقاوة ابدية مستمرة لا تنقطع اولئك الذين خسروا انفسهم والنتيجة في جهنم خالدون. اي انهم الى جهنم
15:10يلقون فيها ولا يخرجون منها. آآ ابدا في جهنم خالدين. الا من كان من اهل المعاصي وكثرت سيئاته على حسناته وكان من اهل التوحيد من اهل التوحيد الذين وحدوا الله فهؤلاء يعذبون بقدر ذنوبهم ومصيرهم الى الجنة. وان الله يخرج من كان في
15:40في قلبه مثقال مثقال مثقال مثقال ذرة من ايمان. فاذا كان معه شيء من الايمان فانه لا يخلد في نار جهنم كما يخلد هؤلاء الكفرة المشركين. قال واولئك في جهنم خالدون في جهنم خالدون. ما معهم شيء من الحسنات تنفعهم. كلها سيئات
16:10ويحط على سيئاتهم سيئات. ثم يلقون في نار جهنم. قال فاولئك في جهنم خالدون. ثم والله سبحانه وتعالى لنا حال حال هؤلاء الخاسرين لما يلقون في نار جهنم ويرون العذاب
16:30وصف الله لنا حالهم بقوله تلفحوا وجوههم النار وهم فيها كالحون نبح هي شدة الهواء الشديد الذي يلفح الانسان اذا كان الهواء بارد لفحة او حار يلفحه يصيب وجهه بقوة ويغشى وجهه بشدة من جميع الجوانب. فهذه النار تلفحهم وانت
17:00ترى في الدنيا اذا اشتعلت النيران الشديدة واصبح اللهب يرتفع واصاب اشياء من ما يعني يلقى في هذه النار تجده يلفح هذه تلفح النار بلهبها ما يلقى فيها. تلفحه وتغشاه وتغطيه. فلا يبقى
17:20من شي ولذلك قال تلفح وجوههم وخص الله سبحانه وتعالى الوجوه لانها اشرف الاعضاء. فاذا اصيب هذا اشرف الاعضاء اه فلا تسأل عن البقية. تلفح وجوههم عن النار. النار تأكل وجوههم وتصيبهم
17:40ويتقطع اللهب على وجوههم وحالهم ماذا؟ انهم في النار كالحون. قد عبست وجوههم كلحت وجوههم وعبست واشتدت وقطبت الوجوه وزيادة على ذلك تقلصت الشفاه وظهرت الاسنان واصبحت الاسنان ظاهرة والشفاه قد تقلصت وذهبت والوجه قد
18:10قد اصابه ما اصابه من النار. واذا اردت ان يعني تتصور هذا التصور الذي لا يمكن انسان ان يتصوره. لكن من باب التقريب فانظر الى رأس الى رأس الذبيحة اذا وضع وشوي بالنار كيف يكون
18:30تذهب هذه هذه الشفاه وتظهر الاسنان وينقبض الوجه ويسود هذه حالهم نسأل الله العافية هذه حالهم التي اخبر الله بها قال تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون. وزيادة على ذلك واشد
18:50اعظم ان الله يوبخهم التوبيخ الشديد. يوبخهم بالكلام الشديد. الم تكن اياتي تتلى عليكم وكنتم بها تكذبون. الايات والقرآن جاءكم. والمعجزات جاءتكم وتكذبون بها ولا تؤمنون بها يعترضون عليها عنادا وكفرا وظلما قالوا ردا قالوا ربنا يردون. لكن ما ينفع الرد والاعتذار
19:20قالوا ربنا ربنا غلبت علينا شقوتنا. اي الشقاوة الشقاوة التي نشأ عنها الظلم والكفر والاعراض هي التي غلبت علينا. فاصبحنا اشقياء واصبحنا قوما ضالين. شقوتكم لو انكم ابدلتموها بالسعادة في الدنيا والاقبال على طاعة الله لكان خيرا لكم. ولكن لا ينفع الندم ولا ينفع
19:50الاعتذار ولذلك يسألون الله يقولون ربنا اخرجنا ربنا اخرجنا منها اعتذارا منهم وسؤال ودعاء ان الله يخرجهم فان عدنا فانا ظالمون. يقول اخرجنا منها واعدنا اعدنا الى دنيا فان عدنا فانا ظالمون. ولكن ما ينفع ما ينفع هذا الاعتذار. قد قطع الاعتذار عنهم
20:20واعطاهم الله في الدنيا ما اعطاهم. كما قال سبحانه وتعالى اولم نعمركم في الدنيا؟ الم نعمركم ما اتذكر فيه من تذكر. اعطيناكم اعمار وضيعتموها. ولذلك يرد الله عليهم باشد الردود
20:40فيها الخيبة والخسارة والتوبيخ والذل. واليأس في قوله سبحانه وتعالى قال اخسئوا فيها ولا تكلمون اخسئوا فيها واندحروا وانذلوا كما يخسأ الكلب ويندل ويطرد اخسئوا فيها ولا تكلمون. لا تكلمون لا اقبل منكم الكلام. ثم بين سبحانه وتعالى موقف
21:10وموقف الصالحين انه كان فريق من عبادي وهم الصالحون المطيعون يقولون ربنا امنا يجمعون بين الايمان والعمل الصالح. يقول ربنا امنا امنا بك وبرسولك وبما جاء عنك. امنا يا رب العالمين. فاغفر لنا وارحمنا. اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وارحمنا
21:40توسلون بربوبيته سبحانه وتعالى ان يغفر لهم ويتجاوز عنهم ويرحمهم ويتوسلون بان الله سبحانه وتعالى هو هو خير الراحمين. خير الراحمين. لكنكم انتم اتخذتموهم سخريا. انتم ايها الكفرة الضالون اتخذتم عبادي الصالحين سخريا اتخذتموهم واستهزأتم واستهزأتم بهم وسخرتم
22:10منهم حتى انسوكم ذكري حتى نسيتم ذكري وما اوجبت عليكم ولم تتذكروا ما الله عليكم امركم به كنتم منهم وكنتم منهم تضحكون تضحكون من عبادي الصالحين اذا مررتم اذا مروا بهم يتغامزون ويضحكون واذا انقلبوا اليهم انقلبوا فكهين ويستهزئون بها بس بهم
22:40فهذا جزاؤكم اليوم في نار جهنم تلفح النار وجوهكم وانتم فيها كالحون. اني جزيتهم اي عبادي الصالحين لزيتهم لانهم صبروا وتمسكوا بطاعة الله جزيتهم انهم هم الفائزون. اهل الطاعة والخير والصلاح
23:00هم الفائزون بطاعة الله. هم الذين فازوا بجنات النعيم. هم الفائزون احقا بالنعيم المقيم والنجاة من الجحيم نجاهم الله من النار وادخلهم الجنة. فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون. اليوم الذين امنوا هم الذين
23:20تضحكون امسون امس الكفار يضحكون من المؤمنين واليوم اصبح المؤمنون يضحكون من الكفار قال سبحانه وتعالى موبخا لهم كم لبثتم في الارض عدد السنين حتى تضيعونها؟ يجيبون يقولون لبسنا يا رب يوما او بعض يوم. يجيبون يقولون يعني مدة قصيرة ونحن لا نشعر بها ولا ندري. لكن اسأل العادين الذين
23:50الذين هم اضبطوا منا واحصى عددا منا. نحن في شغل وفي عذاب. اسأل هؤلاء الذين يعدون تعرفونه اسأل العادين. قال الله عز وجل لهم ما لبثتم الا قليلا. ان لبثتم الا قليل لو كنتم لو انكم كنتم تعلمون
24:10هذي ايام معدودة قليلة ذهبت عليكم. والعمر قليل كم تعيش في الدنيا ثم تذهب؟ لو انك احسنت. لو انك احسنت وعملت الصالحات لكان خيرا لك. وانتم تظنون ان الدنيا خلقت عبثا. وانكم خلقتم عبثا. لا يمكن هذا. تحسبون
24:30ان الخلق جاء عبثا وانا خلقناكم عبثا وسدا وباطلا لا تأكلون وتشربون وتلعبون وتتمتعون بالدنيا لا شرع الله لكم الشرع وامركم ونهاكم فمن استجاب كان خيرا له ومن اعرض كان
24:50شرا له. تظنون اننا سنتركهم وانكم الينا لا ترجعون. لا لا يمكن. فلا بد ان ترجعوا الى رب العالمين فتعالى الله تعاظم الله سبحانه وتعالى وتقدس وتنزه ان يخلق الخلق عبثا. لا يمكن لو خلق الله هذا الخلق عبثا
25:10لكان هذا قادحا في حكمته سبحانه وتعالى. فالله عز وجل تعالى عن عن هذا الشيء هو الله وهو الذي هو الله المألوه المعبود وهو الملك الذي يملك الدنيا والملك كله له والخلق والخلق كله
25:30له فتعالى الله ملك الحق وهذا هو الحق الحق في الصادق في قوله سبحانه وتعالى وعده ووعيده المعبود في المعبود سبحانه وتعالى في السماوات والارض وهو رب العرش الكريم اكبر المخلوقات واعظمها. فاذا كان هو رب العرش الكريم
25:50الذي خيره عم وطم رب العرش الكريم فمن باب اولى ان يكون رب المخلوقات كلها سبحانه وتعالى قال سبحانه وتعالى قال الله عز وجل في خاتمة السورة ومن يدعو مع الله الها اخر الذي يدعو مع الله ويعبد
26:10مع الله الها اخر وليس له برهان ولن يجد له برهان وهذا خرج مخرج الغالب انه لا يمكن ان يكون هناك برهان فانما حسابه عند ربه سيرجع ويجازيه على اعماله. ولكنه لن يفلح. لانه لا يفلح الكافر ابدا
26:30كفره وطغيانه لا يمكن ان يفلح. قال الله عز وجل وقل قل يا محمد وقل يا ايها الداعية وقل يا ايها المؤمن رب اغفر رب اغفر اغفر لي ذنبي رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين اغفر لنا ذنوبنا
26:50وارحمنا فانك انت ارحم الراحمين. فكل فكل يطلب الرحمة من الله وانت رحمتك فوق كل رحمة. وان كان البشر عندهم رحمات فان رحمتك فوق كل رحمة. وانت خير الراحمين سبحانك
27:10وبهذا تنتهي هذه السورة العظيمة الجليلة التي عشنا معها هذه المدة الطويلة ولله الحمد ان شاء الله نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا بما سمعنا وان يجعل هذه السورة وغيرها حجة لنا عند الله سبحانه وتعالى
27:30وان شاء الله في لقاءنا القادم ان شاء الله ننتقل الى سورة اخرى وهي سورة النور. سورة النور نيجي الحديث عنها ان شاء الله في لقائنا القادم نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين