تفسير سورة المؤمنون ١٢-٢٢ | يوم ١٤٤٣/١١/٨ | للشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اه اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته الله في هذا اللقاء المبارك. اسأل الله ان يجعله لقاء مباركا وان ينفع ينفعنا جميعا بما نقول. وبما نسمع ويجعل
0:20واياكم هداة مهتدين. ايها الاخوة الكرام السورة التي بين ايدينا هي سورة المؤمنون. قرأنا في هذه السورة يعني بينا معاني او بين شيئا من هذه الايات وتوقف بنا الكلام في لقاء الماضي عند
0:40تقريبا الاية رقم احدعش اليوم نواصل نواصل مثل ما ذكرنا يعني عدة مرات والان يمكن يتيسر الامر اكثر واكثر. يعني اذا كان المصحف بين يديك يكون التركيز اكثر. لان تشتغل عندك الة السمع والة البصر ويستوعب القلب هذه الاشياء مع اشتغال هذه الالات
1:10الجوال الان يستطيع الواحد انه يدخل على المصحف ويفتحه ويدخل على السورة سورة المؤمنون الاية اثنعش ويتابع معنا اه يقول الله سبحانه وتعالى ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. حنا في اللقاء الماظي كنا يعني
1:30الايات التي معنا في اللقاء الماضي كانت تتحدث عن صفات المؤمنين. صفات المؤمنين التي ذكرها الله سبحانه وتعالى من الاية رقم واحد الى احدعش هذه الصفات صفات المؤمنين المفلحين. الذين قال الله فيهم قد افلح المؤمنون. ما هي صفاتهم؟ قال
1:50انهم خاشعون في صلاتهم وانهم عن اللغو معرضون وانهم يزكون اموالهم للزكاة فاعلون وانهم يحفظون فروجهم الا على ازواجهم او ملكت ايمانهم. وانهم للامانات والعهود حافظون وانهم ايضا حافظون لصلواتهم. وذكر الله هذه الصفات صفات المؤمنين. ثم ذكر بعدها
2:20جزاء هؤلاء المتصفين بهذه الصفات ما جزاؤهم؟ قالوا اولئك هم الوارثون. الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون والفردوس هو اعلى واوسط الجنة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سألتم الله الجنة
2:40فاسألوه الفردوس. فانه اعلاها واوسطها وفوقه سقف الرحمن. ومنه تفجر انهار الجنة وهذا هذا هذا الفردوس الفردوس ذكره الله سبحانه وتعالى في سورة الكهف وذكره في سورة المؤمنون والفردوس بعضهم قال انه اسم من اسماء الجنة وبعضهم قال هو اسم موضع في الجنة وهو اعلى الجنة فيها الجنة
3:10النعيم وجنة عدن وجنة المأوى وجنات الفردوس وهكذا اسمع اسمع هذه يعني من اسماء الجنة اولئك هم الوارثون. وفي سورة الكهف قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك لهم جنات
3:30الفردوس نزلا. فردوس طيب لما وصف الله هؤلاء المؤمنين بهذه الاوصاف ستة اوصاف ذكرها الله سبحانه وتعالى. بدأها بالصلاة والخشوع فيها وختمها بالصلاة والمحافظة عليها. هذه الصفات للمؤمنين لما ذكر الله سبحانه ووعدهم متى؟ ووعدهم بالفوز في الدار الاخرة. ذكر بعد ذكر بعد ذلك
4:00ذكر الله سبحانه وتعالى بعد ذلك خلق الانسان. طيب لو سألك سائل قال لك ما علاقة خلق الانسان في هذه صفات والوعد من الله الكريم في جنات النعيم بالفوز بجنات الفردوس في الدار الاخرة. نقول لما وعد
4:20الله في الدار الاخرة وهذا لا يحصل الا بعد الموت ذكر الله سبحانه وتعالى عباده بان الذي سيبعثهم بعد موتهم هو الذي خلقهم الخلق الاول وانشأهم وخلق لهم ما يحتاجون لهم في هذه الحياة في هذه الحياة وانهم
4:40بعد موتهم سيقابلون رب العالمين ويفوز من يفوز بجنات الفردوس. فالرابط بين الايات حتى نفهم ونتدبر هو التذكير بوعد الاخرة وان اقوى ما يذكرك بوعد الاخرة خلقك الاول ان الله خلقك من العدم فهو قادر على اعانتك. وهذا هذا احتجاج الله سبحانه وتعالى على على الخلق وعلى منكري البعث
5:10لما قال لما قال وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام ويهرمين؟ قل يحيي الذي انشأه اول مرة. فالذي وعدكم بالفردوس الاعلى في جنات النعيم بعد موتكم وانه سيبعثكم هو الذي انشأكم وخلقكم. ولذلك الله سبحانه وتعالى يتحدث بتفصيل دقيق
5:30جدا عن مراحل خلق الانسان في بطن امه. فيقول سبحانه وتعالى ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين وانت تقرأ كلمة ولقد يقول اهل العلم يقولون الواو هذه يسمونها وام القسم
5:50والقسم محذوف والتقدير والله والله واقسم بالله لقد خلقنا الانسان وقسم الله في هذا الموضع تأكيد على ان الذي خلق الانسان هو الله سبحانه وتعالى. فيقول الله عز وجل ولقد خلقنا الانسان
6:10من سلالة من طين. ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. يعني والله لقد خلقنا الانسان والذي خلق الانسان هو الله سبحانه وتعالى. ولذلك اسند الفعل الى نفسه. قال خلقنا الانسان من سلالة من طين هذا ادم. لان ادم خلق
6:30اتقى الله من طين. والسلالة ما هي؟ السلالة هي ما يستخرج من الشيء. تسله سلا مثل ما الشعرة من العجينة. استخراج هذه الاشياء استخراجها من السلالة. هذا هذي السلالة. طيب لماذا قال الله عز
6:50عز وجل سلالة من طين. لان ادم خلقه الله من طين. خلق خلقه الله من يعني من هذه الارض او من من من الطين او من التراب من تراب الارض. ليس من تراب معين وانما اخذه من عدة اماكن. اختار الله ان يخلق
7:10هذا الانسان من التراب او من الطين وان الله سبحانه وتعالى استل خلقه من الارض يعني استخرج خلقه ومن الارض ولذلك الارض معروفة فيها اللين والقاسي وفيها اللون الاحمر والاسود والابيض وفيها الطيب والخبيث. ولذلك لما استل الله هذه الطينة من الارض
7:40واختار واختارها من اماكن متعددة جعل تجد اثر ذلك في ذرية ادم فمنهم المختلف الالوان والالوانهم مختلفة وطبائعهم مختلفة ما بين لين القلب وقاسي القلب وما بين خبيث نفس وطيب النفس وهكذا. ولذلك جاءت ذريته على على هذا على هذه السلالة على هذه السلالة
8:10فسلوا الشيء استخراجه من عدة اشياء من عدة اشياء فادم عليه السلام استخرج اصله من هذا الطين ومن هذه الارض وجمعت من عدة يعني من عدة اماكن حتى جعل الله هذه
8:30يخلقها ويخلق منها ادم. يخلق منها ادم. قال ولقد خلقنا الانسان من سلالة. من سلالة من طين. ثم قال بعد ثم جعلناه هذه الذرية هذه الذرية يعني بعدما خلق الله ادم جعل ذريته يعني يخلقهم على هذه الطريقة
8:50ثم جعلناه اي اصل الانسان وجنس الانسان جعله نطفة في قرار مكين. يعني اي انسان على وجه الارض بعد ادم اصله من نطفة من ماء مهين. من ماء مهين. هذا هذه النطفة والنطفة هي الماء القليل المهين. هذه
9:10النطفة البيضاء الصغيرة التي يلقيها هذا الانسان في رحم المرأة ثم تستقر في هذا الرحم قال الله ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ولاحظ كلمة قرار ومكين انه لا يصيبها ظرر ولا
9:30ولا تتعفن ولا تتغير ولا تفسد مع الوقت وانت تلاحظ الان لو تأخذ هذه النطفة وتضعها في في مكان في الارض لوجدت انها قد تغيرت وفسدت في في لحظة او في في ساعات او في ساعات
9:50ولكن هذا المكان الذي جعله الله كما قال تعالى في سورة اخرى الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون. فهذا الماء المهين المني يقذف في رحم المرأة
10:10فيستقر في رحمها في مكان محفوظ مكين امين محفوظ مستقر لا يتضرر وبشيء من مما يضره. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. ويبقى في هذا الرحم لمدة اربعين يوما بعدما يمضي عليه اربعون يوما يتحول هذا الماء المهين الابيظ الى قطعة دم
10:40تعلق في جدار الرحم. قال ثم خلقنا النطفة علقة. يعني تحولت النطفة علقة بقدرة الله سبحانه وتعالى والعلقة سميت علقة لانها تعلق في جدار الرحم. والعلقة هي قطعة الدم. قطعة الدم
11:00الصغيرة فتتحول هذه النطفة البيضاء الى قطعة حمر الى قطعة دم حمراء وتمكث اربعين يوما فيصبح ثمانين يوما. ثم بعد ذلك تتحول العلقة الى مضغة. والمضغة هي قطعة اللحم. بقدر
11:20ما يمضغ الانسان لما تأخذ قطعة لحم وتمضغه تدخلها في فمك هذه بمقاس المضغة قطعة لحم تحولت الدم هذا الى قطعة لحم. بقدرة الله اربعين يوما. فاصبح المجموع مئة وعشرين يوم. مئة
11:40عشرين يوم بعد هذه المضغة هذه هذه المضغة تتحول بعدها الى عظام فاذا دخلت في مرحلة العظام ثم العظام تكسى لحما بدأ النفخ في هذا الانسان حتى سيتحرك فينفخ الله فيه بارسال الملك اليه فاذا تم اذا تم لهذا الحمل في بطن امه
12:10بهذه المراحل الثلاث واصبح عمره مئة وعشرين يوما ارسل الله اليه الملكي فيرسل الله اليه الملك فينفخ فيه الروح. فتتحرك هذه هذه المضغة التي التي اصبحت عظاما وكسيت العظام لحما
12:30لان العظام يقوم عليها الجسم واللحم يكسو هذه العظام والعظام بشتى انواعها عظام الجمجمة وعظام الرقبة وعظام الظهر وعظام الساقين والفخذين عظام بشتى انواعها وما في داخل العظام من اه من من ما يسمى بالمخ والاعصاب والشحوم كل هذه يخلقها الله سبحانه وتعالى وهو في بطن امه فيكسوا
13:00لحما ثم اذا ارسل اليه الملك نفخ فيه الروح فتحرك وبدأ التصوير والتشكيل شكل ويصور يعني يخرج يخرج الرأس والايدي والاصابع والبطن والظهر قدمين يبدأ تشكيل الانسان وتصويره هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء سبحانه كيف يشاء. يرسل
13:30الله له الملك فينفخ فيه فيؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد بهذه الامور. فاذا حصلت هذه الامور وتم بقي في بطن امه بعد ذلك يبقى بعد المئة وعشرين ويستمر في ان الله يغذيه يغذيه وقد تكفل برزقه سبحانه وتعالى في بطن امه
14:00قبل ان يخرج عن طريق هذا السر يعني ويستمر حتى حتى يبقى الى ان الى ان يأذن الله بخروجه. اذا تم اذا تم تسعة اشهر او اقل او اكثر هذه المدة التي اذا
14:20كمل فيها واكتملت المدة التي ارادها الله سبحانه وتعالى اخرجه خلقا اخر. وانشأه خلقا اخر. فتبارك الله احسن الخالقين سبحانه تبارك اي كثر خيره. وفظله ونعمه على هذا الانسان. فهو سبحانه وتعالى
14:40سبحانه وتعالى هو بركته عظيمة وخيره عظيم. وعطاؤه ولا يحد ونعمه عظيمة. سبحان من خلق هذا الخلق وتكفل برزقه. وهذه الايات تعطينا صورة دقيقة عن خلق هذا الانسان وما يمر به من مراحل عجيبة وما
15:10وتكوينهم في بطن امه ثم بعد ذلك يخرجه الله طفلا صغيرا ثم صبيا ثم غلاما ثم شابا ثم كهلا ثم شيخا ثم قد يموت قبل ذلك او يعمر ثم يموت كل هذه مراحل انسان في حياته وانت تلاحظ وتقرأ هذه الاية
15:30فتبارك الله احسن الخالقين. قال بعدها سبحانه وتعالى قال ثم انكم بعد ذلك لميتون ولم تذكر الدنيا. لم يذكر الله ثم انكم تخرجون الى هذه الدنيا وتعملون وتشتغلون. وو الى غير لم
15:50روى الله ذكر الدنيا طواها مر بتاتا لانها لا تستحق ان تذكر. لان الانسان يعيش فيها بمقدار عشية او ضحاها فلا تستحق ان تذكر. يذكر تذكر المدة بالتفاصيل الدقيقة وهو في بطن امه لما فيه
16:10يا من العبرة والعظة والتفكر واما الدنيا فهي ماضية ولذلك قال ثم انكم بعد ذلك لميتون منتهون وخارجون من هذه الدنيا. وكل انسان سيموت سيأتيه ثم انكم بعد ذلك لميتون. ثم انكم يوم
16:30القيامة تبعثون وهذا هو الشاهد ان ان الله الذي وعدكم بالفردوس الاعلى هو الذي سيبعثكم سيبعثكم يوم ياما ثم انكم يوم القيامة تبعثون فلما لما ذكر الله سبحانه وتعالى في هذه الايات خلق الانسان
16:50ذكر ما يحتاج اليه الانسان في هذه الدنيا فذكر هذه السماوات وانه جعلها طرائق طريقة فوق طريق يعني طباقا طبقا فوق طبق. والسماء سقف محفوظ للانسان. يعني خلقه الله لهذا الانسان. لما فيه
17:10من منافع عظيمة للانسان. يقول ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا ولقد خلقنا فوق ايها الناس وايها الخلق ويا بني ادم خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين خلقنا هذه السماوات السبع وما كنا عن الخلق غافلين. فالله هو الذي خلقها بقدرته وبعلم وبعلمه. ولذلك
17:40قال ما كنا على الخلق غافلين بل نعلم احوالهم ونعلم يعني ما يحصل منهم. ولذلك قال سبحانه وتعالى وما كنا عن الخلق غافلين. ولما ذكر خلق السماوات على عظمها وانها اعظم من خلق هذا الانسان
18:00عشان لما دخل الاخ خلق السماوات لما خلق الله السماوات هذه العظيمة خلقها عز وجل ولم يغفل عن خلقها بينما انعم الله به على الانسان من هذا الماء الذي يستطيع ان يعيش الانسان ان يعيش
18:20الشفيه والذي قال الله فيه وجعلنا من الماء كل شيء حي كما سيأتي قال هنا قال وانزلنا من السماء ماء بقدر. انزل السماء وانزال الماء من السماء. ينزله الله بقدر معلوم. بقدر معلوم لا يزيد ولا ينقص بقدر
18:40الانسان لو زاد لضر لاضر الانسان واضر واضر واضر المنازل واضر المزارع ولو نقص لمنتفع به الانسان يجعل الله بقدر ثم يسكنه في الارض ينابيع في الارض وابار فيستخرج الانسان. قال سبحانه وتعالى
19:00انا على ذهاب به لقادرون ان يأخذه الله من الارض فيذهب به قادر على ان يبعده فلا يستطيع الانسان ان يستخرجه قادر وتعالى. فنعمه عظيمة وقدرته عظيمة. فينبغي للانسان ان يشكر نعمة الله. قال فانشأنا لكم به جنات. اي بهذا
19:20الماء الذي انزله الله سبحانه وتعالى ماء طهورا ماء طيبا مباركا انشأ به جنات. جنات كثيرة بساتين قال من نخيل واعناب فخص النخيل والاعناب لكثرة فوائدها لكثرة فوائدها ولانها هي
19:40المنتشرة في الجزيرة قال جنات من نعيم من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة. ومنها تأكلون. يقول هذه الاشجار والان فيها كثير وفواكه كثيرة وتأكلون منها ما تشاؤون. ثم خص فقال وشجرة وهذه الشجرة هي
20:00الزيتون في الارض المباركة وشجرة مباركة. قال وشجرة تخرج من طول سيناء وطول سيناء منطقة معروفة بين الشام ومصر هي التي نادى الله من عندها او من هذا الموضع الذي فيها جبل الطور نادى الله موسى عليه السلام
20:20وكلفه بالرسالة. من طول سيناء وقال الله في سورة اخرى وطور سينين. يقول يقال سينين وسيناء. قال طول سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين. تنبت هذه الشجرة في هذا المكان ويكون فيها الدهن والزيت لانها
20:40يعني اشهر ما في هذا هذه الشجرة زيت الزيتون زيت الزيتون قال تنبت بالدهن وصبغ هذا الزيتون للاكلين يصطبغون به ويأكلون ويكون ادما لهم. وفيه بركة وفيه نفع وفيه شفاء. قال لما ذكر الاشجار
21:00والزروع والنباتات ذكر الانعام وما فيها من ايضا من مصالح وفوائد وخيرات ونعم قال لكم في الانعام اي بهيمة الانعام البقر. والغنم والابل. لعبرة نسقيكم مما في بطونها يسقينا الله مما في بطونها يخرج الله لنا هذا اللبن هذا اللبن الخالص من بين فرث ودم
21:30سائغا للشاربين يخرجه الله سبحانه وتعالى من بطونها قال ولكم فيها منافع كثيرة من لحومها من ومن ما فيها من من اوبارها واشعارها واصوافها وما فيها من من فوائد عظيمة
21:50ومنافع كثيرة ومنها ومنها تأكلون. قال تأكلون منها تأكلون من هذه الاشياء وعليها وعلى الفلك تحملون. اي الابل خاصة لان الانسان يحمل على ظهر الابل وهي سفينة الصحراء الفلك وهي وهي سفينة الماء. وعليها وعلى الفلك تحملون. يحملنا الله سبحانه وتعالى ويهيئ لنا كل هذه يعني نعم عظيمة
22:20يحتاج الانسان او يضطر الانسان الى ان يشكر نعمة الله عليه وان يحمده وان يعبد الله حق عبادته على ما انعم عليه من هذه النعم خلق الانسان اولا وهو تذكير بخلقك الاول ثم خلق السماوات ثم انزال المطر وخلق الاشجار وانباتها بشتى
22:40انواعها وخلق بهيمة الانعام وما فيها من مصالح كل هذه تدل على الانسان او تجعل الانسان يقر بقدرة الله ويشكر الله على على هذه على ما انعم على نعمة الله على ما يعني اعطانا سبحانه وتعالى وعلى ما انعم سبحانه وتعالى
23:00واعطانا من هذه النعم العظيمة. اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا بما سمعنا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين. والله الموفق والهادي السبيل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين