تفسير سورة طه ١١٣-١٢٧ | يوم ١٤٤٣/٥/٣ | للشيخ أ.د. يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا الهدى والتقى يا رب العالمين
0:17ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم المبارك وهو اليوم الثالث من شهر اليوم الثالث من من شهر من شهر جمادى الاولى من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف
0:38نجتمع في هذا المقام المبارك في درسنا المعتاد الاسبوعي من كل ثلاثاء والايات التي بين ايدينا هي من سورة طه ووقف بنا الحديث عند الاية الثانية عشرة بعد المئة من سورة طه واليوم
0:55نستكمل ما بعدها من ايات الاية الثالثة عشرة بعد المئة هي قول الله سبحانه وتعالى وكذلك انزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا دائما ايها الاخوة عندما نقرأ القرآن ونتأمل الايات القرآنية كثير ما تأتي كلمة كذلك
1:25لابد ايها الاخوة ان نعرف ما معنى كذلك كذلك نفصل الايات كذلك اعثرنا عليهم كذلك كثير في القرآن فما معنى كلمة كذلك نقول اذا جاءت كلمة كذلك معناها ان هناك شيء الله سبحانه سبحانه وتعالى
1:45يذكرك بشيء ماضي يعني كأنه ما يسمى بعلم العلم بلاغة او علم اللغة التشبيه شبه شيء بشيء يقول مثل ما ذكرنا ذكرنا لك هذا الشيء نذكر لك هنا هذا الشيء
1:59يقول مثل ما ان الله سبحانه وتعالى قبلها بايات يعني لو نرجع لو نرجع قليلا يعني يقول تعالى كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق مثل ما قصصنا عليك قصة موسى عليه السلام
2:17مع فرعون ومع السحرة ومع السامري نقص عليك غيره من القصص كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق ثم بعدما مضت قصة موسى عليه السلام قال الله سبحانه وتعالى
2:32بعدها وكذلك هنا قال وكذلك انزلناه يعني مثل ما اننا قصصنا عليك قصة موسى وعليه السلام انزلنا القرآن وجعلناه قرآنا عربيا كذلك انزلناه فدل هذا على ان القرآن منزل منزل من عند الله
2:57في هذه الاية دلالة على اثبات العلو لله سبحانه وتعالى لان دائما الانزال الانزال لا يكون الا من شيء عالي كذلك انزلناه فالقرآن منزل من عند الله وهو كلام الله
3:12والله عز وجل هو الذي هو الذي تكفل بنزوله. قال وكذلك انزلناه وصف الله كتابه هذا القرآن بانه قرآنا عربيا لماذا؟ لماذا جعله قرآن عربيا لان الله بعث محمدا من العرب
3:30وارسله وارسله الى العرب والى كافة الناس بشيرا ونذيرا ودعوته عالمية ودعوته عامة للثقلين الانس والجن وللعرب والعجم وغيرهم وكذلك انزلناه قرآنا عربيا قال ايضا وصرفنا فيه من الوعيد ما معنى وصرفنا فيه من الوعيد
3:55اي ان هذا القرآن الذي انزله الله بلسان عربي مبين واضح وهذا فيه دلالة على ان لغة العرب هي افضل اللغات التي ختمت بها الرسالات والتي ارسل بها سيد الاولين والاخرين
4:11هذا فيه دلالة على ان اللسان العربي واللغة العربية هي افضل لغات العالم الله سبحانه وتعالى انزل القرآن بلسان عربي مبين لا عجمة فيه ولا صعوبة فيه بل يفهمه العام والخاص
4:28قال وصرفنا فيه من الوعيد يشرفنا في هذا القرآن ايات كثيرة وانواع كثيرة من الوعيد الوعيد بالانتقام من الامم الماضية كقوم نوح وعاد وثمود وشعيب ولوط وغيرهم انتقم الله هذا الوعيد الشديد. هذا معنى الوعيد الشديد
4:51هذا معناه وكذلك الله سبحانه وتعالى يذكر في كتابه يعني عقوبات العصاة بالدنيا وفي الاخرة ويذكر احوال اهل النار هذا كله من الوعيد الشديد من الوعيد الذي يشرف الله الايات فيه يذكر في مواضع كثيرة
5:10يعني احوال اهل النار ويذكر احوال اهل النار في الدنيا وما يصيبهم من المصائب والامم السابقة كلها كل ذلك ساخن داخل في اهواء في اهوالي واعيد القرآن الكريم الله صنف واورد ونوع
5:30الايات الكثيرة التي فيها التخويف والوعيد الشديد كما قال سبحانه قال ذلك يخوف الله به عباده ذلك يخوف الله به عباده قال لماذا؟ لماذا انزله الله قرآن عربيا ولماذا فيه ونوع فيه من الايات التي التي فيها الوعيد الشديد. لماذا
5:56قال لعلهم يتقون لعلهم يتقون الله ويتقون النار ان يقعوا فيها ويتقون المعاصي ان ان يقعوا فيها لعلهم يحذرون ويخافون الله سبحانه وتعالى ويخافون عقوبة المعاصي او يحدث لهم ذكرا
6:14يعني يحرك فيهم التذكير ويحرك فيهم المواعظ ويحرك فيهم التخويف ولعلهم يرجعون الى ربهم هذا هذا المقصد هذا المقصد المقصد من ان الله انزله قرآنا عربيا وسر فيه من الوعيد
6:32لان لعل الناس يتقون الله او يحدث لهم ذلك تذكرة وموعظة لهم فلما سبحانه وتعالى بين الحكمة الحكمة من نزول القرآن وانه صرح فيه من الوعيد بين الحكمة من ذلك وهو ان ان يتقي العباد
6:52ربهم وان يخافوا ربهم انا بعده سبحانه وتعالى فتعالى الله الملك الحق يعني هذا تنزيه لله سبحانه وتعالى ينزه الله نفسه يقول تعالى الله يعني ارتفع وتقدس وتعاظم سبحانه وتعالى
7:10من كل صفة نقص او من كل من كل شيء لا يليق بالله سبحانه وتعالى. لماذا يعظم الله نفسه؟ يعظم الله نفسه ان ان ان يأمر الناس او ينهاهم او يشرع لهم او ينزل شيئا عبثا. فالقرآن لم ينزل عبثا
7:28ولم يخلقوا الله الخلق عبثا. تعالى الله عما عن ذلك الله هو الملك سبحانه وتعالى الملك الذي الملك وصفه والخلق كله مماليك له وتحته كل شيء وهو مالك السماوات والارض وما بينهما. فتعالى الله الملك الحق
7:46فلما بين سبحانه وتعالى انه تعالى وتعاظم وتنزه وتقدس لانه سبحانه والله وهو الملك وهو الحق سبحانه وتعالى وما سواه باطل قال بعدها سبحانه وتعالى مخاطبا محمدا صلى الله عليه وسلم الذي انزل عليه القرآن والذي قال الله وكذلك انزلناه قرآنا عربيا
8:10قال لا ولا تعجل ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيها يعني هذا كان فيه صلى الله عليه وسلم
8:25انه كان يبادر يبادر باخذ القرآن من جبريل بمجرد ان جبريل يقرأه عليه يحرك شفتيه ويحرك لسانه حتى يحفظه خشية ان ينفلت عليه كما قال سبحانه وتعالى في اية في اية سورة
8:45القيامة قال لا تحرك به لسانك لتعجل به لا تحرك الإنسان تستعجل بالقرآن ان علينا جمعا وقرآنا. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعجل ويستعجل ان يأخذ القرآن من جبريل ويحفظه
9:01الله سبحانه وتعالى وجهوا التوجيه السليم قال ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبعوا قرآنه اتبع وانصت واستمع اه كان صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اذا جاءه جبريل عليه السلام يلقي عليه الايات القرآنية والسورة والايات
9:22انه كان يطرق رأسه وينصت ويستمع فاذا انتهى جبريل فاذا القرآن في صدر في صدر النبي قد حفظه لان الله وعده باي شيء وعده بان قال له ان علينا جمعه
9:38وقرآنه وقل جمع الله هذا القرآن في صدره جمعوا في صدره بحيث انه انه لا ينفلت ولا يضيع منه شيء لان الله تكفل بحفظه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وقوله هنا في الاية
9:59ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه. اي من قبل ان ينتهي جبريل من القائه عليك. فلا تستعجل وانصت واطرق رأسك واستمع. فاذا انتهى الوحي فانك ستجد هذا القرآن في صدرك
10:16ثم وجهوا التوجيه الثاني قال وقل ربي زدني علما. وهذا توجيه عظيم لان الانسان كلما عاش مع القرآن انه يسأل الله ان يزيده علم. لان القرآن فيه علم الاولين والاخرين
10:31في علم الاولين في علم الدنيا والاخرة واجب على الانسان يسأل الله سبحانه وتعالى الزيادة وقل رب زدني علما مهما بلغ من العلم مهما بلغ من العلم فهو بحاجة بحاجة الى
10:44للزيادة يعني اذا كان موسى هو كليم كليم الله وقد اعطاه الله من العلم ثم لما جاءه الرجل وقال له هل هناك من هو اعلم منك؟ قال لا اراد الله سبحانه ان ان يمتحنه
11:00قال ان هناك من هو فاوحى الله الى الى موسى ان هناك من هو اعلم منك وهو وهو الخضر فذهب اليه ذهب اليه ليتعلم منه ليتعلم منه هذا العلم فلما يعني ذهب وركب معه في السفينة والى اخره
11:21وقع عصفور على طرف على حرف السفينة واخذ نقرة من الماء من البحر ثم طار قال له الخضر مع ان الخضر يعني اوسع علم واكبر واكثر علم ما علمي وعلمك من علم الله الا كما اخذ هذا العصفور من هذا البحر
11:40مع انهم يعني على علم عظيم الانسان مهما اعطاه الله من العلم وهو وهو يدعو ربه اسأل الله ان يزيده العلم النافع والعمل الصالح لذلك قال الله عز وجل موجها محمدا صلى الله عليه وسلم وهو اعلم الخلق
11:56بربه واعلم الخلق بشريعة الله ومع ذلك يقول الله له وقل ربي زدني علما اسأل الله يزيده العلم النافع وان لا وان لا يحرمه يحرمه العلم الا يعني يكون هو ايضا في سببا في حرمان نفسه من العلم
12:18بل يجب عليه ان ان يقبل على العلم يتعلم وان يدعو ربه ان يزيده علم طيب اه بعد ذلك تأتي في خاتمة السورة قصة ادم عليه السلام وسجود الملائكة ابليس من السجود وما الذي جرى
12:42دائما نسمع قصة ادم قصة ادم مع ابليس ذكره الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة وذكرها في سورة الاعراف وذكرها ايضا في سورة الحجر وذكرها ايضا في سورة صاد وذكر هنا في سورة طه
13:02يأتي احيانا مجملة واحيانا مفصلة ولاحظ انه دائما يعني لو تأملنا ايها الاخوة ايراد قصة ادم عليه السلام الله يريدها في صور معينة تجد ان هذه السورة تتحدث عن عن شيء معين من الضلال
13:25والاعراض والكفر والانشغال بالدنيا عن الاخرة كل هذه اسبابها الشيطان والله سبحانه وتعالى يعني ذكر ولا ذكر يعني يعني احوال اليهود في في قصة في سورة في سورة البقرة وتوسع به مبينا
13:50شدة عنادهم وكفرهم بايات ربهم عليك سببه الشيطان تقدم قصة قدم قصة قصة ابليس في سورة البقرة. سورة الاعراف لما كانت تتحدث عن الامم الامم السابقة السالفة التي انزل الله
14:10فيها العقوبات ودمرها تدميرا كان سبب دمارها هو الشيطان كل قصة كل سورة يد تذكر فيها قصة ادم نجد فيها رابط لها علاقة عندنا طه سورة طه ذكر الله وتعالى فيها طغيان
14:29فرعون فرعون وانه هو اشد من طغى على وجه الارض واستكبر وتجبر ذكر الله ان سبب ذلك هو الشيطان السامر وما فعله في بني اسرائيل عبادة العجل سببه الشيطان لذلك
14:47وصى الله علينا قصة قصة ادم ومع ابليس وذلك يسوقه الله سبحانه وتعالى للتذكير تذكير بأي شيء التذكير بعداوة ابليس ادم وبني ادم فانت ايها المخاطب وانت تستمع هذا الكلام
15:06ينبغي لك ان تتذكر دائما وتقرأ قصة ابليس وقصة ادم ليذكرك الله سبحانه وتعالى بشدة عداوة هذا الشيطان عداوة هذا الشيطان كيف كان يعني شديد العداوة كيف كان شديد العلاوة
15:24لبني ادم وايقاعه في المعاصي وكل معصية سببها الشيطان. سبب الشيطان طيب نسمع هذه القصة او نستمع اليها يقول الله سبحانه وتعالى ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما
15:42ولقد عهدنا يعني اوصينا واكدنا على ادم في اوامر ومعاهدات يقوم بها وان لا يعصي الله وان يلتزم وان يذعن وان ينقاد لكل ما يأمره الله به لان الله هو ربه وهو خالقه. فاذا امره الله يجب عليه ان يستجيب لربه
16:10يقول الله سبحانه وتعالى ولقد عهدنا الى ادم عهد الله له باي شيء عهد له باوامر ونواهيه ومن هذه النواهي انه نهاه عن اكل الشجرة لما قال لما امره قال كل
16:25اسكني انت ويا ادم اسكن انت وزوجك وكلها من حيث شئتما لكن لا تقربوا هذه الشجرة امتحانا له لا تقرب هذه الشجرة العصا ادم واكل منها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ولقد عهدنا الى ادم من قبل
16:43فنسي اي غفل وذهل عن هذا الامر ولم يعصي هو متعمدا لم يعصي ربه متعمدا وانما نسيانا منه نسيانا منه وان الشيطان هو الذي زين له لما جاءه الشيطان قال له الا ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى؟ هذا هو السبب اشغله الشيطان وزين له حتى اوقعه واذله
17:12فازلهم الشيطان واوقعهما المعصية قال فنسي ولم نجد له عزما. اي لم نجد له قوة وعزيمة وصبر وعلى ما يأمره الله به او ينهاه عنه بل بل تبين ان الشيطان
17:30بل تبين ان ان ادم وذرية ادم معه كلهم في ظعف ولذلك الشيطان يتسلط عليهم تسلط عليهم الا من رحم الله ان اولياء الله الذين ليس لهم سلطان عليهم. ليس له سلطان عليهم
17:51قال الله سبحانه وتعالى نسي ولم نجد له عزما قال بعدها واذ قلنا فدخل في تفصيل هذه هذا العهد ما هو الذي عهد اليه ولم يجد له عزما قال واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم
18:08اي ان الله سبحانه وتعالى لما لما امتحن الملائكة بالعلم باسماء هذه الاشياء المسميات قالوا لا علم لنا عرفوا او اعترفوا بعجزهم قال يا ادم اخبرهم وانبئهم فاخبرهم وانبأهم باسماء هذه المسميات كلها انتصر
18:30ادم بالعلم على الملائكة كلها لما انتصر اكرمه الله بان يسجد له تحية ليس سجود عبادة وجود تحية فسجد امر الله الملائكة ان تسجد لادم يعني يعني تشريفا له وتعظيما
18:49لما له من العلم لما لما عنده من العلم وسجدوا الا ابليس ابليس ليس من الملائكة ابليس ابليس من الجن مخلوق من النار الملائكة خلقوا من نور الملائكة غير الملائكة لا تأكل
19:08ولا تشرب ولا تنام ولا تتزاوج وليس لها ذرية ولا تناكح ليس عندها شهوة اما ابليس فعنده شهوة ويأكل ويشرب ويتزوج وله ذرية تتخذونه وذريته فسجدوا الا ابليس. ابليس كان مع الملائكة في العبادة فقط
19:30وليس من جنسهم قال الا ابليس ابى اي امتنع من السجود وفي اية اخرى الا ابليس استكبر وكان من الكافرين تكبر وابى وعانى وحسد حسده حسد ادم وقلنا يا ادم
19:49ان هذا عدو لك ولزوجك لما امتنع قال الله لابليس ماذا؟ قال اخرج اخرج منها مذئوما مدحورا وقال اهبط قال فاهبط منها ما يكون لك ان تتكبر فيها فلما اخرجه الله عز وجل
20:04وطرده من الجنة قال لادم يا ادم اسكن انت وزوجك وكل من حيث شئتما ولا تقربوا هذه الشجرة وقال هنا يا ادم ان هذا اي ابليس عدو لك ولزوجك ولا يخرجنكما من الجنة فتشقى
20:24انتبه واحذر من هذا الشيطان الذي هو عدو لك سيخرجك من الجنة فسيخرجك من الجنة فان خرجت من الجنة انت وزوجك قال يخرج فلا يخرجنكما اثنين ثم قال فتشقى ولم يقل تشقيان
20:43لماذا لان الحقيقة الذي يشقى هو لان ادم هو الذي يبحث عن الرزق والمرأة مقفولة المرأة نفقته على زوجها المرأة تابعة للزوج لذلك وجه الكلام ادم وقال فتشقى يا ادم
21:04لانه اذا خرج من الجنة بحث عن رزقه عن الارض التي يزرع بها واذا زرع حصد واذا حصد اخذ هذا هذا الطعام يعني وصنع منه اطعمة وصنع منه كذا بدأ يعمل ويشتغل ويبحث عن رزقه
21:24لكنه في الجنة مكفول في الجنة الرزق يأتيه لكنه وقع في المعصية ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى اي هذه الجنة احذر ان تخرج منها فانك فيها لا تجد لا جوع
21:41ولا عري الجوع واحتياج انسان للاكل في الجنة لا يجوع ان انك لا تجوع فيها تأكل ولكن ليس من جوع ليس من حاجة ان الجنة يأكل منها اكل اكل يعني التنعم
21:59والتفضل لا من حاجة يعني لا تظن ان الانسان في الجنة يأكل لانه لانه يأكل من جوع لا ما فيها جوع الجنة ليس فيها جوع قال ان لك الا تجوع فيها ما فيها جوع
22:13ولا تعرى اي لا تكون عاريا بل عليك اللباس في الجنة. لكن اذا خرجت من الدنيا كل مولود يولد وهو عاري ثم يلبس الملابس الدنيا كلها يحصل فيها العري لكن الجنة لا يعرى
22:30قالوا انك لا تظمأ فيها ولا تضحى لا تحتاج الى الى الماء لشدة العطش يعني ما فيها ظمأ ولا عطش. تشرب الماء وتشرب المشروبات كلها من الخمر ومن العسل ومن اللبن لكن ليس لحاجة
22:49وليس لعطش وظمأ قال ولا تضحى الضحي هو شدة الحرارة لان وقت الضحى تشتد الشمس الجنة ما فيها حرارة ولا ولا فيها شمس هذا هذا هذا نعيم الجنة. لكن الشيطان
23:08لكن لكن ادم لم يصبر على ذلك لم يتحمل قال الله سبحانه وتعالى حذره ان يأكل من هذه الشجرة وحذره ان ان لا يطيع الشيطان وانه في نعيم مقيم في الجنة
23:28جاء الشيطان فوسوس الى الى ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى الشيطان لو قال له اعصي ربك او كل من الشجرة ما يطيعه ما يطيعوا اه يعني
23:49ما يطيح ما يطيع ادم ما يطيع ابليس. لما لما يقول له كل من هذه لما يقول كل يقول لا ربي ربي منعني من الاكل لم يأتي هكذا بدأ يغريه
23:59وهذا الشيطان هو الغرور يزين للانسان زي الانسان العمل ويأتي خطوة خطوة ويزين لهم اعمالهم اعصوا ربكم ما طاعوه لكنه يزين لهم اول ما اجى لادم ماذا قال هل ادلك على شجرة خلد ملك لا يبلى
24:19اذا اكلت منها تخلد ما تموت ابدا وملكك لا يبلى ولا ينتهي ولا ولا ينقطع كل منها فدله قال هذه الشجرة اذا اكلت منها يحصل لك وكذا ثم اعظم من ذلك
24:36ان ابليس قاسم يعني حلف لهما وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين تقاسمه بشدة وقوة ان ان هذا الكلام الذي يقوله هو الصحيح اني ناصل لهم تصدق حتى قيل ان ان ادم لم يخطر بباله ان احدا يقسم بالله كذبا
24:56ولذلك صدقه فاكلا منها اكل منها فبدت لهما سوءاتهما كان قيل قيل ان ادم في الجنة انا يعني لباسه لباسه في جنة مثل مثل الاظافر مثل الاظفار يعني يستر عورته ويستر جسمه
25:20لما اكل سقط هذا اللباس منهم سقط هذا اللباس لما سقط انكشفت عورة ادم وانكشفت عورة حواء فلما رأى هذه السوءة سميت سوءة العورة لانها تسوء الانسان لما كل منهم ورأى سوءة الاخر
25:40بادر وطفق مسرعين الى اي شيء الى انهم يأخذون من ورق الجنة ويخسفون يعني الخسف هو ان يضع ورقة فوق ورقة يضع ورقة فوق ورقة مثل ما يخصف صاحب النعل
25:57الجلدة فوق الجلدة بدأ يخصفان عليه من ورق الجنة وبدأ يغطي كل يغطي عورته عن الاخر وعصى ادم ربه عصا ووقع في المعصية كانت المعصية سببا لغوايته وظلاله وبعده عن طاعة ربه
26:21لكنه الله سبحانه من رحمته انه اجتباه ورده اليه وتلقى ادم من ربه كلمات وتابعني وهداه وهذه الكلمات ذكرها الله سبحانه وتعالى لما قال الم انهكم عندلكم الشجرة؟ واقول لكم وان الشيطان لكم عدو مبين. قال ربنا ظلمنا انفسنا. هذه الكلمات التي تابوا بها
26:45هذه ينبغي الانسان عند دائما يكررها لانها من هي من اقوى ادعية التوبة. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين لنكونن من الخاسرين قال هنا قال
27:04قال ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى. قال اهبطا منها جميعا اما عصا ما يمكن ان يجلس في الجنة وهو قد تلبس بالمعصية واخرجه الله
27:19اخرج ادم وزوجه من الجنة صالح اي ادم وزوجه في سورة اخرى في سورة البقرة قال اهبطوا ادم وابليس وحواء قال هنا قال اهبطا اي ادم وحواء. اهبطا منها جميعا
27:37بعضكم لبعض عدو اي من ذريتكم تكون العداوة في الذرية في ذرية ادم ستظهر هناك عداوات شديدة بين في ذريتهم ثم قال واما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى
27:56الله سبحانه وتعالى اهبطوا الى الارض وسأرسل اليكم الرسل وابعث فيكم الانبياء وانزل عليكم الكتب فمن تبع هداي وشرعي لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة وهو في سعادة في الدنيا في هداية
28:14في سعادة في الاخرة ومن اعرض عن ذكري هذا كله بيان بيان للحق وبيان للغرض من بعث الرسل وانزال الكتب. ومن اعرض عن ذكري ولم يقبل فان له معيشة ضنكا
28:30سيعيش عشت النكد تطبيق والكآبة ولا يجد السعادة ابدا كلها شقاء. فان له معيشة ضنكا اذا جاء يوم القيامة قال الله فيه ونحشره يوم القيامة اعمى يبصر في الدنيا فاذا جاء يوم القيامة حشر الله
28:51ثم قال سبحانه وتعالى قالوا نحشرهم ويحشر اعمى. قال ربي لم حشرتني نعم وقد كنت بصيرا كنت في الدنيا بصيرة كيف احشر اعمى كذلك كذلك يعني هذا العمل الذي فعلته سببه اننا اتتك ايات فنسيتها
29:11مثل ما انك نسيت ايات الله اليوم ننساك تركه الله ونسيه وجعله اعمى لا يبصر قال الله عز وجل وكذلك نجزي كل ما مثل ما جزيناك هذا الجزاء نجزي كل من اسرف
29:26اسرف على نفسه بالمعاصي ولم يؤمن باية ربه كل ذلك سيجازى بالجزاء المناسب. جزاء وفاقا وجزاء من جنس العمل ولم يؤمن باية ربه ولا عذاب الاخرة اشد وابقى ايمن اسرف على نفسه في الدنيا بالمعاصي فسيجازى في الدنيا ما يستحق
29:48واما الاخرة جاء يواجه شيء اشد شيئا قال الله فيه ماذا اشد واعظم وابقى انه لا ينقطع نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا واياكم الطريق السوي وان يوفقنا واياكم للصراط المستقيم. وان يجعلنا واياكم
30:10في هذه الدنيا ممن قال الله فيه سبحانه وتعالى يعني لا يضل ولا يشقى وللحديث ان شاء الله بقية في استكمال ما تبقى من السورة. نسأل الله ان يوفقنا واياكم لطاعته
30:25الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله بارك الله بارك الله بارك الله بارك الله بارك الله