تفسير سورة طه ١٧-٤١ | يوم ١٤٤٣/٣/٢٠ | للشيخ أ.د يوسف الشبل
0:01بسم الله والحمد لله بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله
0:15في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم المبارك وهذا اليوم هو اليوم يوم الثلاثاء الموافق للعشرين العشرين من شهر ربيع الاول من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين نجتمع في هذا المقام المبارك
0:29حول تفسير سورة طه ووقف بنا الكلام في لقائنا الماضي عند الاية السادسة عشرة من السورة وهي قوله تعالى ولا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى اي فتردى ان تستهلك انت اذا اتبعته
0:53يعني لا تتبع من لا يؤمن بالاخرة ولا يحسب لها اي حساب ولا ولا يصدق بها ولا يؤمن ولا يعمل لها اه اذا اتبعت هواه ولذلك سمى سمى يعني نفسه او سمى ما كان يقوم به هوى
1:12هوا وشهوة قال اتبع هواه فتردى كيف تهلك وتهلك انت اذا اذا اذا سلكت طريقه هذا خطاب هذا خطاب ايها الاخوة هو لموسى ولموسى لان الايات تتحدث عن موسى قال الله سبحانه وتعالى
1:32قال فلما اه اتاها نودي يا موسى اني انا ربك واخلعنا عليك انك بالوادي المقدس طوى. وانا اخترتك واستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا اعبدني واقم الصلاة لذكري
1:49ان الساعة اتية اكاد اخفية تجزى كل نفس مما تسعى. فلا يصدنك عنها اي عن الساعة. من لا يؤمن بها اتبعه الله فتردى اي فتهلك مع الهالكين وهذا الذي وقفنا عنده في لقائنا الماضي
2:06ونواصل ما توقفنا عنده وهو قول الله سبحانه وتعالى وما تلك بيمينك يا موسى هذا السؤال سؤال والسؤال الذي قبله كان موجه للرسول صلى الله عليه وسلم وهو وهل اتاك حديث موسى
2:28يقول اهل التفسير هذا السؤال في قوله تعالى وهل اتاك حديث موسى يسمى استفهام تشويق الم تشتق الى قصة موسى بتفاصيلها ودقائقها وهل سمعت بحديث موسى وما الذي جرى له
2:44كأنه اسلوب تشويق هنا لا هنا يختلف قال وما تلك بيمينك يا موسى هذا الاستفهام هذا الاستفهام موجه لموسى عليه السلام الله سبحانه وتعالى لما نادى موسى عند الطور ثم نادى
3:02انا اخترتك وبستمع واستمع لما يوحى قال بعد ذلك لما يعني الايات قبلها لما قال الله سبحانه وتعالى اه اني انا اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المسلم المقدس وانا اخترتك واستمع يوحى
3:22ولما قرر التوحيد لما قرر التوحيد قال اني الله لا اله الا انا اي لا معبود بحق ولا يستحق احد من يعبد من دوني والعبادة لي خاصة ثم امره قال فاعبدني
3:37اعبدني ثم قال واقم الصلاة ان من اجل العبادات واعظمها يعني اتصالا بالله سبحانه وتعالى هي الصلاة قال واقم الصلاة لذكري اي لتذكرني لان الصلاة الحقيقة هي الجامع الجامع بين
3:55بين العبد وربه هي الصلة الذي تجمعك مع الله سبحانه وتعالى تجعلك تتعلق بالله. وهذا ملاحظ في الصلاة الذي يصلي دعاء وخضوع استغفار وقراءة قرآن ونحو كل هذا مرتبط بالله سبحانه وتعالى
4:13تقيم الصراط تقيم الذكر تجعلك تتذكر تذكر الله دائما على لسانك اقم الصلاة لذكري ثم ذكره بما هو اعظم من ذلك كله. وهو وهو اليوم الاخر. قال ان الساعة اتية اليوم الاخر لابد ان يأتي
4:30وان الساعة اتية للجزاء والحساب والجنة النار فلا يصدنك عنها اي نعم قال لتجزى كل نفس بما تسعى بما قدمت من اعمال ثم قال فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها
4:48اذا اذا يعني الخطاب الاول الذي وجهه الله سبحانه وتعالى في في هذا في لقاء الله سبحانه وتعالى ومناجاة الله ونداء الله لما ناداه من جانب الطور قرر له هذه القضية وهي قضية الايمان بالله سبحانه وتعالى وتوحيده والخضوع لله وعبادته
5:12واقامة الصلاة التي هي من اجل العبادات والاستعداد لليوم الاخر. وان الساعة اتية ثم بعد ذلك يعني بعد ما قرر هذه القضية المهمة جدا المتعلقة بالتوحيد والايمان قال له وما تلك بيمينك يا موسى
5:31الاستفهام استفهام قال المفسرون معنى هذا الاستفهام وادخال السرور السرور على الشخص لما تسألوا عن اشياء بما انك تدخل السرور عليه الله سبحانه اراد إزالة الوحشة وادخال السرور على على موسى فقال وما تلك بيمينك يا موسى؟ الله جل جلاله يعلم
5:58يعلم ان اللي ان ان الذي بيمينه هو هي العصا يعلم سبحانه وتعالى لا يخفى عليه وكيف يسأل عن شيء هو يعلمه قال هذا لادخال السرور وازالة الوحش عنه وماتلك بيمينك يا موسى
6:13فماذا كان الرد المفترض ان يكون الرد ان يقول هي عصاية لكن موسى حكيم وهذا يسمى باسلوب الحكيم حكيم رد وزيادة اعطاه الجواب وزيادة مثل ما النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الرجل وسأله قال قال له
6:36لما جاء الرجل لما لما جاء الرجل وسأله عن سأله عن البحر قال يا رسول الله ان اتوضأ بماء البحر؟ ماذا قال لهم هو الطهور معه الحل ميتته يعني توضأ
6:56وكل منه اعطاه زيادة. وهنا لما جاء موسى وقال له ما تلك بيمينك؟ قال هي عصاية. اتوكأ عليها. واهش بها على غنمي. ولي فيها مآرب اخرى عليها يعني اعتمد عليها في القيام والمشي والذهاب والمجيء هذه هذه خاصة له
7:17ثم ايضا فائدة اخرى فائدة لغيره. قال واهش بها على غنمي اهش بها اي انني يعني اضرب الشجر ليتساقط الورق للاغنام التي معه تهش بها على غنمي يعني وليس معناها انني اضرب الغنم هذا خطأ
7:42مفهوم خاطئ وانما اراد يقول اهش بها على غنمي. اي اي اظرب الاشجار والاغصان فتتساقط الورق تأكلها الاغنام وكان يرعى الغنم وقد اتى معه بعدد من الاغنام وهو يسير لما جاء هو واهله متوجه الى مصر. كان معه قطيع من الاغنام وكان يرعى الاغنام
8:09وكما قال صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي الا وقد رعى الغنم. قالوا وانت يا رسول الله؟ قال نعم وقد رأيتها على قرانيط لاهل مكة فكان يرعى الغنم والنبي صلى الله عليه وسلم قال اهل الغنم
8:24اهل السكينة والوقار واهل الابل اهل الفئة الكبرياء والخيلاء اهل الغنم اهل السكينة والوقار وقال اهش بها على غنمي ثم جاء بزيادة ايضا قال ولي فيها مآرب اخرى لي حاجات فيها اخرى ايضا ليست
8:43لهذا وهذا بل لهذا ولهذا وزيادة كان لهذه العصا قصة عجيبة وكان لها شأن عجيب ولذلك لما سأل سأله الله عز وجل عن هذه العصا بعد ذلك واجابه قال القها يا موسى
9:00القه على الارض يا موسى فالقاها مباشرة شوف جاء بالفاء تدل على المبادرة. لان الله لما امره بادر بالجواب قال قال فالقاها فاذا هي حية تسعى فالقى عصاه فاذا هي حية تسعى. الحية قيل هي صغار
9:23الدواب او صغار الثعابين وقيل هي الانثى تسمى حية والذكر يسمى ثعبان وقيل الذكر هو الكبير ضخم يسمى ثعبان والصغير يسمى حية قال فاذا هي حية تسعى ولاحظ انه قال حية تسعى لم يقل حية
9:44لماذا؟ لازالة اللبس. لانه قد قد يفهم بعض الناس ان المراد ان العصا انقلبت انقلبت على شكل حية ولكنها ليست حية مثل ما يفعله بعض الذين يستعملون السحر والتخيل يجعلون الذي امامك كأنه شيء انقلب على عن حاله الى حال اخر
10:06الى حال اخرى لما قال تسعى ازال الشك انك انت احيانا بعضهم الان الذين يموهون ببعض استعمال السحر ونحوه والشعوذة يأخذ من العصا منك ويلقيها في الارض وتشوفها وتظن ان هذا ثعبان
10:26شكلها وكل شي ولكنها ما تتحرك ولذلك الله سبحانه ماذا قال؟ قال حية تسعى حتى يزيل هذا الشيء ان فعلا انقلبت حية يعني انقلبت من جماد الى حيوان بقدرة الله سبحانه وتعالى قال لك كن فكانت
10:41فالقى بإيده حية تسأل فماذا صنع موسى؟ خاف ولى مدبرا ولم يعقب اية اخرى قال ولى مدبر ولم يعقم قال اقبل ولا تخف وقال اقبلوا ولا تخافوا وهنا قال خذها ولا تخف
11:01لا تخف خذها ولا تخف. امره بان يأخذها ونهاه عن الخوف. قال لا تخف سنعيدها سيرتها الاولى. اي سترجع على هيأتها وصفتها الاولى فترجع عصاه كما كانت فاخذها فانقل فرجعت عصاه فعادت
11:21العصا التي يعرفها ثم هذه اية عظيمة لموسى رآها بعينه ثم اعطاه اية اخرى قال واظمم يدك الى جناحك في سورة اخرى قال وادخل يدك في سورة اخرى قال اسلك يدك في جيبك
11:47ادخل يدك في جيبك وهنا قال واضمم يدك الى جناحك كيف نجمع بين هذا وهذا نقول انه ادخل يده في جيبه ما المراد بالجيب اصلا الجيب هو فتحة العنق القميص اذا كنت تلبس ثوب او القميص
12:05في فتحة عنق اذا ادخلت يدك مع فتحة العنق هذا هو الجيب هذا هو الجيب قال ادخل يدك في جيبك ثم اذا ادخلتها في جيبك اضممها الى عضدك الى جناحك. الجناح المراد به
12:22العضد فادخل يدك الى جيبك وضم يدك وضم يدك الى جناحك اضمم يدك الى جناح ادخلها تحت تحت عضدك ثم اخرجها فاذا اخرجتها ستجدها بيضاء بيضاء حتى قيل انها تنير من حولها
12:45تسطع بنورها من حولها على من حولها قال تخرج بيظاء من غير سوء ليس فيها سوء من برص او نحوه وانما بياض مقبول تقبله النفس تقبله النفس وتشتاق اليه لا ان انها تكره هذا الشيء
13:04تخرج بيظاء من غير سوء اية اخرى يعني الاية الاولى وهذي اية اخرى. واصبح معه ايتان من غير سوء. اية من غير سوء اية اخرى. من اياتنا الكبرى نريك من اياتنا الكبرى يقول سنريك ايات اخرى
13:26كثيرة هذي اية هذه هاتان ايتان اه كما فقال سبحانه وتعالى في سورة اخرى قال فذلك برهانان من ربك الى فرعون وملأه وقالوا هنا لنريك من اياتنا الكبرى. اي سنريك ايات عظيمة
13:43مثل فرق مثل فلق البحر يعني آآ ايات اخرى كثيرة التي اراها الله سبحانه وتعالى ايات عظيمة فسيأتيه ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات تسع ايات بينات اه كثيرة جدا فقال هذه من اياتنا
14:04الكبرى ثم بين له الغرض من ندائه وتكليفه لما قال انا اخترتك وجعله رسولا وبين اعطاه الايات بين الغرض من ذلك كله فقال وتعالى قال اذهب الى فرعون اذهب الى فرعون ويعرف فرعون لانه تربى في بيته
14:28اذهب الى فرعون انه طغى تجاوز الحد في الطغيان والاستكبار والعتو حتى قال ان ما علمت لكم من اله غيري حتى قال انا ربكم الاعلى تجاوز الحدود واسرف على نفسه بالطغيان والكفر
14:45قال اذهب انه طغى اذهب انه طغى ماذا كان من موسى عليه السلام الا انه لما رأى العمر شديد عليه وصعب اذهب الى واحد يبحث عني ليقتلني اذهب الى الى ما الى شخص يدعي الربوبية والالوهية
15:04اذهب الى شخص قد طغى واسرف وتجاوز الحد في القتل والتعذيب كيف اسوي واجهة كما في في اية اخرى قال اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخاف ان يقتلون
15:21وهو خائف كيف ولذلك هنا ماذا قال؟ لجأ الى رب العالمين بهذه الدعوات لان هذه هذا امر صعب جدا يحتاج الى ثبات يحتاج الى الى دعاء ودعوات صادقة فسأل الله عز وجل
15:38ان يعينه على هذه الرسالة وعلى هذا الامر الصعب فقال ربي ربي اشرح لي صدري رب اشرح لي صدري شفاء اهم الامور واعظمها في الدعوة الى الله ان يشرح الله صدرك
15:55ويجعله فسيحا اي شيء حتى تتحمل الاذى تحمل الاذى من الناس سواء اداء في الكلام او في الفعل ولا يضيق صدرك ان الصدر اذا اذا ضاق لم لم يصلح يعني صاحبه ان ان يكون سببا لهداية الخلق
16:16ودعوتهم لا بد ان يواجه امورا صعبة اذا فعل هذا الفعل اذا سأل الله ان يشرح صدره فانه يعني يعينه الله سبحانه وتعالى ويجعله يتحمل الاذى ويصبر كما في كما في سيرته في سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
16:37كيف يتحمل الاذى اوذي في في مكة وضيق عليه ومع ذلك صبر واستمر في دعوته في دعوة الناس ودعوة تبليغ هذه الرسالة فهذا من اهم الامور ان يشرح الله صدرك ولا يضيق
16:56انه اذا ضاق الصدر ما استطعت ان ان ان تستمر في دعوتك لابد ان تتحمل لذلك الله عز وجل ماذا قال لمحمد صلى الله عليه وسلم قال فبما رحمة من الله لنت لهم
17:09ولو كنت فظا غليظ القلب انفضوا من حولك الخلق ما يقبلون منك الا بعد ما توسع الصدر اشرح لهم صدرك وتيسر وتسهل الامور لهم. وتتحمل الاذى منهم. ولذلك بدأ جرح الصدر ثم عطف عليه قال ويسر لي امري
17:30يسهل هذا الامر الذي انا ساسير عليه. وهو الدعوة الى الله. يسرها لي وهونها علي. لانه سيواجه الشدائد وسيواجه امور عصيبة جدا اه كيف ساواجه هذه الامور؟ فلابد ان ان تتيسر الامور من الله سبحانه وتعالى. هذا مطلبه الثاني ثم المطلبه الثالث ماذا قال؟ قال واحلل عقدة من لساني يفقه
17:55قولي كان فيه يعني ثقل في لسانه في ثقل في في نطقه وكان لا يستطيعون فهم هذا الكلام بسهولة. ولذلك يعني سأل الله ان ان يحلو العقدة واحدة فقط ولم ولذلك قالوا ان ان موسى عليه السلام لم
18:19يذهب عنه العقد كلها وانما سأل عن ان ينحل ولو شيئا يسيرا. ولذلك فرعون يستهزأ بموسى يقول انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين ولا يكاد يفصح
18:34اذا تكلم قال احل عقبة من لساني يفقهوا قولي يذكر بعض آآ المفسرين ولا ندري عن صحة هذا الامر ان سبب عقلة اللسان انه لما كان موسى صغيرا في بيته
18:49في بيت فرعون ولاحظ فرعون عليه النجابة والذكاء قال اخشى ان يكون هذا الاسرائيلي الذي سيأخذ ملكي فقالت له زوجته لا يدري عن ملكه ولا يدري عن شيء سآتي تمرة وجمرة
19:08وانظر ما وسانظر ماذا يأخذ فاخذ الجمرة ووضعها في في فمه هذا كلام المفسرين ولا يدري عن صحة الله اعلم لكن عموما هي فيه عقدة في لسانه واسأل الله ان
19:21ان يفك هذه العقدة ويزيلها حتى يفقهوا حتى يفقهوا قوله حتى يفقهوا قوله ولذلك جاء في سورة اخرى قال واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي اخي هارون ولذلك هنا قال في الدعاء الرابع
19:43كما قال اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ثم الرابعة قال واجعل لي وزيرا من اهل اي من من يوازرني ويساعدني ويعينني على هذه الدعوة لا استطيع وحدي اريد ان يشجعني على ذلك ويكون عضدا لي
20:05كما قال سبحانه وتعالى قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا لا يصلون اليكما باياتنا انتم واتبعكم الغالبون وهنا قال لي اجعل لي وزيرا من يجعل هارون اخي قال بعض المفسرين
20:22من اعظم من اعظم المنن من اعظم المنن على هارون منة موسى على هارون بان جعله نبيا. بان سأل الله ان يجعله نبيا معه وصار نبيا معه وهذا من من باب البر
20:37والاحسان الى القريب ان تجعل الخير في قريبك في اخيك في ابنك في اه ابن عمك القريب وزيرا من اهلي اشدد به ازري. اخي هارون هارون اخي اشدد به ازري
20:56يقوي به وشد به ظهري وكما قال سنشد عضدك باخيك واشركه في امري اي في الدعوة ليكون نبيا معي نبيا رسولا فجعله الله نبيا كما قال سبحانه ووهبنا لهم من رحمتنا اخاه هارون نبيا
21:16وقال هنا قال واشرك في امري في الارسال والنبوة ثم بين السبب في ذلك والفائدة لماذا دعا بهذه الدعوات الاربع قال كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا يعني علم موسى عليه السلام
21:34ان مدار العبادات والدين والطاعة على ذكر الله على ذكر الله. كما قالوا اقم الصلاة لذكري. قال اه سأل هذه هذه الدعوات حتى وان يكون وان يكون هارون معه حتى يتساعدان
21:52نتساعد على البر والتقوى والذكر والتسبيح والتهليل والعبادة تكبير ونحو يسبحك كثيرا. ولم يقل نسبحك فقط؟ قال لا ونذكرك كثيرا هذي هذي صفة المؤمن صفة المؤمن التقي ان يكون كثير التسبيح
22:17كثير الذكر لا ان يكون يسبح قليلا فليسبح التسبيح الكثير يشغل لسانه بالذكر والطاعة والتسبيح والتهليل والتكبير ثم قال انك كنت بنا بصيرا. اي علمت حالنا وعلمت ظعفنا وعجزنا وافتقارنا اليك
22:35في جميع الامور يستجب دعائنا ويسر لنا امورنا فانك انت بصير بنا وعالم بحالنا فاستجاب الله له استجاب الله له قال قد اوتيت سؤلك يا موسى استجاب الله له قد اوتيت سؤلك يوما
22:57يا موسى اعطاه الله جميع ما طلب فشرح صدره ويسر امره وحل عقدة من لسانه وشد عضده يا خاي باخيه هارون وجعل لهم السلطان ولا يمكن ان يصلون اليهما لا يمكن ان يصل في العون ولا من ولا اتباع فرعون اليه
23:19واخبر انهم هم الغالبون فسأل الله فاستجاب الله له وقال انتم قد اوتيت سؤلك يا موسى ثم ذكر الله سبحانه وتعالى منته على منته على عليه قبل ذلك فبدأ يذكر نعم الله يذكر الله نعمه عليه
23:47على على موسى قبل ذلك قد مللنا عليك مرة اخرى قبل ذلك منينا عليك قبل الرسالة بمنن عظيمة بمعنى بان الهمنا امك واوحينا الى امك ولقد مننا عليك مرة اخرى اذ
24:06اوحينا الى امك ما يوحى فاوحى الله الى امه الحي الهام هذا يسمى الوحي وحي الهام يعني الهمها الله ولم يأتها جبريل ولم ولم تكن نبيا وانما هذا وحي الهام كما اوحى الى النحل
24:22اوحى الله الى النحل واوحى الى يوسف وهو في في الجب في الجب هذا وحي وحي يسمى وحي الهام واوحى الى الحواريين قال ان اذ اوحيت الى امك ما يوحى
24:36نقضي فيه بالتابوت لانها كانت خائفة. لان لان ال فرعون يبحثون في البيوت من ولد له ذكر قتلوه ذبحوه يذبح الابناء فخافت عليه فوضعته ضعيف بالتابوت في التابوت صندوق صغير
24:58واقذفيه في اليم فكانت تضعه وتربطه بحبل فانحل الحبل فليلقه اللحم الهم فليلقه اليم بالساحل. اخبرها ان ان هذا هذا التابوت سيذهب الساحل ثم يأخذه فرعون وعلمت ذلك هي باخبار الله لها قال يأخذه عدو لي
25:21وعدو له اخذه اصبح فؤاد ام موسى فارغة من كل شيء ليس هناك عندها شغل ولا هم الا هذا الابل. تبحث كادت تبدي به. كانت تظهره امام الناس. ولكن الله ثبتها لولا
25:40على قلبها ربط الله على قلبها ووعدها بانه سيكون سيرجع اليها وسيكون النبي سيكون نبيا. يأخذه عدو لي وعدو له. والقيت عليك محبة مني القى الله عليه محبة كل من رآه يحبه
25:56كل من رآه اعجب به واحبه محبة شديدة. ولو كان عدوا له والقيت عليك محبة مني. قال ولتصنع على عيني اي لتتربى على مرأى مني ونظر مني على عيني وعلى كفالة
26:14وبمتابعة مني فصنع صنع موسى وتربى في بيته في العون في مراقبة من الله وحفظ من الله سبحانه وتعالى تصنع على عيني في قصر فرعون ملك من الملوك وانعم الله عليه. ثم ذكره قال اذ تمشي اختك
26:37تقول هل ادعو لان الله حرم عليه مراضع؟ فكل من جاء يرضع ما استطاع لا يقبل اه حتى جاءت اخته وهي تمشي على تمشي ولم يشعروا بها. فجاءت وقالت ان هناك من سيكفله
26:52فاتوا بامه ولما اخذت اخذته وظعته على صدرها الثدي وفرحوا جميعا واستبشروا. فقالوا هذه هذه تبقى عندنا لن ابقى فاخذته معها واعطوه اعطوه اعطوه الهدايا واعطوه كل ما تحتاج اليه
27:11تمشي اختك وتقول هل ادلكم على من يكفله؟ فرجعناك الى امك تقر عينها تستقر لان عينها لم تقر لم تقر كي تقر كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا ولا تحزن. قال
27:30وقتلت نفسا فنجيناك من الغم لما قتل القبطي مقاتل قبط ولم يقصد قتله وانما قتله خطأ فنجيناك من الغم فر انه لما علم ان الملأ يأتمرون به ليقتلوه. واخبره الرجل انطلق مسرعا. وذهب الى مدين. قالوا
27:51فتناك فتونا فتن عظيمة يعني اصابه ما اصابه الاحوال التي مر بها والغم والهم قال فلبست سنين في ثم جئت على قدري يا موسى. فقام في مدين سنين قيل عشر قيل ثمان واستقر في ثم بعد ذلك
28:15تزوج ثم جئت على قدره على قدر قدرته لك ان تمر هذا الوادي المقدس وجانب الطور ووسط نعتك لنفسي اي جعلت جعلتك اجريت عليك صنائعي وجعلتك يعني ان تكون ان نهيئك ان اهيئك لان اهيئك للرسالة
28:38والرسالة والنبوة وتربيت تربيت على يعني تربيت على على متابعة ومن الله سبحانه وتعالى ومراقبة من الله حتى وصل الى هذا المقام الى هذا المكان وهو قد من تربى برعاية الله ولطفه
29:02وتعالى حتى وصل هذا هذا المكان فاوحى الله اليه وحكى عليه ما حكى منذ صغره والله سبحانه قد تولى قد تولى امره طيب لعلنا نقف عند هذه الاية لان الوقت يضيق بنا
29:19لا نريد ان نطيل عليكم فلعلنا نقف عند هذا وان شاء الله نستكمل في اللقاء القادم وتوقفنا عنده الله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
29:38محمد وعلى اله وصحبه