تفسير سورة الكهف ٩٩-١١٠ | للشيخ أ.د. يوسف بن عبدالعزيز الشبل
0:01بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
0:15حياكم الله في هذا الدرس وفي هذا اللقاء المبارك يوم الثلاثاء الموافق الخامس عشر من شهر الله المحرم عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين وهذا اللقاء يعقد في تفسير سورة الكهف وهذا
0:32اه يعتبر المجلس الاخير مجالس تفسير سورة الكهف وهو المجلس الثاني عشر يعني جلسنا هذه السورة تمتعنا فيها من ايات وهدايات وارشادات وعلم غزير آآ تقريبا اه احد عشر مجلسا وهذا هو الخاتمة الثاني عشر
0:58المجالس هذه السورة العظيمة وقف بنا الكلام في لقائنا الماضي عند الاية التاسعة والتسعين من سورة الكهف وهي قول الله سبحانه وتعالى وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا
1:23هذه السورة ايها الاخوة يعني من المفترض كل واحد منا يعني يستوعب معانيها ويفهم ما يتحدث عنه الصورة لماذا لان هذه السورة في الحقيقة سورة تتكرر على الالسنة كل اسبوع
1:42كل جمعة يعني كل جمعة يقرأها كل كثير من المسلمين لا يفرطون في قراءة الصورة سواء قبل صلاة الجمعة او بعدها حريص وهم حريصون على على فضل هذه السورة وفضل قراءتها
1:56بما ورد فيها من احاديث يدل على فضلها يعني الكثير منا يعني يقرأها السورة والكثير ايضا منا يحفظ السورة كاملة او يحفظوا كثيرا منها بقي علينا ان نفهم هذه السورة فهما جيدا
2:14الان لو نسأل اي واحد نقول له مثلا وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض. من هم من هم الذين يموج بعضهم في بعض هذه يعني العلماء اختلفوا فيها العلماء والمفسرون اختلفوا
2:34في البعض الذي يموج في بعض فبعض المفسرين يقول الضمير تركنا بعضهم يعود الى يأجوج ومأجوج المذكور قبل هذه الآية المذكور قبل هذه جاء الاية قال الله سبحانه وتعالى فيها
2:53ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض فهل نجعلك خرجا الى قال ما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا
3:14قال الله بعدها وتركنا بعضهم اي تركناهم خلف السد لما اغلق ذو القرنين واقام الردم واغلق السد اغلق الطريق بالسد بدأوا يموج بعضهم ببعض. يريدون الدخول فلم يستطيعوا فهذا رأي هذا رأيي لبعض المفسرين
3:37وفيه رأي اخر عند الضمير يعود الى يأجوج ومأجوج لكنه في اخر الزمان انه في اخر الزمان اذا سقط هذا الردم وفتح الردم منكبين باعداد هائلة فبدأوا يموجون في الارض
3:55وهذا يوافق يوافق الاية التي في سورة الانبياء في قوله تعالى حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون. واقترب الوعد الحق هذا في اخر الزمان يظهرون من
4:13من مكانهم ويموجون على الارض. ويفسدون في الارض حتى انهم يعيثون في الارض فسادا كما جاء في الحديث الذي رواه مسلم ان ان عيسى ينزل فيقتل الدجال فاذا خرج يأجوج ومأجوج فان عيسى هو ومن معه من المؤمنين
4:33يلوذون بالطور ويصعدون الطور ثم بعد ذلك ينزل الله سبحانه وتعالى يعني ينزل آآ داء او بلاء يقتل يأجوج ومأجوج وينتهي امرهم. هذا في اخر الزمان فيه ايضا في رأي اخر
4:56رأي اخر ثالث يقول ان معنى وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض هذا يوم القيامة هذا يوم القيامة ان الناس يوم القيامة يموج بعضهم في بعض وذلك في الحشر لان الله سبحانه وتعالى قال بعد هذه الاية لما قال
5:17قال ونفخ في الصور تركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا في الصور النفخة الثانية وهي نفخة الجمع وهم يموجون في اخر الزمان ثم ينفخ في الصور
5:35فيخرجوا فيجتمعون في صعيد واحد وهذه كلها كلها يعني الاية الله اعلم قد تحتمل هذا وقد تحتمل هذا ويمكن تكون الدلالة على على ان اقرب ما يكون والله اعلم انها عائدة الى
5:53الى يأجوج ومأجوج وخروج في اخر الزمان وهو الرأي الرأي الاوسط الرأي الثاني ان معنى قوله وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض انه يأجوج ومأجوج في اخر الزمان اذا هدم
6:09هدم الردم وخرجوا على العالم انهم يفسدون في الارض ويموجون في الارض يموجون في الارض موجة هذا معنا يعني يعني انهم يموجون في الارض ومعنى يموج من يضطرب ويكثرون ويكثرون على الارض وينتشرون انتشار الموج
6:32وموج السحاء كموج كموج البحر يموجون موجا كموج البحر لكثرتهم قال الله بعدها ونفخ في الصور اي النفخة الثانية وهي نفخة نفخة البعث ينفخ اسرافيل في الصور تعود الارواح الى الاجساد
6:54ثم يحشرون يجمعون في موقف يوم القيامة جمعناهم جمعا ثم قال بعدها سبحانه وتعالى وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا ان ان جهنم يؤتى بها يؤتى بها تقاد سبعين خلف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك
7:23ويؤتى بها كما قال سبحانه وتعالى وجيء يومئذ جهنم جيء يومئذ بجهنم. وقال سبحانه وتعالى وبرزت الجحيم للغاوين برزت الجحيم للغاوي. فيؤتى بجهنم تعرض قال سبحانه وتعالى وارضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا. هل تعرض
7:46على الكافرين او تعرض على الخلق كلهم هي تعرض على الخلق كلهم ويكون الصراط فوق متن جهنم الكافرين خص الكافرين لانهم هم الموعودون بالعذاب. ولانهم هم الذين ينكرون النار هددهم الله بانها ستعرض النار عليهم
8:06تعرف النار عليهم قال وتعالى وعرضنا جهنم يومئذ اي يوم القيامة قال من هم هؤلاء وصفهم الله وصف من وصف هؤلاء بانهم ماذا؟ قال الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري
8:28وكانوا لا يستطيعون سمعا هؤلاء الكفار وصفوا بصفتين الاولى انهم لا يبصرون الثانية انهم لا يسمعون فعبر عن انهم لا يسمعون انهم لا يبصرون بقوله الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكر
8:50هذا اشد في العقوبة قال سبحانه وتعالى قال وفي وقال وعلى ابصارهم غشاوة اغلقت الابصار وهم لا يبصرون الحق تأتي اليهم بالايات تذكرهم بالايات ولا يعتبرون بها ولا يعتبرون بها ولا يتعظون بالايات
9:10يقول لهم انظروا الى ايات السماوات والارض لا يتعظون لا ينظرون الى الحق ابدا. قد قد اعميت اعينهم عن الحق. هذا معنى اعينهم في غطاء عن ذكري. اي عما يذكرهم بلقائه
9:24وعما يذكرهم بما امرهم الله سبحانه وتعالى قال بعدها وكانوا لا يستطيعون سمعه. اي في الدنيا كانوا لا يريدون ان يسمعوا الحق ولا يريدون ان يسمعوا ايات الله ولا يريدون ان يسمعوا شيء ان يتعلق بالايمان وبالقرآن والرسول كل ذلك
9:44حجبوا انفسهم عن سماعه لا يسمعون الا الباطل هذه صفاتهم انهم لا يرون الحق ابدا ولا يرى ولا يسمعون الحق ابدا يريدون الباطل فقط الله سبحانه وتعالى قال وكانوا لا يستطيعون
10:00ثم ذكر سبحانه وتعالى ايضا منهم من هؤلاء الذين تعرض عليهم النار وهم الكفار انهم كانوا في الدنيا قد اتخذوا الاولياء من دون الله انهم كانوا يعبدون الاولياء من دون الله. سواء هذه الاولياء من الاصنام
10:21او الاولياء من الملائكة او الاولياء من الصالحين والحسين وعلي وعزير وغيرهم ممن اتخذوهم اولياء من دون الله. قال افحسب؟ قال سبحانه وتعالى يعني هل ظن هؤلاء الذين كفروا اي ان يتخذوا عبادي من دون اولياء؟ هل يظنون ان هذا مقبول
10:46هذا مرضي عند الله بل الله لا يرضى بذلك وهؤلاء الذين اتخذوا لله اولياء يعبدونه ويدعونه ويطوفون عليهم هؤلاء وقعوا في الكفر والشرك وقعوا في الكفر والشرك ولذلك سماهم الله ماذا
11:02الذين كفروا افحسب اي هل ظن اولئك الذين كفروا عندما اتخذوا عبادي من دون اولياء ان ذلك سينفعهم. بل سيضرهم الذين يعبدون الملائكة. ويعبدون الصالحين المسيح ابن مريم اوكى الصالحين كان كالحسين
11:23او علي او احد اي اي من الصالحين يطوفون على قبورهم ويدعونهم من دون الله. يا فلان يا فلان المدد المدد ونحو ذلك. كل هؤلاء اي عبدوا ودعوا من دون الله او اتخذوا من دون الله اولياء
11:40هؤلاء فيهم ان اعتدنا جهنم الكافرين نزل فهؤلاء حبطت اعمالهم ولا يقبل منهم عمل مأواهم جهنم كفرهم وشركهم كما قال عيسى ابن مريم عيسى الذي الذي تعبده طوائف من النصارى ماذا قال؟ قال انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار
12:07ومال الظالمين من انصار. والله قال هنا في هؤلاء الذين يتخذون عباد الله ويتخذون المخلوقين اولياء من دون الله. ماذا قال الله فيهم؟ قال انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا تنتظرهم نزلا اي قد اعد الله لهم كما يعد كما يعد الطعام
12:31والقراء للضيف اه استهزاء بهم وسخرية واي والا اي نزل العذاب العذاب الاليم والحميم والغساق وغير ذلك من والزمهرير والاغلال والسعير اي اي نزل يعني يعني هذا من التهكم بهم والاستلزامهم ان ان جهنم تنتظرهم كانها كما ينتظر
13:00كما ينتظر الانسان ضيوفه ان يكرمهم ولا كرامة لهم في جهنم قال افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دون اولياء. ان جهنم للكافرين نزلا قال بعدها قل هل انبئكم؟ قل يا محمد وقل ايها المخاطب قل لهؤلاء
13:27هل انبئكم وهل اخبركم بالاخسرين امانا الذين خسروا وهم يعملون شوفوا لاحظ الاخسرين اعمالا كل هذا تهديد تهديد لاهل النار وبيان صفات اهل النار الاخسرين اعمالا من هم الذين خسروا اعمالهم هم يعملون الاعمال
13:47ويقدمون الاعمال ويقدمون الخرابين ويسجدون ويصلون ويدعون ويطوفون ويدفعون الاموال الطائلة ويسافرون وهم قد خسروا اعمالهم من هم الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يصنعون هؤلاء الذين يعملون
14:08الاعمال الصالحة على غير على غير على غير نور وعلى غير طاعة وعلى غير بينة وعلى وعلى جهل مثل النصارى الذين يعبدون الله على جهل الذين النصارى الذين ايضا وغيرهم من فوائد البدع
14:28خير من طوائف البدع الذين يطوفون على القبور ويعبدون ويتقربون وتجدهم احيانا يأتون للحج ويأتون للعمرة ويدعون ويسجدون ويصلون صفات لم يشرعها الله سبحانه وتعالى هؤلاء يظنون انهم يحسنون صنعا. وظل سعيهم في الحياة الدنيا. يظنون انهم يعملون الصالحات ويقدمون وينفقون الاموال
14:55وهذه كلها اصبحت وبالا عليهم احبطها الله سبحانه وتعالى قال الله عز وجل قل هل انبئكم واخبركم الذين اعمالهم خاسرة وضالة ولا يبقى لها اثر وتضمن حل يوم القيامة وتصبح هباء منثورا. هم الذين ضل سعيهم واتعبوا انفسهم شوف سعي سماه سعي يسعون
15:19ويركضون ظل سعي في الحياة الدنيا وهم يظنون ويحسبون انهم يحسنون الصنع يظنون ان هذا هو الصحيح وانهم يتقربون الى الله ويبكون ويسجدون ويطوفون وهذي كلها اعمالهم باطلة. لماذا؟ لماذا باطلة؟ لانها مبنية على جهل
15:38وعلى بدع وعلى خرافات. قال الله اولئك الذين كفروا كفروا بايات الله لم يتبعوا الرسول ولم يتبعوا سنة الرسول ولم ولم يأخذوا بما امرهم الله فكفروا بايات الله ولقائه اعمالهم التي عملوها وظنوا انها تنفعهم
16:00واذا حبطت فالله عز وجل لا يقيم لها يوم القيامة وزنا اذا جاءت اذا جاء الله بالموازين اتي بالموازين ووضعت الموازين لم تثقل موازينهم بهذه الاعمال. الاعمال هذه لا تنفعهم
16:15حديقة اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزن وزنا. قال الله عز وجل ذلك اي هذا حبط الاعمال وذهاب اعمالنا وذهاب جورها ولا يبقى لها اثر ذلك جزاؤهم الجزاء ماذا؟ هؤلاء؟ قال جزاؤهم جهنم. ما السبب؟ قال بما كفروا
16:36بسبب كفرهم كفروا بالله بلقائه وكفروا بما شرعه الله وكفروا باتباع الرسول والنتيجة ماذا قال؟ قال بما كفروا واتخذوا اياتي اذا رأوا ايات الله او رأوا الرسل او سمعوا رسل استهزأوا وسخروا سخروا بايات الله وسخروا برسله. فالنتيجة ما هي انه
17:02جعل لهم جهنم وقد حبطت اعمالهم يختم الله لنا هذه السورة بهذه البشارة الطيبة لما ذكر هؤلاء ومصير هؤلاء المبتدعون في دين الله وهؤلاء الذين الذين ابتلوا على الله الكذب وعبدوا من دون الله وتولوا
17:25اولياء من دون الله لما دخلوا حالهم وان جهنم تنتظرهم وان مأواهم جهنم وان اعمالهم قد حبطت مقابلهم باهل الصلاح قابلهم باولياء الله. من هم اولياء الله؟ ومن هم اهل الصلاح؟ ومن هم الذين يفوزون بالفردوس الاعلى يوم القيامة
17:45قال الله عز وجل ان الذين امنوا تصدقوا بقلوبهم وامنوا الايمان الحقيقي وعملوا الصالحات عملوا صلحت عقائدهم صلحت عقائدهم وعقيدتهم وتوحيدهم مع الله صلحت اعمالهم فجمعوا بين بين الايمان والعمل الصالح
18:06ما امر الله به اتوا به. اتوا به وحافظوا عليه حافظوا على اوامر الله واجتنبوا مساخط الله فالنتيجة انهم حققوا الايمان والعمل الصالح النتيجة ما هي؟ قال الله عز وجل فيهم
18:22قال كانت لهم جنات الفردوس نزلا. جنات الفردوس نزلا جنات الفردوس النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس الاعلى من الجنة. والله اني اسألك الفردوس الاعلى من الجنة
18:41انه اعلى منازل الجنة ووسطها وفوقه فوقه عرش الرحمن هذا مكان خاص تم الفردوس يسمى جنة الفردوس لكن اذا جاءت اذا جاءت الاية بقوله جنات الفردوس بالجمع فان هذا يشمل كل الجنة
19:02يشمل الجنة والجنة تسمى احيانا بجنات عدن بجنات الفردوس يعني يعني تسمية عامة وتسمية خاصة تسمية خاصة هذا للمكان المعروف الذي هو في اعلى الجنة واوسطها وافضلها وفوقه سقف الرحمن او سقف العرش
19:22هذا هذا خاص هناك فردوس عام كما تقول انت جنات النعيم جنات عدن وجنات المأوى هذا عام والدليل على انه عام لان الله قال قبلها ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فكل من امن وعملوا الصالحات فهو فهو موعود بدخول الجنة الجنة العامة وهي جنات الفردوس
19:47ولذلك جمعها قال جنات وليست جنة واحدة جنات الفردوس وهي منازلهم في جنات الفردوس تشمل طبقات اهل الايمان والمقربين والابرار والصالحين. كل ذلك داخل في جنات الفردوس. الذين جمعوا بين الايمان
20:05والعمل الصالح قال قال الله عز وجل كانت لهم جنات الفردوس ماذا؟ قالت كانت لهم جنات الفردوس نزلا اي اي ينزلونها منازل لهم ويعد ويعد وقد اعد الله لهم ما يرظيهم من الظيافة من الظيافة هذي وهم ظيوف الرحمن
20:26ضيوف الرحمن في النزل هو ما يعد للضيف ما يعد الضيف اي ضيافة اعظم واي ضيافة اكبر من ضيافة الرحمن جنات النعيم تلذذ الاعين بالنظر الله عز وجل كلام الله سبحانه وتعالى لما يقول سلام قولا من رب رحيم والقصور والغرف والمنازل الانيقة والاشجار المثمرة
20:55والاطعمة والخيرات والمياه المتدفقة والانهار المختلفة. والنساء الحسان والخدم. كل ذلك في جنات في جنات الفردوس اعد الله لهم نزلا وصفهم الله سبحانه وتعالى بانهم خالدين فيها اي مقيمين فيها ابد الاباد لا لا يخرجون منها ولا يريدون الخروج ابدا ولذلك قال لا يبغون عنها
21:24اي لا يريدون الانتقاء من مكان الى اخر قد اعجبهم المكان وسرهم المكان وفرحوا به فلا يريدون الانتقال في الدنيا الدنيا اذا جلس في مكان مل من المكان هذا وانتقل تجده يسكن في بيت ثم بعد زمن او بعد فترة ينتقل الى بيت اخر
21:44وهكذا هذه الحياة واذا نزل في مكان انتقل الى مكان اخر اما الاخرة الجنة لا يبغون عنها حولا. لا يريد ان يتحول ولا ان ينتقل عنها بما فيها من السرور والبهجة والفرح والراحة النفسية والطمأنينة
22:01هذه صفة الجنة الجنة قال الله بعدها لما ذكر الله سبحانه وتعالى قال لنا مصير هؤلاء الكافرين وذكر لنا ايضا مصير المتقين الصالحين الذين امنوا وعملوا الصالحات بان لهم جنات الفردوس نزلا
22:17ختم الله سبحانه وتعالى السورة بشيء يدل على عظمة الله سبحانه ما هو ان كلام الله لا ينتهي لا ينتهي ان كلام الله امر عظيم جدا وهذا كأنه رد لابد ان نتأمل يا اخوان كأنه رد على من
22:37على الكفار الذين ذهبوا الى اليهود قالوا اعطونا اسئلة نعجز بها الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يعلموا ان الرسول يوحى اليه وان علم الله فوق كل شيء وكذلك نشوف اليهود
22:51اليهود يريدون ان يعجزوا الرسول صلى الله عليه وسلم ببعض الاسئلة وعندهم هم الكتاب وقد وقد اوحي وقد اوحي الله الى رسولهم موسى ومع ان موسى قد امن الله عليه بالعلم
23:08الا ان الله ارسله الى ما هو اعلم منه الى من هو اعلم منه وهو وهو الخضر لما ركب الخضر في السفينة مع وموسى معه ما علمي يا موسى وعلمك
23:22في علم الله الا كما اخذ هذا العصفور من هذا البحر نقطة واحدة والبحر كله علم الله ولذلك الله بين لنا في هذه السورة يعني عظمة الله سبحانه وتعالى هذا وعظمة كلامه
23:36كلامه التي لا تنقطع ولا تنتهي. ولذلك قال قل يا محمد لو كان البحر البحر هنا جنس البحور كلها الوداد لكلمات الله يعني حبر يكتب به لنفد البحر وانتهت الوحور كلها
23:55كلام الله لا ينتهي ولو جئنا بمثله امداد امداد البحور لا تنتهي وهذا مثل قول الله الدورة الثانية في السورة الاخرى لما قال ولو ان ما في الارض من من ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام
24:13اشجار الدنيا كلها اقلام والبحر يمد من بعده سبعة ابحر يعني بحر وبحر الى سبعة ابحر نفذت كلمات الله ان الله وهنا يقول يعني قال لنفد البحر قبل ان تنفد يعني لا تنتهي كلمات الله ابدا ولو جئنا
24:34هذه البحور انتهت البحور لماذا لان البحور مخلوقة كل اشجار مخلوقة والاقلام مخلوقة وكلام الله غير مخلوق لا ينتهي كلام الله عظيم مهما وصلتوه وهذا فقط تقريب لك. تقريب لك والا كلام الله لا يوصف بمثل هذه الاوصاف ولا ينتهي ولا يحد بحد سبحانه وتعالى
24:58قال الله سبحانه وتعالى مخاطبا محمدا صلى الله عليه وسلم لما لما يعني الكفار لم يؤمنوا به وردوا رسالته بحثوا عن اسئلة يعجزونها قال له الله عز وجل قل يا محمد لهم انما انا بشر مثلكم
25:15نأتي بالمعجزات ولا اتي بالاشياء التي لا استطيعها انا بشر مثلكم الفرق بيني وبينكم انه يوحى الي هذي الميزة لاني التي تختلف عني وعنكم الوحي يأتي الي فخوضوا من هذا الوحي
25:31والوحي الذي يأتي الي يأمرني باي شيء انما الهكم اله واحد الله سبحانه وتعالى اله واحد والهنا والهكم واحد واعبدوه ولا تشركوا به شيئا ان كنتم ترجون لقاء الله وتريدون الفوز بلقاء الله؟ فعليكم ماذا
25:51ان على كل انسان ان يعمل عملا صالحا ويجعل عمله خالصا لله ولا يشرك بعبادة ربه احدا لا يشرك بعبادة الله شركا اكبر ولا شركا اصغر يعني من اراد الفوز
26:10لقاء الله النجاة والسلامة فعليه ان يحافظ على الصالحة الصالحة المبنية على العقيدة الصحيحة ولا يشرك بعبادة الله. لا يعمل عملا لغير الله. لا يشرك بعبادة الله احد فيقدم عملا لغير الله او
26:29يرائي بعمله غير الله فاذا انفق انفق ليقال منفق ليقال كريم واذا قال جواد او اذا صلى يقال هذا فلان يصلي او اذا قالوا ما ما اجمل صوته كل هذه اعمال تحبط
26:45خطيرة جدا. اين الاخلاص ان تعمل لله لا تعمل لفلان حتى حتى يمدحك الناس حتى يثنون عليك هذا كله محبط للاعمال حذر من هذا الشيء لا يشرك بعبادة ربه احدا
27:01ولابد من الاخلاص المتابع ان تخرج عملك لله بعملك ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه بهذا ايها الاخوة ننتهي من سورة الكهف في هذا المجلس الاخير وهو المجلس الثاني عشر
27:16من المجالس التي عقدناها في بهذه السورة العظيمة وهي في الحقيقة سورة وعظيمة لا تنقظي ومهما قرأها الانسان وراء ما حولها من تفاسير وبيان وبيان لمعانيها يشبع من معانيها ولا
27:34الله فيها هذه السورة افتتحها الله بالحمد وعظم امره بالحمد وختمها ساعة كلامي سبحانه وتعالى عظم الله هذه السورة بافتتاحية الحمد لله عز وجل الذي انزل الكتاب على عبده ولم يجعل له عوجا
27:52ختمها بعظم علمه سبحانه وتعالى. وسعة كلامه جل جلاله كلامه اعظم وتمثلت هذه السورة باربع قصص كما مرت معنا قصة اصحاب الكهف صاحب الجنتين قصة موسى مع الخضر القرني كلها عشناها وتدبرناها وتأملناها
28:15نسأل الله سبحانه وتعالى نسأله جل جلاله ان يجعل ما قرأناه وما سمعناه وما قلناه حجة لنا يوم القيامة حجة لنا لا علينا وان ينفعنا وان يبارك لنا ان ينفعنا وان يبارك لنا في هذه السورة العظيمة. وان يثبت هذا العلم في قلوبنا
28:33والعلم هذا يظهر ويتكرر مع سماع هذا الشرح ومع قراءة هذه السورة وان شاء الله في اللقاء القادم باذن الله نواصل السورة التي بعد سورة الكهف وهي سورة مريم. ونسأل الله الاعانة ونسأل الله التوفيق
28:50الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه