تفسير سورة الكهف ٤٥-٥١ | للشيخ أ.د. يوسف بن عبدالعزيز الشبل
0:01بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
0:15وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك لقاء الثلاثاء وهذا اليوم هو اليوم السابع عشر من شهر ذي الحجة من عام الف واربع مئة واثنين واربعين نلتقي على بركة الله ونسأل الله سبحانه وتعالى الاعانة والتوفيق والسداد
0:32وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح الايات التي بين ايدينا اه من من سورة من سورة الكهف وتوقف بنا الكلام في لقائنا الماضي عند الاية الخامسة والاربعين من سورة الكهف وهي قوله تعالى
0:52واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا اذا اردنا ان نفهم هذه الاية فهما جيدا
1:12وندرك معاني هذه الاية لابد ان تنظر لما قبلها وهذا ايها الاخوة دائما في تفسير القرآن العظيم وكتاب الله سبحانه وتعالى وهو اجل الكتب على الاطلاق لابد ان تنظر فيما قبل هذه الاية وفيما بعدها
1:31تجد ترابط ترابط وثيق بين الايات وان الايات لم تأتي هكذا عبثا وانما جاءت مرتبة ومنسقة ومنظمة الان لو ترجع قليلا في الايات نجد ان تجد ان الله سبحانه وتعالى ذكر لنا ماذا
1:49ذكر لنا صاحب الجنتين ذكر لنا قصة صاحب الجنتين الذي اغتر بجنتيه ونسي الله ونسي البعث ونسي من خلقه. ولم يعرف الطريق الى الله سبحانه وتعالى فلما اغتر بجنتيه سلط الله عليه
2:07سلط الله على هذه الجنتين فابيدت واحيط بثمره واصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاوية على عروشها هذه القصة فيها عبرة وعظة لنا ان هذه الدنيا لا تبقى على حال
2:24وان هذه الدنيا حياة فيها القدر وفيها التنغيص وفيها الابتلاء والامتحان وانها لم تصفو لخير البشرية صلى الله عليه وسلم ولم تصفو افضل يعني آآ الناس وهم الانبياء كل يعني كل من الانبياء قد اصيبوا واوذوا يعني اه اصابهم النكد واصيبوا يعني من
2:51لاحظ يعني في تاريخ الانبياء كلهم فكيف تصفو لغير الانبياء الحياة كلها هكذا فلابد ان يعني نستطيع او نحاول كيف نتعامل مع هذه الحياة الله عز وجل لما يضرب لنا
3:07قصة صاحب الجنتين ثم يضرب لنا يعني الحياة الدنيا وسرعة زوالها هذي حتى نعتبر وحتى حتى نتعظ ونعرف ان هذه الدنيا هي دار ممر وكل سيرتحل منها ليست دار بقاء وانما هي دار عمل
3:27يعني للدار الدار الباقية هذه دار فانية والدار الباقية ستأتيك فانت تعمر دارك الباقية لا تعمر دارك الفانية الله سبحانه وتعالى يعني يحذرنا من هذه الدنيا ومن بطشها ومن فتكها. قد يغتر بها الانسان لا تغرنكم الحياة الدنيا. في ايات كثيرة لا تغرنكم الحياة الدنيا. لا تغتر بالدنيا
3:56وبمتاع الدنيا وزخرفها وزينتها والله عز وجل يقول لمحمد صلى الله عليه وسلم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا من منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه فتنة ذلك الله سبحانه وتعالى لما ضرب لنا قصة الرجلين
4:14او قصة صاحب الجنة وانها زالت عنه حياته وانتهت بين لنا حقيقة الحياة الدنيا في هذه الاية قال اضرب لهم مثل الحياة الدنيا. ما هي حقيقة الدنيا؟ انا ان نحن نريد ان نصل ونعرف ما حقيقة هذه الدنيا. ما هي
4:32يقول هذه الدنيا هي في سرعة زوالها وذهابها اما شف يا اما انت عنها عن قرب الى ان هي تسأل عنك. يا هيئة تذهب عنك ان تذهب عنها لا تظن انك ستبقى انت
4:47او هي ستبقى لك يا هذا يا هذا ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى يقول واضرب لهم مثل الحياة الدنيا يضرب الله لنا مثل حياة الدنيا باي شيء يشبه الحياة الدنيا باي شيء؟ قال الحياة الدنيا كلها هذا الذي يعيشها الناس
5:03هي مثل الماء الذي ينزل من السماء انزلناه من السماء ينزل من السماء فيختلط به نبات الارظ يختلط بنبات الأرض فاذا اختلط في نبات الارض ودخل هذا الماء في الارض
5:20وانبتت الزرع والزهور والخضرة والبهجة والجمال والرائحة الطيبة في لحظة لا تدري الا وقد اصبحت هشيم اصبحت الخضرة والزهور اصبحت هشيما متكسرا يابسا تدروه الرياح اي تطير به الرياح اه هذي الحياة الدنيا
5:42هذه الحياة الدنيا صفة الدنيا التي اغتر بها صاحب الجنتين واغتر بها من اغتر بها في سرعة زوالها مثل الماء الذي ينزل من السماء فهذا الماء يخرج الله به النبات
5:58ويصير هذا النبات مخضرا وبالوانه البهية الجميلة ورائحته الطيبة وخضرته وما هي الا مدة يسيرة ولحظات حتى صار هذا النبات الاخظر النبات الذي فيه ذو الالوان الالوان الزاهية في لحظة اذا هو يابس
6:21ومتكسر تنسفه الرياح وتدفعه الرياح وينتهي الله سبحانه وتعالى على كل شيء مقتدرا. اي ذا قدرة عظيمة لا يعجزه شيء. فالحياة سريعة تغتر بها اذا هي قد ذهبت وانتهت فلا تغتر
6:40لا يغر بطيب العيش انسان لا تغتر بهذه الحياة الدنيا. هذا المقصود انك ينبغي ان تعرف كيف تتعامل مع هذه الحياة هذا المقصود كيف نتعامل مع هذي الحياة نحن خلقنا في هذه الحياة وعشنا فيها مدة وسنذهب ونتركها كما ذهب اباؤنا واجدادنا واسلافنا
7:04ذهبوا وتركوها. فما الواجب علينا تجاه هذه الحياة الدنيا؟ نعمرها هذه الحياة الدنيا بطاعة الله ونجعلها خزائن لنا الى يوم القيامة نستغل كل وقت وكل ساعة وكل دقيقة وثانية في طاعة الله
7:21هذا هو العاقل الحصيف الذي يعرف كيف نتعامل مع الدنيا اما ان يغتر بالدنيا وتشغله وتلهيه تجعله غافلا عن طاعة الله استعداد لليوم الاخر هذا خطر خطر عظيم خطر عظيم على هذا الانسان
7:40ولذلك الله سبحانه وتعالى لك حقيقة الدنيا ما هي اذا عرفت انت حقيقة الدنيا بانها كالماء الذي يزول ويذهب كيف تتعامل معها؟ قال الله سبحانه وتعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا
7:58زينة الحياة الدينية والباقية الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا المال اموال والاولاد هم جمال الدنيا الاموال والبنون البنين هم جمال الدنيا والدنيا ذاهبة والمال سيذهب والبنون سيذهب سيذهبون
8:23كل سيذهب والانسان في الدنيا قد يغتر بكثرة المال قد يغتر بكثرة الاولاد لكن الله اخبرنا في ايات اخرى ان المال والبنين فتنة انما اموالكم واولادكم فتنة فتنة انسان يعرف ان المال فتنة
8:49والاولاد والبنين ايضا فتنة فينبغي ان يحذر يحذر هذه تلاحظ ان الله سبحانه وتعالى قدم المال على البنين لماذا لان المال هو هو هو زهرة الحياة الدنيا المال هو الذي يبحث عليه ان يبحث عنه الانسان منذ ان ينشأ في هذه الدنيا
9:13وهو يبحث عن المال والفتنة فتنة المال والبنون يأتون بعد المال لانه لو كان عندك لو كان عندك لو كان عندك بنون ولا عندك مال ما ما ما شعرت بلذة الحياة الدنيا
9:27عندك اولاد بس ما عندك ما عندك مال فقير اه ستشعر بظيق في الدنيا اما المال لو لم يجد لو لم يوجد عندك البنون المال المال شيء كبير في هذه الحياة في هذه الحياة ولذلك قدمه الله قال المال
9:46ثم قال والبنون دل على انها زينة الحياة الدنيا جمال الدنيا في هذا الشيء هذا يدل على عدم ثبوت هذا الامر لان الزينة ما يتزين به الانسان الزينة ما يتزين بها الانسان فترة من الزمن
10:03ثم يذهب ويتركها ثم يذهب ويتركها هذا هو هذا حقيقة المال ينبغي الانسان ان ان يحسن التصرف هذا المال ينبغي له ان يحسن في تصرف مع الاب مع مع المال ومع البنين
10:24يقول زينة الحياة الدنيا اي زينة هذه الدنيا الحياة الدنيا تزين بها وقد يغتر وقد تكون هذه تضره هذا المال وهذا وهؤلاء البنون قد يكونون ظرر عليه. لان الله الله بين انهم فتنة
10:46انهم فتنة ثم بين الله سبحانه بعد ذلك ما هو ما ما هو الذي يبقى لك في الدنيا ان تستغله في الدنيا فيبقى لك في الاخرة الباقيات الصالحات سماها باقيات بانها تبقى لك في الاخرة
11:04وهذي الباقيات وصف باي شيء بانها صالحة الصالحات وحكم عليه باي شيء بانها خير عند ربك خير عند الله. خير ماذا؟ خير في الثواب وخير فيما يأمله الانسان ويتطلع لذلك قال
11:23طيب ما الباقيات الصالحات؟ ما المراد بالباقيات الصالحات؟ ما هي ما المراد بالباقيات الصالحات؟ وما هي اختلف اهل العلم المفسرون في المراد بالباقيات الصالحات على عدة اقوال واوضحها ان المراد بالباقيات الصالحات هي الاعمال الصالحة
11:43الاعمال الصالحة سواء كانت من التهليل والتكبير والذكر عموما باللسان او بالاعمال الصالحة من الصلاة والزكاة والصيام ونحو ذلك كل ذلك من الباقيات الصالحات التي تبقى الانسان والله حكم عليها باي شيء
12:04لان خير من اي شيء خير من المال وخير من البنين وخير من الدنيا كلها احرص احرص على ما هو خير احرص على ما هو يبقى احرص على ما هو ينفع في الاخرة
12:19هذي الاعمال هي التي يرجوها الانسان يرجوها عند ربه ان الله قال خير املا اي خير رجاء عند الله ان ترجوه عند الله وتأمله في اخرتك هذا الذي هذا الذي ترجوه عند الله اذا جاء يوم القيامة يتمنى الانسان هذه الاعمال وهذه الباقيات الصالحات
12:41ان تبقى له متى نقول في يوم القيامة واسمع ماذا يقول الله قالوا ويوم سير الجبال في هذا اليوم يوم القيامة تحدث حوادث عظيمة نعرف هذا اليوم تعريف قدر هذا اليوم ما هو هذا اليوم
13:07تعرف هذا اليوم وتعرف عظم هذا اليوم متى اذا جاء هذا اليوم. هذا اليوم ذكر الله فيه اهوال عظيمة ذكر الله في هذا اليوم اهوالا عظيمة في هذه الايات اول من اعظم اهوال هذه اليوم العظيم ان الجبال الراسيات الشامخات التي لا يستطيع اي بشر ان يحركها
13:29عن اماكنها يوم القيامة يسيرها الله تذهب تسير تمشي لا تبقى وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب ينسفها الله ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا
13:46هذي جبال تذهب بس الجبال الشامخة القوية تذهب قال الله عز وجل يوم القيامة هذا اليوم نسير الجبال في ايات اخرى قال نسفت الجبال تنسف وفي اية اخرى قال وسيرة الجبال فكانت سرابا ما يبقى لها اثر ولا تذهب كالصوف المنفوش وكالعهن المنفوش
14:08هنا ويوم يسير الجبال تذهب الجبال واذا ذهبت الجبال استوت الارض الارض قال وترى الارض بارزة اي مستوية وظاهرة ليس فيها لا مرتفع وانا وانا منخفض. بل هي قطعة مستوية
14:30يحشر الله الاولين والاخرين ويحشر الله الخلق كلهم وانت واسمع ان الله سبحانه وتعالى يحشر الخلق كلهم يحشرهم سواء من بني ادم او من الجن او من الانس او من او من المخلوقات او من الوحوش كلها
14:52يحشر يوم القيامة كلها تحشر يوم القيامة كلها تحشر يوم القيامة. ولذلك قال وترى الارض بارزة والنتيجة ما هي؟ قالوا وحشرناهم اي جمعناهم جمعنا ماذا؟ جمعنا الخلق كله الحيوانات والوحوش والطيور والانسان والجن وكل هذه الاشياء قال وحشرناهم
15:17فلم نغادر منهم احدا. اي لم نترك منهم احدا بل جميع فيحشرون امام الله لا يمكن ان يتخلف احد من الخلق من يقول لا استطيع لن يستطيع احد ان يحشرني او يأتي بي
15:35كلهم سيأتون ليأتونا يعني داخلين الداخلي بغير اختيارهم بقوة سيحضنهم سبحانه وتعالى ويحضرون جميعا نغادر منهم ولم نترك منهم احدا لا يحضر كلهم سيحضرون يحضر الله يحظر الله سبحانه وتعالى الخلق كلهم
15:59الاولين والاخرين بموقف الحساب هذا الموقف العظيم يحشر الله الاولين والاخرين وعلى هذه الارض البارزة والجبال قد ذهبت لاي شيء لاي غرض قال لحسابهم ومحاسبتهم ولذلك قال بعدها ماذا وعرضوا على ربك
16:20ما خلقناكم اول مرة عرضوا الجميع يعرض الجميع والخلق يعرضون كلهم على ربهم يومئذ تعرضون عرضوا جميعا على على رب العالمين مصطفينا لا لا يحجبهم احد وسيحاسبهم رب العالمين وان الله سبحانه وتعالى سيبعثهم جميعا ويجازيهم
16:53ويجازيهم قال الله سبحانه لقد جئتمونا كما خلقناكم يأتون فرادى ليس معهم ليس معهم لباس ولا معهم مال ولا معهم جاه ولا منزلة ولا اي شيء. يأتون فرادى لا مانع ولا ولد ولا احد
17:12معهم كما خلقهم الله اول مرة كما خلقناكم وكما خلقهم اول مرة يعودون كما يعودون الى الله سبحانه وتعالى بل زعمتم هذا رد على المشركين المنكرين للبعث بل زعمتم وظننتم ان انه ليس هناك
17:32موعد وليس هناك بعث هذا ظن هذا ظن الذين كفروا هذا ظن الذين كفروا انه لا يبعث الله ولا يجازي وليس هناك جنة ولا نار بل سيبعثهم ويجازيهم يظنون انه ليس هناك
17:47بعث ولا مجازاة ولا جنة ولا نار اللهم من زعمتم ان لن نجعلكم موعدا. هذا هو الموعد الذي وعدناكم. والان اتيتم هذا الموعد الاختيار اي اختيار ووضع الكتاب المراد بالكتاب هنا هي جنس الكتب
18:09ليس كتابا واحدا وانما هي انما هي كتب كتب الاعمال الاعمال ان كل انسان سيأخذ كتابه اما بيمينه او بشماله من وراء ظهره كله ستتطاير الصحف اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا
18:33كل يأخذ كتابه ويقرأه ويجازى عليه. فمنهم من يقول هاؤم اقرؤوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابية ومنهم من يدعو ثبورا ويصنع صغيرا هذا وظع الكتاب قال الله فيه ووضع الكتاب فترى المجرمين
18:55وترى المجرمين اي العصاة المجرمين الفاسقين المنكرين للبعث مشفقين اي خائفين مما فيه طائفي مشفقين وخائفين مما في هذا الكتاب وحالهم ماذا؟ انهم يقولون ما لهذا الكتاب هذا الكتاب كتاب عظيم
19:17لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ما عملوا من عمل في الدنيا صغير مثقال ذرة او كبير او اي عمل من الاعمال الا وقد اودع في هذا الكتاب واحصاه الله. احصاه الله اعمالهم
19:34الله فنسوه احصاه الله ونسوه. جمعهم جمعه الله لهم كله كشفه لهم قالوا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ما في عمل من الاعمال حتى قال بعظ حتى قال بعظ
19:56بعض المفسرين قال حتى حتى الضحك والابتسامة عليك وتكتب عليك تسجل وتكتب عليه في هذا في في صحيفتك تجدها في صحيفتك قال كل ما عمل ابن ادم من عمل في الدنيا
20:14من عمل كان صغيرا كان او كبيرا سيجد سيجد ذلك العمل في صحيفته يجد ذلك العمل في مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة من الاعمال والافعال والاقوال ولا كبيرة الا والا وهو موجود فيها
20:31ووجدوا ما عملوا احضرت لهم اعمالهم احضرت لهم اعمالهم التي عملوها في الدنيا ولا يظلم ربك كما قال سبحانه وتعالى ولا يظلم ربكم مثقال ذرة ولا ينقص من اعمال الطائعين شيئا
20:52ولا يزاد على اعمال العاصين شيئا من ذلك كل يأخذ حقه الله سبحانه وتعالى يضاعف الاجور الطائعين ويعطي العصاة حقهم بالعدل طيب لاحظ ما هي الامور التي ذكرها الله سبحانه وتعالى
21:16في ما يحصل يوم القيامة نقول اولا ذكر تسيير الجبال وذهابها وذكر ان الارض ستبرز وتظهر امام الناس وذكر ان الله سيحشر يحشر الاولين والاخرين وذكر ان ان الناس سيعرضون على رب العالمين
21:36وذكر سبحانه وتعالى ان الكتاب وذكر سبحانه وتعالى ستتطاير الكتب والصحف وكل اخذ من صحيفته بيمينه وسيجازون عليها اما فائز هذي هي هذا هو الحشر العظيم والموقف العظيم قال الله سبحانه وتعالى واذ قلنا للملائكة
22:08لادم فسجدوا الا ابليس واذ قلنا للملائكة اسجدوا قد يأتيك سائل ويسألك يقول لك لماذا ذكر الله قصة ابليس بعد ما ذكر لنا عرظ احوال يوم القيامة نقول الله سبحانه وتعالى
22:28حذرنا من الدنيا حذرها من الدنيا ان يغتر بها الانسان تضيع اعماله فلما حذرنا من الدنيا ايضا حذرنا من عدو لنا عدو لنا وهو الشيطان الذي يغرك الذي يشغلك عن الاخرة وعن اعمال وعن العمل الصالح الذي ينفعك في الاخرة اما الاغترار بالدنيا
22:52واما طاعة الشيطان لذلك هنا يحذر الله ويذكر قصته الاولى مع مع ابينا ادم عليه السلام يقول واذكر يا محمد واذكر ايها القارئ اذ قلنا حين امرنا الملائكة بالسجود ان الملائكة السجود لما خلق الله ادم
23:13امر الملائكة ان يسجدوا عندما علمه علم الله ادم الاسماء كلها وفاز ادم على الملائكة بالعلم اكرمه الله بان تسجد له الملائكة السجود تحية وليس سجود عبادة وجود تحية وامر الملائكة ان تسجد لادم
23:33فسجدوا جميعا الا ابليس ابليس كان مع الملائكة كان يتعبد وليس من الملائكة في الخلق فان الملائكة خلقوا من نور وابليس كما قال هو قال خلقتني من نار ومخلوق من نار
23:48وهو معهم في الطاعة فقط والعبادة ليس من جنسهم ولذلك الله سبحانه وتعالى قال هنا قال الا ابليس كان من الجن اصله من الجن وهو ابو الجن وهو اساس الجن
24:00والجن ذريته والجن فيهم مؤمنون وفيهم وفيهم كفار فسقة لكن الشيطان قال كان يدني ففسق عن امر ربه خرج عن طاعة ربه قال الله عز وجل افتتخذونه وذريته يجعلونه لكم اولياء تجعل الشيطان ولي لك
24:21وذريته واولياء لك ذريته ما يتناسل من الشيطان من اعوانه وذريته واولاده لا تتخذه ولا ولا اتخذ الشياطين اولياء من دون من دون الله سبحانه وتعالى وهم اعداء. قال وهم لكم عدو
24:40قال الله عز وجل بئس للظالمين بدلا كيف تستبدل طاعة الرحمن طاعة الشيطان هذا نقص في العقل لا يليق بالانسان ولا يجوز له ان يفعل مثل هذا الامر عليه ان يحذر
24:55ان يحذر لما ذكروا قصته نصها علينا في هذا في هذه الايات حتى يعني يحذرنا من طاعة الشيطان الذي هو سبب يصدي الانسان عن طاعة الله قال الله عز وجل ما اشهدتم خلق السماوات والارض
25:13ما اشهدت هؤلاء الشياطين والشيطان وذريته ولا اشهدت هؤلاء الكفار خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم لما خلق لم يروا هذا الشيء وما كنت متخذ المضلين عضدا اهل الضلال واهل واهل واهل المعصية من الشياطين
25:33او من غير الشياطين لم يجعلهم الله اولياء ولم يجعلهم يعني يساعدونه ويكونون معينين له في شيء من خلق الله الخلق كله خلقه الله سبحانه وتعالى بقدرته سبحانه وتعالى طيب
25:51لعلنا نقف عند هذه الاية الاية الواحدة والخمسين وان شاء الله نستكمل آآ بقية الايات ان شاء الله في اللقاء القادم ونكتفي بما ذكرناه في هذه الايات نسأل الله ان ينفعنا
26:03بها هنا ويجعلنا واياكم موفقين ومباركين اينما كنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى اله وصحبه اجمعين. محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. محمد وعلى
26:17اله وصحبه اجمعين. محمد وعلى اله وصحبه اجمعين