تفسير سورة المزمل | للشيخ أ.د. يوسف بن عبدالعزيز الشبل
0:00بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا في هذا اللقاء المبارك لقاء الثلاثاء مع تفسير القرآن الكريم
0:17وهذا اليوم هو اليوم الخامس من شهر صفر من عام الف واربع مئة واثنين واربعين ونواصل حديثنا مع القرآن الكريم وحيث توقفنا في لقاءنا الماضي مع سورة الجن وانهينا اه بيان هذه السورة وما فيها من دلالات وما فيها من احكام
0:39ما يتعلق فيها من تفسير واليوم ننتقل الى سورة المزمل والملاحظ ايها الاخوة والعجيب لمن يتدبر كتاب الله سبحانه وتعالى يجد ان سورة نوح ثم سورة الجن سورة المزمل ثم سورة المدثر
1:04انت تقرأها دائما وقد تتألى تتأمل هذا دائما. قد لا تتأمل هذا الشيء تقرأ هذه السورة وهذه السورة وهذه السورة وهذه السورة. لكن انا اريد ان اوقفك عند اشياء عجيبة
1:21اولا من ابرز دعاة الله سبحانه وتعالى او الدعاة الى الله هم الانبياء وفي مقدمة هؤلاء الانبياء العزم ومن اولي العزم نوح عليه السلام وتلاحظ وتلاحظ ان ان نوح ان نوحا عليه السلام
1:50دعا في سورة نوح دعوات عظيمة جدا وبذل جهده وصبره واستمر في هذه الدعوة تسع مئة وخمسين سنة وهو يدعو وفي الاخير لم يتقبل منه الا اعداد يعدون بالقلة وهم ما يقرب من ثمانين رجلا
2:12ثم تلاحظ ان سورة الجن لما جاء يبحثون عن الحق ووجدوا النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن ولما سمعوا هذا القرآن ماذا قالوا قال الله عز وجل فيهم واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. فلما حضروه قالوا انصتوا
2:36فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين ثم تأتي سورة المزمل سورة المزمل لمن تدبرها وتأملها لمن تدبر تأملها يجد فيها زاد الداعية الداعية ما هو زاد الداعية قيام الليل والصلاة وقراءة القرآن
3:01وليست قراءة القرآن لا. قراءة القرآن مرتلة مجودة ولذلك الله عز وجل يقول ورتل القرآن ترتيلا وامره الله سبحانه وتعالى ان يتزود قبل ان يخرج الى ان يدعو قومه لان سورة المدثر امر بان يخرج ويدعو
3:21قم فانذر قم فانذر. واما المزمل قال اولا تهيأ هيئ نفسك هيئ نفسك وقم الليل وصلي واجعل علاقتك بربك قوية جدا تهجد من الليل واقرأ القرآن فان هذا هو زائد الداعية
3:43ولذلك تلاحظ ان زاد الداعية في هذه السورة ان حصل في اربعة امور اولا قيام الليل والصلاة في الليل وناشئة الليل اشد وطئا واقوم قيلا ثم ترى تلاوة القرآن ورتل القرآن ترتيلا
4:03ثم الذكر والاكثار منه واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا ثم بعد الذكر التوكل على رب العالمين الدعوة وفي جميع الامور رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا
4:23واذا تأملت هذه السورة ومجيئها في هذا المقام سبقها سورة نوح الداعية نوح عليه السلام الذي تحلى بالصبر وكذلك الجن الذين تقبلوا وقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به
4:44تأمل هذه السور وتأمل كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا لكن كتاب الله لا يجد احدا فيه اختلافا كثيرا. كل ما تتأمله تجد فيه العجائب
5:03طيب ندخل الى السورة اولا السورة سبب نزولها هي السورة قيل انها هي ثاء ثالث سورة نزلت في القرآن ثالث ثالث سورة نزلت من القرآن. ثالث سورة وقيل هي الرابعة
5:18يعني اول سورة سورة العلق اقرأ باسم ربك الذي خلق ثم قيل سورة المدثر ثم سورة القلم نون ثم سورة اه المزمل على انها الرابعة والقول بانها الثالثة ان اول ما نزل
5:41سورة العلق ثم النون والقلم ثم المزمل ثم المدثر والله اعلم بذلك الله اعلم طيب اذا عرفت يعني وقت نزولها فما سبب نزول هذه السورة قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل من غار حراء
6:06واستبطن الوادي مقبلا على مكة اذا جبريل يناديه يا محمد يا محمد فالتفت يمينا لم يجد احد التفت شمالا لم يجد احد. فنظر امامه لم يجد احد. فنظر خلفه لم يجد احد
6:22فرفع رأسه الى السماء فاذا جبريل قاعد بين السماء والارض قد صدق قد سد الافق قد سد الافق انطلق النبي صلى الله عليه وسلم خائفا طائفا فجاء الى الى جاء الى اهله فقال زملوني زملوني
6:45يعني المزمل هو المتلفف بثيابه. وقال زملوني زملوني فلفوه بثيابه او بقطيفة او بلحاف او نحو ذلك وقيل وقيل ان لسبب نزولها ان ان قومه اهل مكة اجتمعوا علي لما اخبرهم او جاء الخبر بانه ارسل اليه اجتمعوا حوله او اجتمعوا اجتمعوا وارادوا
7:17ان يعني يسب النبي صلى الله عليه وسلم وان ينقص من قيمته فقال بعضهم نقول انه شاعر وقال بعضهم كاهن وقال فبدأوا يصفونه مقذعة فحزن النبي صلى الله عليه وسلم حزنا شديدا. فدخل بيته وتلفف بثيابه. فقال الله يا ايها المزمل
7:38وقيل انه كان نائما مع اهله في الليل فنزل جبريل عليه وقال يا ايها المزمل قم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا هذا يعني الله اعلم نزول هذه السورة
7:55هذه السورة مطلعها عجيب قال الله فيها سبحانه وتعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. اولا تلاحظ ان الخطاب خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم
8:13وفيه من اللطف والبشاشة والطمأنينة والراحة والسكون وادخال السرور عليه صلى الله عليه وسلم. يا ايها المزمل ووصفه بهذا الوصف الذي تلفف بثيابه والذي التف بقطيفته ولحافه قم جاءه بهذا الاسلوب ليذهب عنه الروع
8:39ويذهب عنه الخوف ويجعله مطمئنا يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا قم قم صل واطلب ربك واسأله وتبتل الى ربك وتعبد فان الليل وقت الراحة والسكون والليل وقت الاستجابة
8:59ووقت التدبر والتأمل قم الليل الا قليلا النهار التشويش فيه كثير والازعاج فيه كثير فلو صلى الانسان ما صلى لا يستطيع ان يتدبر ويتأمل صلاته مثل الليل وقت السكون ووقت الراحة والنوم والهدوء
9:19وقال قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه يعني يقوم الليل نصف الليل او انقص من الليل او زد من الليل يعني يعني صل نصف الليل
9:38او زد على النصف فيصبح ثلثين او انقص من النصف فيصبح الثلث. يعني لتكون صلاتك لتكون صلاتك بين النصف قد تزيد الى الثلثين وقد تنقص الى الثلث فهذا هو وقت
9:55الصلاة الذي ارشد اليه جل جلاله نبيه ان يقوم الليل وقام صلى الله عليه وسلم وقام اصحابه معه كلهم يقومون وكان قيام الليل واجبا في حقه وفي حق اصحابه رضي الله عنهم. ثم جاء التخفيف في حق اصحابه كما في اخر السورة
10:16اصبح واصبح الوجوب في حق النبي صلى الله عليه وسلم حتى حتى مات صلى الله عليه وسلم قيام الليل في حقه واجب. ثم قال ورتل القرآن ترتيلا. يعني اقرأ القرآن ورتله ترتيلا. لان
10:35المقصود هو التدبر والتأمل والتفكر في الايات. لا انه يقرأ قراءة سريعة لا يعي ما يقول ولا يفهم ما يقول بل يقف عند عجائبه ويحرك به القلب ويتدبر ويردد. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يردد الايات ويكررها في صلاته
10:55وكان يتأملها ويتدبرها وكان يخشع يخشع مع القرآن كان يخشى مع القرآن ويتدبر ولذلك الله ارشد الى ان ان يقرأ القرآن باسلوب الترتيل والتأمل ولذلك قال ورتل القرآن ترتيلا ثم بين
11:19بين ما السبب؟ لماذا يقوم الليل ولماذا يقرأ القرآن بالليل؟ ليبين عظم هذه المسؤولية وهذه المشقة التي سيكلف بها صلى الله عليه وسلم من الدعوة وهذا الشرع ولذلك قال انا سنلقي عليك قولا ثقيلا
11:40سنلقي عليك قولا ثقيلا ما هو القول الثقيل؟ هو القرآن كيف كان القرآن ثقيلا؟ قالوا قال اهل التفسير اي ثقيلا في الميزان وحسناته كثيرة انت تقرأ الحرف الواحد لك عشر حسنات
11:58فحسناته كثيرة وقيل ثقيلا ثقيلا في في احكامه وتكاليفه وقيل ثقيلا في نزوله عن النبي صلى الله عليه وسلم فانه اذا نزل عليه الوحي وجد مشقة عظيمة حتى يتفسد جبينه عرقا من شدة الوحي
12:20ثم بين ايضا الحكمة جل جلاله في قيام الليل لماذا يختار الله الليل على النهار؟ ولماذا قدم الليل على النهار؟ ولماذا كان الليل مأمورا المسلم ان يقوم فيه. لماذا؟ قال ان ناشئة الليل هي اشد وطئا
12:39واقوم قيلا ناشئة الليل ما هي ناشئة الليل هي القيام التهجد بعد النوم ينشأ يقوم فيصلي بعد ما رقد ونام. ينام ثلث الليل نصفه ثم يقوم فاذا قام هذه تسمى ناشئة تسمى تهجد
13:01ان ناشئة الليل هي اشد وطئا. وطئا يعني اتفاقا اقرب اتفاق ماذا؟ اتفاق اللسان مع السمع والقلب فاذا قرأ الانسان في الليل سمع ما يقرأ واذا سمع تدبر ويعي ما يأبى ما يقول
13:22قراءة الليل غير قراءة النهار فانت تقرأ في صلاتك تقرأ في صلاة الليل تجد ان قراءة القرآن لها اثر عظيم على القلب. ولذلك قال هي اشد وطئا واقوم قيلا اصوب
13:38اصوب في القول لان يكون القول فيها قراءة سليمة قراءة قريبة مقبولة واقوم قيلا ثم بين النهار ماذا يصنع فيه وقال ان لك في النهار سبحا طويلا السبح هنا ليس من التسبيح
13:58بعض الناس يظن ان السبح هنا من التسبيح يعني سبح لا السبح هنا من السباحة كيف سباحة السباحة ليش سميت سباحة لان الانسان يعوم في الماء ويتوسع ويذهب يمينا وشمالا يأخذ راحته
14:15ولذلك الله سبحانه وتعالى قال في النهار اشبح كما تسبح في الماء. اذهب يمينا وشمالا النهار لك تقضي فيه حاجاتك تنطلق تنطلق فيه وتتنقل فيه النهار واسع. ان اردت ان تقضي حاجاتك ان تعمل فيه
14:33ان ان اه ان تصل فيه ما تريد ان تنام ان تأكل ان تبتغي اه وتطلب الرزق من الله النهار واسع سبحا طويلا ثم عاد مرة اخرى الى التركيز على كثرة الذكر
14:53واثره قال واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا. انقطع لربك وان كنت في النهار لان النهار قد يسألك سائل يقول لك طيب لماذا قال واذكر اسم ربك بعد ذكر النهار؟ نقول لان النهار مظنة الغفلة
15:11في النهار مظنة غفلة الناس. كثير من الناس يغفل مشغول بمحل تجاري او عمل او او الى اخره قال الله سبحانه وتعالى لا تنشغل ولا ولا تغفل عن طاعة ربك
15:25ولا تغفل عن امر ربك فاكثري من الذكر واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا. لا تنقطع عن الله لا تنقطع تبتل استمر في طاعته داوم على طاعة الله سبحانه وتعالى. لماذا
15:44اه لان الله سبحانه وتعالى هو الواحد في كل شيء الواحد في الخلق لا خالق الا الله الواحد في التدبيل لا مدبر الا الله الواحد سبحانه وتعالى في الالوهية لا اله غيره الواحد في العبودية لا معبود بحق الا الله. ولذلك لاحظ قال رب المشرق والمغرب
16:08يعني جهة الشرق وجهة الغرب وما بينهما هو رب الله هو هو الله عز وجل هو ربها سبحانه وتعالى قال رب المشرق ليبين لك عظم عظم ملك الله سبحانه وتعالى وسعة ملكه
16:22حتى تعرف حق الله وتعرف عظمة الله. قال رب المشرق والمغرب لا اله الا هو لا معبود بحق الله سبحانه وتعالى هو المعبود هو الذي يستحق ان ان يخضع له وهو الذي يستحق ان يفرد بالعبادة وهو الذي يستحق ان يصلى له وان يقوم الليل له وان يذكره فهو لا اله الا هو ثم قال
16:45فاذا كان الامر كذلك وهو رب المشرق والمغرب. وبيده كل شيء وهو المعبود لا معبود غيره فما النتيجة؟ قال فاتخذه وكيلا اتخذه وكيلا اجعله وكيلا عليك بمعنى انك تتوكل على ربك وتفوظ جميع امورك اليه
17:07ولا يدفع عنك الشر الا الله ولا يجلب لك الخير الا الله ولا ينفعك الا الله ولا يبعد عنك الضر الا الله سبحانه وتعالى. فتوكل على الله. ولا يمكن ان تستطيع ان تقدم او تؤخر او ترفع او تخفض
17:24الا بامر الله سبحانه وتعالى فاجعله وكيلا يجعله وكيلا فوض امرك اليه سبحانه وتعالى. فوض امرك وتوكل على الحي الذي لا يموت. سبحانه وتعالى ولذلك لما لما اعطاه هذه الامور اعطى نبيه صلى الله عليه وسلم هذه الامور
17:44من قيام الليل وقراءة القرآن والذكر والتوكل انتقل الى موقف النبي صلى الله عليه وسلم تجاه قومه الذين كذبوه وردوا رسالته ولم يقبلوا رسالته فماذا قال الله عز وجل فيهم؟ قال واصبر على ما يقولون
18:04اصبر على ما يقولونه من هذه الاقوال وهذه الدعايات التي يقولونها يقولون ماذا يقولون ساحر يقولون كاهن يقولون مجنون يقولون كذا اصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا اهجرهم واتركهم ولا تسيء اليهم. ولا تتلفظ عليهم بالفاظ. الهجر الجميل
18:26انك تهجره ولا ولا تكلمه وتعرض عنه بحيث انك لا تصيبه باذى من مما يعني يجرح الشيب او يتكلم به بكلام لا يليق. كن انت ذا خلق عظيم واهجره هجرا
18:43جرهم هجرا جميلا ثم بين سبحانه وتعالى على وجه التحديد لهؤلاء المعاندين المكذبين فقال ذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا يقول اترك هؤلاء وذرني انا فانا الذي انا الذي استطيع
19:06ان ان اعاملهم استطيع ان انتقم منهم واستطيع ان اجازيهم. ذرني والمكذبين لرسالتك من هم؟ قال اولي النعمة النعمة غير النعمة النعمة البطر البطر بالنعم الذي اعطي الخير الكثير فلم يحسن التصرف فيه. هذا يسمى اولي النعمة اولو هذا يسمى صاحب نعمة نعم
19:32بفتح بفتح النون بعض الناس يقرأها اولي النعمة خطأ النعمة ما انعم الله به عليك لقوله تعالى واما بنعمة ربك لا تقول واما بنعمة لا بنعمة شف الكسر والفتح يجعل المعنى ينقلب
19:52واما بنعمة ربك فحدث اي بنعمة الله سبحانه وتعالى التي انعم الله بها عليك من الخير اما قوله تعالى هنا وذرني والمكذبين اولي النعمة اي اولي البطر والسخرية والاستهزاء والتكبر
20:15بنعم الله التي لا يعرفون قدرها قال ومهلهم قليلا اتركهم وامهلهم مهلا قليلا فسيرون ماذا سيجري لهم. ولذلك قال وما قليلا ثم اخبر ماذا سيكون جزاءهم وقال ان لدينا انكالا اي عذابا شديدا ينكلون به
20:41عقوبات شديدة انكالا وجحيما اي نارا شديدة تتأجج نارا قال وجحيما وطعاما ذا غصة الطعام اذا غص هو الطعام الذي يدخل في الحلق ولا ولا ينزل ولا يخرج يبقى غصة في الحلق
21:01كالزقوم والغسلين والضليع طعامهم ضريع وطعامهم من غسلين وطعامهم الزقوم ينشب في الحلق قال هذا جزاؤهم ان الله قد اعد لهم هذا هذا الشيء متى متى يكون ذلك؟ قال يوم ترجف الارض
21:24والجبال ترتجف الارض وتزلزل الارض وتهتز بقوة والجبال تهتز والجبال تذهب تذهب لا يبقى لها اثر. قال الله وكانت الجبال كثيبا مثل كتيب الرمل اندقت الجبال واصبحت كالرمل كثيبا مهيلا والمهيل هو الذي ينهال عليك
21:47كلما حفرت سقط عليك مثل الرمال سفوح الرمال الشديدة الجبال تصبح كالرمال ثم اعلم ان الجبال في كتاب الله قد وصفها الله وبين احوالها يوم القيامة تفتت وبس تذهب تنسف
22:06لا يبقى لها اثر تصبح كالصوف المنفوش تصبح كالسراب تمر باحوال عظيمة واذا كانت الجبال الصم الصم الشديدة الصلبة يعني يكون لها هذا الشيء فكيف باحوال الناس فكيف بهذا الانسان الظعيف
22:25قال كانت الجبال كثيبا مهينا ثم اخبر سبحانه وتعالى عن رسالة محمد صلى الله عليه وسلم موجها ذلك الى قومه. فقال انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة ويا قوم محمد ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم يشهد عليكم باعمالكم ويشهد عليكم يوم القيامة بانه ادى الرسالة
22:49بانه بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة. شاهدا عليكم. قال كما ارسلنا الى فرعون رسولا. وهو موسى ابن عمران عليه السلام ارسله الله الى فرعون قال بعصا فرعون الرسول رد رد الرسالة وهذه رسالة ايها الاخوة رسالة لاهل مكة ولكل من عصى ولكل من عاند
23:14هذه رسالة له انك اذا عاندت الرسل وانك اذا استهزأت وخرجت عن دين الله فانتظر ما ما يصيبك يصيبك كما اصاب فرعون فقال فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا اي اخذا شديدا بليغا
23:34اغرقه الله في اليم حتى لما رأى الموت قال قال امنت انه لا اله الذي امن في بني اسرائيل فلم يقبل منه قال الله سبحانه وتعالى فكيف تتقون يا اهل مكة؟ يا من يسمع هذا الكلام ولا يعي ولا يتقبل. كيف تتقون هذا اليوم العظيم؟ يوم القيامة كيف
23:56وكيف تخافون هذا اليوم كيف تخافون هذا اليوم العظيم فكيف تتقون ان كفرتم واستمريتم على كفركم هذا اليوم الذي هو يوم عصيب شديد قوي. ما هو هذا اليوم؟ قال يوم يجعل الولدان
24:17يوما يجعل الودان شيبا. الصبي يشيب. من شدة هول هذا اليوم. يصبح رأسه ابيض يشيب وهو صبي صغير لما يرى من اهوال يوم القيامة ترى المرأة المرظعة تظع ولدها وتلقيه على الارض. والحامل تضع حملها وتجد الناس سكارى لا يدرون اين يذهبون
24:41وما هم بسكارى كل هذه الاهوال العظيمة تجعل هذا الصبي وهذا الوليد قد شاب رأسه من شدة الهول السماء منفطر به اي السماء منفطر قد انشقت السماء وانفطرت وتشققت من هذا اليوم
25:00ولاحظ ان الله قال السماء منفطر ولم ينقل منفطرة لماذا؟ مع ان السماء مؤنث قل هذه سماء لكن لماذا قال منفطر به قيل السماء منفطر اي منفطر ذلك اليوم ذلك اليوم يوم الشديد العصيب وهو يوم القيامة
25:23تنفطر السماء وتنشق من شدة هذا اليوم وكأن الوصف وصف لليوم السماء منفطر به وقيل لان كلمة منفطر يجوز توصف السماء بان يقال لها منفطرة ويقال منفطر مثل المرأة تقول هذه مرضعة
25:45ومرضع كله يجوز كان وعده مفعولا اي كان هذا الوعد الذي وعدناكم سبحانه وتعالى لا بد ان يتحقق. كان وعده مفعولا. قال الله ان هذه اي هذه السورة وهذه الايات التي تسمعونها تذكرة وموعظة
26:05فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا. من اراد ان من اراد ان من اراد ان من اراد اني يتمن اراد اني يتمن اراد