تفسير سورة النازعات | للشيخ أ.د. يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد حياكم الله ايها الاخوة والحاضرون لهذا الدرس المبارك درس التفسير والقرآن الكريم
0:17ولا زلنا آآ نتناول هذه السور العظيمة وقد آآ دخلنا في الجزء الاخير من القرآن الكريم وهو ما يسمى بجزء عم او النبأ مثل ما ذكرنا انه يشتمل على سبعة وثلاثين سورة
0:37وصوره في الغالب اقرر قضية الامام باليوم الاخر والايمان باليوم الاخر هو يعد من اركان الايمان لا يكتمل ايمان المسلم الا بعد ان تتحقق فيه هذه الاركان الستة الاركان الستة الايمان بالله
1:00وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر والايمان باليوم الاخر امر عظيم يربي المسلم نعم. كيف يعيش في هذه الحياة وكيف يزن نفسه في يد حياته وكيف يعرف هذه الدنيا واذا غاب عنه الايمان باليوم الاخر والاستعداد لهذا اليوم
1:21لا يستطيع ان يعيش سيعيش كما تعيش البهائم ولا يعرف عظمة الله ولا قدر الله ولا يعرف ما مصيره لماذا خلق وعموما السورة التي بين ايدينا وهي سورة النازعات تقرر قضية الامام باليوم الاخر
1:42سورة النبأ في سورة النبأ وكذلك عبس وما بعده والتكوير والانفطار كلها تتحدث عن تقرير قضية الامام باليوم الاخر والسورة هذي لو نظرت الى اليها بشكل عام وتأملتها بنظرة عامة
2:04لوجدت ان هذه السورة في الحقيقة نتحدث عن قضايا مهمة اول قضية من هذه القضايا قضية الايمان باليوم الاخر واليوم الاخر اليوم الاخر يبدأ منذ ان ينزل ملك الموت بهذا الانسان ويقبض روحه
2:29والسورة تتحدث عن الموت وعن الاستعداد لهذا اليوم وموقف الناس من هذا الموت وحال الناس حالهم عندما تقبض ارواحهم يتحدث السورة عن الموت ثم عن تقرير اليوم الاخر ثم تتحدث
2:53عن مصير الناس يوم القيامة مصير الناس يوم القيامة فاما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن هوى فان الجنة هي نور اما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى
3:11وتحدثت في اوساط السورة عن قضيتين قضية الاولى قضية مصير الطغاة وان الطاغية مهما علا ومهما تجبروا وان قال انا ربكم الاعلى فان مصيره الى الهلاك والزوال ولن يبقى ومهما مهما طالت المدة
3:31فان فان المتكبرين والطغاة مصيرهم الى اسفل سافلين عبرة وعظة كما قال الله سبحانه وتعالى قال ان في ذلك لعبرة لمن يخشى ثم يقرر الله سبحانه وتعالى قدرته العظيمة للرد على من انكر
3:49البعث واعادة الناس مرة اخرى هو يظن انه اذا مات انتهى ولا يعتقد انه اذا مات يبعث وانه يرجع الى حياة اخرى هذا المشرك الكافر المعاند يظن ان الحياة الدنيا فقط
4:09وانه لا بعث ولا جزاء ولا حساب ولا جنة ولا نار ويستبعد هذا في عقله ان الله يبعث من في القبور ورد الله عليه بادلة عقلية هو يشاهدها انتم اشد خلقا ام السماء
4:25ايهم ايها اعظم الخلق خلق السماوات السبع على اتساعها وعظمتها ام خلق هذا الانسان الظعيف المسكين الذي يضيع في هذا الكون لا شك ان خلق السماوات والارض اعظم واكبر عند الله
4:41خلق هذا الانسان ويقرر الله عز وجل لهذا المسكين يقرر ويؤكد عليه ان قدرة الله عظيمة وان الذي خلق هذا الانسان خلقه وبدأ خلقه وهو ولم يكن شيئا مذكورا انه قادر على اعادة مرة
5:01اخرى فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة كلهم جميعا ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. انت يا مسكين يعجزك يعجز ان الله
5:15لا يعجزه شيء ولا يثقله شيء في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى السورة عظيمة حقيقة سورة عظيمة فتحها الله سبحانه وتعالى بالقسم والله يقسم بما شاء وقد اقسم الملائكة
5:34اقسم بالملائكة وبصفات الملائكة واعمالهم ووظائفهم وقال سبحانه وتعالى والنازعات والنازعات غرقا ويقسم الله بصفات الملائكة الملائكة هي التي تنزع وملك الموت هو الذي ينزع الارواح ينزع الارواح من الاجساد
6:00وهو الذي يأخذ الارواح من الاجساد والنزع هو اخذ الشيء بقوة وبشدة النزع تقول نزعت الشيء نزعا اذا اخذته بقوة المفسرون واغلب اهل التفسير على ان النازعات للملائكة انها تنزع ارواح الكفار بشدة وبقوة
6:27كما جاء في الحديث جاء في الحديث ان روح الكافر تنزع من جسده كما ينزع الشوك او السفود من الصوف المبلول لما تكون عندك شوكة وضعت في على الصوف تنزعه بقوة
6:50لها اثر عظيم وتحتاج الى نزع فهذه روح الكافر بروح الكافر وقوله غرقا غرق اي قد انغرقت الروح يعني وصلت الى اخر حد تغرق الملائكة باخذها بقوة الغريق سمي غريقا لانه يكون في اقصى هذا الشيء
7:15وهي تذهب الروح في اقصى الجسد فتدخل الملائكة بقوة وتغرق في نزعها بقوة وهذا وصف لي حال الكافر والمعاند واهل واهل الضلال والبدع والمعاصي والكفر. هؤلاء هذه حالهم يوم القيامة. هذه حالهم عند
7:34عند سكرات الموت وعند خروج الروح من الجسد تنزع ارواحهم بقوة اما حال المؤمن الطائع التقي النقي الذي عرف ربه واطاعه فان الله قال سبحانه وتعالى في حقه قال والناشطات نشطا
7:54والنشط النشط هو اخذ الشيء بخفة وهدوء هذا عنده نشاط وعنده حركة وهي اخذها بحركة وهدوء وطمأنينة كما جاء في الحديث قال تخرج روح روح المؤمن كما كم قطرة من من السقاء؟ لما تأتي انت الى السقاء او الاناء
8:18او الدلو ويكون فيه قدره في داخله ثم تميل هذا الدلو فتنزل القطرة بهدوء بهدوء وطمأنينة فكذلك روح المؤمن الله سبحانه وتعالى قال في الكفار قال ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادوارهم
8:38وذوقوا ما داب الحريق وجاء في الحديث قال ان ملك الموت يقعد عند رأسه ويقول اخرجي ايتها الروح الخبيثة اخرجي اخرجي ايتها الروح الخبيثة واما المؤمن فالله عز وجل قال فيه ان الذي قال فيه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
9:00يتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اوليائكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة وجاء في الحديث انه يقعد ملك الموت من درسه ويقول اخرجي ايتها الروح الطيبة
9:18الى مرضاة الله فرق بين هذا وهذا وقوله تعالى بعدها والسابحات سبحا. وصف للملائكة ايضا وصف الملائكة. قد يسألك سائل يقول لك الان الذي يقبض الروح ملك الموت هنا الملائكة
9:37فنقول الله سبحانه وتعالى قال قل يتوفاكم ملك الموت وقال في اية اخرى وهو الذي توفى وهو يرسل عليكم حفظة حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا ونقول الذي يقبض الروح هو ملك الموت
9:56ولكن معه ملائكة معه ملائكة فان كان من اهل الخير معه ملائكة الرحمة وان كان من اهل الشر معه ملائكة الغضب وملائكة النار الملائكة تنزل الى الميت ومعها كفن وحانوت من الجنة
10:17فاذا قبض ملك الموت روح المؤمن الطائع التقي سارعت الملائكة الى قبضها الى اخذها ووضعها في هذا الكفن وفي هذا الحانوت ورفعتها الى السماء الى الى السماء وقوله تعالى هنا والسابحات سبحا
10:39هذا وصف للملائكة انها تتنقل في هذه الاجواء تتنقل صاعدة نازلة في من السماء الى الارض وتسبح كما يسبح كما يسبح السابح البحر وهي تسبح متنقلة دليل على سرعتها وتنقلها
10:57ومبادرتها لاعمال الله وتكاليف الله لها والسابحات سمعا قال بعدها فالسابقات سبقا تسبق الى اوامر الله الملائكة وتسبق بروح المؤمن الى ان الى ان ترفعها الى عليين تأخذ الروح بسرعة وتسبق الى السماء وتصعد بها حتى تفتح لها ابواب السماء
11:22يفتح لها ابواب السماء ويراها ملائكة السماء ويراها من في السماء ويقال من؟ فيقال فلان ابن فلان فيقولون له مرحبا تفتح له ابواب السماء حتى حتى يكونوا في اعلى عليين
11:41قال الله سبحانه وتعالى في وصف الملائكة فالمدبرات امرا. تدبر الامر بامر الله سبحانه وتعالى الله يكلفها بتدبير الامور. فمنها من ينزل بالارواح الروح وينزل بالرسالات كجبريل والوحي ومنها ما ينزل بالارزاق والقطر
12:03ميكائيل ومنها ما ما ينزل لقبض الارواح ملك الموت ومنها ما ينزل وهكذا اعمال كثيرة وتدبير امور بامر الله سبحانه وتعالى فهي تدبر الامور قال الله سبحانه وتعالى لما اقسم بهؤلاء الملائكة اقسم على اي شيء
12:22اقسم الله عز وجل بالملائكة وباعمالها ووظائفها والتي من اجل اعمالها قبض ارواح الكفار والمؤمنين والمسارعة في الاعمال وتدبير الامور لما ذكر اوصافهم واجل اوصافهم اقسم بالله سبحانه وتعالى بهم وباعمالهم على اي شيء
12:41على حقيقة البعث والجزاء والحساب كأن الله قال والنازعات غرقا والناشطات نشطا لتبعثن ايها الناس ولتجازون باعمالكم ولذلك قال بعدها يوم ترجف الراجفة هذه النفخة الاولى نفخة نفخة الصعق والموت
13:05يوم ترجف الراجفة النفخة الاولى ينفخ ينفخ ينفخ اسرافيل السور فيموت كل من في السماوات والارض كلهم يموتون. تسمى نفخة الصعقة ويخرب الكون تذهب الارض كلها وتصبح قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتاع لا جبال
13:29ولا اودية ولا اشجار ولا بنايات ولا بحار ولا غير ذلك تصبح مستوية هذي تسمى او تسمى ان ان نفخة الصعقة ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله
13:49ثم تأتي بعدها النفخة الثانية نفخة البعث. قال الله عز وجل يوم ترجف الراجفة وهي الزلزلة الاولى هذه تزلزل الارض وتضطرب اذا زلزلت الارض زلزالها ثم تأتي النفخة الثانية قال الله عز وجل تتبعها الرادفة
14:08وهي نفخة البعث والجزاء والحساب ينفخ فينفخ اسرافيل لما ينفخ اسرافيل ينفخ في الصور يأتون افواجا النفخة الثانية ونفخ في يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا يخرجون من قبورهم يخرجون من الاجداث
14:31مسرعين يخرجون من من قبورهم هذي تسمى النفخة الثانية. كم بين النفختين؟ قيل اربعين لا ندري هل اربعين يوما او اربعين سنة الله اعلم بذلك فهي بينهما مدة من الزمن
14:49قال يوم ترجح الراجفة تتبعها الرادفة. قال الله عز وجل في حال الكفار قلوب يومئذ واجفة. مرتعدة خائفة وجلة قلوب يومئذ واجفة ابصارها خاشعة. ذليلة الابصار لا يستطيع ان يرفع رأسه من الذلة
15:09وهذا في حال الكفار. اما المؤمنون وقلوبهم مطمئنة تتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون لا يحزنهم الفزع الاكبر قال الله سبحانه وتعالى يقولون اي الكفار الذين قلوبهم واجبة وابصارهم خاشعة ماذا يقولون؟ قال يقولون ائنا لمردودون في الحافرة
15:33اذا بعثوا اذا بعثوا من قبورهم ونفخ في الصور النفخة الثانية وخرجوا من قبورهم ظنوا انهم يرجعون للدنيا يقولون ائنا لمردودون في الحافرة؟ اي سنرجع الى الدنيا الحافلة هي الدنيا التي كانوا يعيشون فيها
15:51التي استقروا فيها وعاشوا فيها يظنون انهم سيرجعون الى الدنيا ثم استبعدوا استبعدوا هذا الامر قالوا ائذا كنا نظام النخل النكر اذا كنا عظاما نخرة هذا استبعادهم كان في الدنيا
16:07اذا اذا اخبروا بان هناك بعثا وجزاء وحسابا قالوا استبعدوا هذا الامر لا يصدقون به. فيقولون ائذا كنا عظاما نخرة يعني اصبحنا عظام ذهبت ذهب اللحم والجلد والعصب والدم اصبحنا عظاما نخرة لم يبق منا الا العظام في الارض
16:31وهذه العظام تقطعت وتمزقت وتكسرت واصبحت نخرة اي مجوفة لا مخ فيها فاصبح الهواء يدخل ويخرج منها نخينا لها صوت هذه يعني يستبعده الكافر استبعدوا هذا الامر ائذا كنا عظام نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة
16:53قالوا ما يمكن ان نرجع مستحيل تراه بعيدة جدا خاسرة قال الله ردا عليهم بقوة وردا على اعتقادهم الفاسد وظنهم السيء قال فانما هي زجرة واحدة فازجرهم زجرا نفخة واحدة يبعثون من قبورهم
17:16وانما هي زجرة واحدة كما قال ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون مسرعين قال فانما هي زجرة واحدة واذا هم بالساهرة اي اذا هم على الارض
17:32سميت الارض بالساهرة سميت ساهرة لماذا لانه اذا بعث الناس لا نوم. هم كانوا هم كانوا نائمين في قبورهم من بعثنا من مرقدنا واذا جاء يوم القيامة ونفخ في الصور
17:49اصبحوا على هذه الساهرة التي لا ينامون عليها سميت الارض بالساهرة لان النوم ذهب لا نوم بعد ذلك قال فاذا هم بالساهرة لما حكى الله لنا حقيقة الموت والبعث والجزاء واليوم الاخر
18:10انت قلت الايات الى تسلية النبي صلى الله عليه وسلم مما يجده من قومه من العناد والكفر والاصرار على المعاندة واستهزاء والسخرية تهديد النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الايذاء
18:31ارادني الله سبحانه وتعالى ان ان يسلي نبيه بقصة من قصص الاولين حتى يعتبر بها الكفار وحتى يتسلى بها النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. ويعرفون ان مصير الطغاة المصير الذين يؤذون
18:49الذين يؤذون محمدا واصحابه في مكة ان مصيرهم ان استمروا على ذلك سيكون كمصيري الطغاة السابقين ذكر الله قصة فرعون الذي علا تجبر وتكبر واذى وقال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم
19:08النتيجة وحتى وصل به الامر ان انكر الالوهية والربوبية وقال ما ما علمت لكم من اله غيري وقال انا ربكم الاعلى الله اهلكه اهلكه واذله واغرقه في الماء وجعله في اسفل سافلين
19:28من يعتبر كل من اوذي من الطغاة نعتبر بهذه القصة ان الله سينصره ويعتبر اولئك الطغاة المشرفون على انفسهم ان مصيرهم مهما طال بهم الزمن يكون مصيرهم مصير فرعون ولذلك قص الله هذه القصة
19:49وختم بقوله تعالى ان في ذلك لعبرة لمن يخشى وتأمل هذه القصة قال الله فيها هل اتاك حديث موسى هل اتاك يا محمد وهل سمعت به ايها السامع هل سمعت بحديث موسى او لم يأتك
20:09هذي اسلوب يسمى اسلوب تشويق اسلوب ترغيب هل اتاك؟ هل سمعت به حديث موسى؟ ما هو حديث موسى ما هو؟ هل اتاك حديث موسى؟ هل سمعت به ما هو حديث موسى؟ قال اذ ناداه ربه
20:25بالوادي المقدس طوال كان قد جاء من مدين متوجها الى الى مصر ليعود الى اهله والى امه واخوته بعدما فر عشر سنين خوفا من فرعون وملأه لما عاد من هو واهله
20:44وانا من مدين وهو في الطريق وصل الوادي المقدس طوى ووصل جانب الطور الايمن ناداه ربه سبحانه وتعالى كما ذكر الله في قصته في سورة اخرى لما قال يعني قال لعلي اتيكم بخبر او جدوة من النار
21:05لما جئنا ناداه الله سبحانه وتعالى قال لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على النار هدى. فلما اتاه نودي يا موسى اني انا ربك فاخلع اليك. انك المقدسة طوال والوادي المقدس
21:22هو الوادي الذي يكون الطور على يمينه وهو ات من مدين الطور على يميني فهذا هو الوادي الذي الذي سار سار به ونزل به موسى فلما وصل الوادي المقدس الذي اسمه طوى
21:40ناداه رب العالمين ناداه سبحانه وتعالى وكلفه بالرسالة وقال اذهب الى فرعون فان فرعون قد طغى وبغى واسرف وتجاوز الحد اذهب اليه وقل له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. ولذلك قال فقال فقل هل لك الى ان تزكى
22:01ترغيب وهو اسلوبها في هدوء. هل لك الى ان ان تزكي نفسك وتطهر نفسك من هذا الفساد وهذا الطغيان واهديك الى ربك وتخشى. تعود الى ربك فتعرف حق الله عليك فتخشاه وتخافه
22:17ولا تعود الى الله وتخشى اراه الاية الكبرى لما لم يقبل الدعوة في الاول لما لم يقبلها قال قال او قال او لو جئتك بشيء مبين؟ قال فاتي به ان كنت من الصادقين. فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين. ونزع يده فاذا هي بيضاء للنار
22:37فاراه الاية الكبرى فكذب وعصى لم يقبلها ولم يؤمن بموسى ولم يؤمن بهذه الاية وهذه الحجة وهذا السلطان المبين الكفر ورده قال نأتينك بسحر مثله ولم يقبل ذلك. ولذلك قال الله سبحانه وتعالى قال فكذب
22:59موسى وبرسالته وعصى ربه وعصى موسى. ثم لم يقف عند هذا الحد الادبر يسعى اعرض وتولى وبدأ يسعى في اطفاء هذا النور واخماد هذه الدعوة وردها وبدأ يبحث عن من يستطيع ان يرد على موسى من السحرة قال ثم ادبر يسعى فحشر فنادى جمع
23:27جمع حاشيته وجمع الملأ وجمع اصحابه وجمع من يريد اه حشر فنادق فقال هل لكم رب غيري هل لكم رب غيري؟ فموسى يقول انا انا انا رسول من رب العالمين. من هو رب العالمين؟ كما قال وما رب العالمين
23:46هل لكم رب غيري ماذا سيقول الملأ وحاشيته سيطاوعونه يسمعون له بان لهم مصالح دنيوية وقالوا انت ربنا وقال انا ربكم الاعلى فوافقوه وقال ليس لكم رب غيري ما علمت لكم
24:05قال فقال انا ربكم الاعلى قال انا ربكم الاعلى فاخذه الله سبحانه وتعالى فاخذه الله نكال الاخرة الاولى. اخذ الله اخذه واغرقه في الماء عقوبة الاولى والاخرة عقوبة الدنيا والاخرة
24:28اصبح عبرة لمن في الدنيا وعبرة في الاخرة. لمن يعتبر اخذه الله عقوبة الدنيا والاخرة قال الله عز وجل في ختام القصة ان في ذلك ان في هذا هذه القصة وهذه العبرة لمن يخشى
24:45لمن يخشى ولاحظ ان كلمة يخشى ان تتردد معنا قال الله سبحانه وتعالى قال موسى لفرعون واهديك الى ربك فتخشى. وقال في اخرها ان في ذلك لعبرة لمن يخشى وقال الله في اخر السورة
25:02قال انما انت منذر من يخشاها. فالخشية لها دور كبير دور كبير في الايمان والطاعة والاقبال على الله. قال الله سبحانه وتعالى قال في هنا قال ان في ذلك لعبرة لعظة وموعظة وتذكير لمن يخشى الله سبحانه وتعالى في هذه القصة ويعتبر بها
25:24ويجعلها درسا له في حياته وان كل طاغية هذا مصيره مهما طال به الزمن ومهما اسرف على نفسه فان النتيجة نتيجة فرعون ما ما اشد عتو فرعون يقتل ويذبح ويستحي ويدعي الربوبية والالوهية واخر الامر انه يغرق
25:46الماء فهذه عبرة لمن لمن طغى في الارض اشرف وايضا عبرة للمضطهدين في كل مكان والمستضعفين ان الله ناصرهم كما نصر كما نصر موسى وقومه قال الله مخاطبا اهل مكة
26:06مخاطبا الكفار عموما يقول لهم انتم تستبعدون قدرة الله تستبعدون البعث والجزاء والحساب فانتم اشد خلقا نخلقكم مرة ثانية ام السماء ايهم اشد خلقا نعيد خلقكم مرة ثانية ونحن الذي خلقناكم اول مرة
26:25خلق السماوات العظام لا شك ان خلق السماوات اعظم اكبر عند الله. ولذلك قال اانتم اشد خلقا ام السماء ثم قال بناها الله هو الذي بنى السماء ثم قال رفع سمكها
26:40السمك هنا المسافة والبعد جعل مسافتها بعيدة جدا عن الارض رفع سمكها وجعل اطرافها بعيدة المدى مترامية الاطراف ومرتفعة في السماء من غير عمد اي نعم اين العمد الذي تمسكها؟ ما الذي يمسكها
27:04ما الذي يمسكها وكل سماء ما بين السماء والاخرى مسافة خمس مئة سنة سمكها بعيد بعيد جدا فسواها وجعلها من احسن من احسن آآ في احسن صورة. زينها بالنجوم وزينها بالكواكب. وزينها بالشمس والقمر
27:24واريد ان اظهر اليها يعني تعجب في في جمالها افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها؟ وزيناها وما لها من فروج جميلة وحسنة ليس فيها شقوق ولا ثقوب اه الله هو الذي خلقنا بهذه الصفة فسواها ثم قال اغطش ليلها اي اظلم الليل
27:46واذا جاء الليل اصبحت ما تحت السماء في ظلمة والارظ في ظلمة وهذي اية من ايات الله قال واخرج ضحاها اذا جاءت الشمس ظهر الظحى وظهر وظهر النور وصدعت الارظ
28:00بالشمس قال والارض بعد ذلك دحاها بعدما خلق السماء الله خلق الارض اولا لو سألت قيل لك ما الذي خلقه الله؟ اولا السماء والارض؟ نقول خلق الله الارض كما ذكر ذلك في سورة فصل
28:18انكم تكفرون بالذي خلق الارض في يومين ثم استوى الى السماء وخلق الله الارض ثم خلق السماء ثم عاد الى الارض ودحاها ما معنى دحاها الله بعدها وان اخرج منها ماء وامرأة هذا معنى الدحو
28:33انه عاد الى الارض وبث فيها اقواتها وارزاقها وجعل فيها الانهار والينابيع والعيون وجعل فيها الخضار والثمار والزرع وانبت فيها ما يحتاجه الخلق لذلك قال والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها
28:56كلمة ما او مرعاها تغني عن جميع الارزاق كلها وان اخرج منها ماء وامرها والجبال ارساها بالارض ارسى الارظ بالجبال حتى لا تميت متاعا لكم ولانعامكم. هذه هي الحياة كلها
29:13اذا اردت ان تعرف قيمة الحياة فاقرأ كلمة متاعا لكم والانعام لكم هذي الحياة متاع ساعات معدودة وتذهب قالوا لبثنا يوما او بعض يوم ولذلك في اخر السورة ماذا قال؟ قال لم يلبثوا الا عشية
29:29وقت العصر او ظحاها وقت الظحى يعني ساعات معدودة ولذلك قال متاعا لكم تتمتعون به في هذه الحياة ثم تذهبون. ليست الحياة هذه الدنيا الحياة في الاخرة الحياة في الاخرة
29:45قال متاعا لكم ولانعامكم ثم قال بعدها فاذا جاءت الطامة الكبرى الطامة الكبرى هي يوم القيامة تضم باهوالها وشدائدها على الناس الطامة الكبرى العظيمة قال اذا جاءت الطامة ماذا سيكون موقف
30:05هذا الانسان ماذا سيكون موقف هذا الانسان سيكون موقف هذا الانسان موقفه انه يتذكر ما سعى يتذكر هذا الانسان ما قدم في هذه الدنيا وان كان من اهل الخير سيندم اشد الندم انه لم يكثر من الطاعات
30:24وان كان وان كان من ان كان من اهل الخير سيندم وان كان من اهل الشر فسيندم اشد واكبر لانه فرط وضيع وكل من الفريقين ولذلك يتذكر الانسان ما سعى. تذكر انت انك لم انك مضت عليك ايام وساعات
30:46وانت لم اذكر الله فيها ولم تستعملها في طاعة الله ضيعت وقتك ايها المسلم والكافر ضيع وقته فيما لا ينفعه فسيندم الجميع قال قال الله سبحانه وتعالى يتذكر الانسان ما سعى قال
31:05وبرزت الجحيم لمن يراه يؤتى بنار جهنم تقاد بسبعين الف ملك بسبعين الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يقال وتنظر هي وترصدهم كما قال ان جهنم كانت مرصادا
31:21ترقبوا اصحابها واهلها وترصدهم وتأخذهم تأخذهم واحدا واحدا وقال ان برزت الجحيم ظهرت امامهم لا تخفى عليهم ينظرون اليها وبرز الجحيم لمن يرى واما من طغى قسم الله الناس قسمين
31:38الان انقسم الناس قسمين فريق في الجنة وفريق في السعير. فاما من طغى واسرف وبغى وتجاوز الحد ولم يعرف الطريق الى واثر الحياة الدنيا قدم الدنيا الى الاخرة ونسي الاخرة على ونسي الاخرة وعمل للدنيا على حساب الاخرة وظيع الاخرة قال الله سبحانه فان الجحيم
32:02النار التي يأكله فان الجحيم هي المأوى. مأواه ومقره ومستقره نار جهنم نسأل الله العفو والعافية. نسأل الله ان ينجينا من النار سماها الله جحيم لانها تتجحم عليهم بحرارتها ووقودها
32:21وهو عذابها. قال فان الجحيم هي المأوى. واما من خاف مقام ربه. هذا المؤمن الطائع التقي يخاف مقام الله ويخاف الوقوف امام الله ويتقي الله عز وجل في الدنيا. فاما من
32:34واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى النفس امارة بالسوء والهوا والهوا مسيطر على الانسان النفس اذا اراد اذا اراد الانسان ان يؤدبها لا يطيعها لا يطيعها النار بالشهوات. فلا تطيع النفس في كل شيء. فينبغي ان ان تنهى النفس عن الهوى. لا لا تتركها هي التي هي التي تسيرك
33:02بل انت تسيرها كيف شئت قال ونهى النفس عن الهوى فالنتيجة فان الجنة هي مأواه وهي مستقرة وهي حياته في الاخرة قال الله سبحانه وتعالى في ختام هذه السورة يسألونك
33:19عن الساعة ايام مرساها السائل هنا او السائلون كفار مكة. يسألون النبي صلى الله عليه وسلم ليس استعدادا لليوم الاخر. وانما يسألونه استعباء استبعادا ولا يؤمنون بذلك. ولذلك يسألون مجرد سؤال انه ما يمكن ان يقع. فيقولون متى الساعة يا محمد؟ اخبرنا متى الساعة؟ يسألونك عن
33:41اي ان مرساها متى وقت وقوعها عيانة مرشحة قال الله عز وجل فيما انت من ذكراها؟ هل عندك علم فيها؟ حتى تجيبهم؟ هل عندك انت علم؟ لا يعلمها الا الله. الله عز وجل قال اكاد اخفيها
33:59عن الخلق كله اخفاها الله سبحانه وتعالى لا يعلم علم الساعة الا الله. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا اي مخلوق يعلم متى تقع الساعة الا الله سبحانه وتعالى
34:12عنده علم الساعة قال فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها. مرجعها الى الله سبحانه وتعالى ولكنك انت ماذا؟ انت منذر من يخشى هذه الساعة جاء رجل يا رسول النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله متى الساعة
34:27ماذا اعددت لها حب الله ورسوله هل انت مع من احببت الانسان يستعد يسأل عن يستعد يعمل لها لا يسعى ليستبعد هذا الامر انما يعرف ان الساعة اتية اقتربت الساعة وقربت الساعة الواجب على المؤمن ان يستعد لهذه الساعة ويستعد لهذا اليوم
34:47قال الله عز وجل انما انت منذر من يخشى. النبي ينذر الناس كلهم. لكن الله خص من يخشاها لانهم هم المنتفعون هم المنتفعون بذلك. قال كانهم هؤلاء الكفار يوم يرونها حتى المؤمن يوم يرون الساعة ويأتي يوم القيامة يوم يرونها لم يلبثوا في هذه الدنيا الا
35:11عشية وقت العصر وقت العشية الا عشية مقدار عشية او ضحى وقت الضحى او وقت هذه الضحى فقط فالدنيا زائلة وذاهبة ولن تبقى المعتبر من يعتبر بي المعتمر من يعتبر بهذه بهذه الدنيا ويأخذ الدروس ويستفيد من هذه السورة. هذه السورة يا اخوان وحدها عبرة لمن يأتي
35:41عبرة. عبرة للموت وعبرة للبعث وعبرة لمن طغى. وعبرة في النظر في ايات الله وخلق السماوات والارض والجبال. فيعتبر بهذه السورة. اسأل الله سبحانه ان يوفقنا لطاعته وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح
36:01وان شاء الله نلتقي واياكم باذن الله في لقاء قادم ان شاء الله مع سورة اخرى من سور هذا الجزء المبارك