65- تفسير القرآن | سورة آل عمران ٧٢-٨٣ | يوم ١٤٤٣/١٠/١٠ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه منتدى الهداة الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء
0:20مبارك وفي هذا المجلس الطيب من مجالس الذكر الذي تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة وتنزل عليه السكينة ايها الاخوة درسنا المعتاد في كل اسبوع من بعد صلاة المغرب في كل يوم اربعاء مع
0:40تفسير القرآن العظيم وقف بنا الكلام في لقاء الماضي عند قول الله سبحانه وتعالى وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره. لعلهم يرجعون
1:00لما تقرأ هذه الاية وتقرأ ايضا ما قبلها من الايات الله سبحانه وتعالى يحذر يحذر هذه الامة من اعدائها. واشد عداوة للمؤمنين اليهود والذين اشركوا اهل الكتاب لا يزالون في كل زمان وفي كل مكان يحاولون طمس هذا الدين كما قال الله سبحانه وتعالى يريدون
1:30ليطفئوا نور الله بافواههم. ولكن الله يأبى سبحانه وتعالى الا ان يتم نوره مهما كان. ولو تكالب عليه الاعداء في زمان من الازمنة الا يظهر ولو مد ولو مع الزمن. لا بد ان يبقى هذا الدين
1:50وهو حافظ دينه. في هذه الايات التي نقرأها بيان شدة عداوة هؤلاء اليهود والنصارى للمسلمين لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. يقول الله سبحانه وتعالى وقالت طائفة طائفة
2:10يعني يعني اناس من اهل الكتاب ومجموعة من اهل الكتاب طائفة من اهل الكتاب قالوا ماذا؟ هذا من خبث وعداوتهم وكيدهم للاسلام والمسلمين. قالت طائفة منهم ماذا؟ قالت امنوا بالذي انزل على الذين امنوا
2:30يعني امنوا بالاسلام وادخلوا فيه وامنوا بالقرآن وامنوا بمحمد وجه النهار يعني اول النهار. هذا من خبث لماذا؟ قال امنوا به وجه النهار اول النهار واكفروا اخر النهار. ارتدوا وارجعوا لماذا
2:50قال لعلهم يرجعون. من هم؟ اي المسلمين. وخاصة حديث العهد بالاسلام الذي دخلوا في الاسلام هم ينظرون الى اليهود والنصارى على انهم عندهم علم وعندهم كتاب فاذا نظروا اليهم ورأوا انهم دخلوا في الاسلام ثم رجعوا
3:10هذا يدل على انهم ما اقتنعوا فيه ولم يرضوا به. وهذا يدل ايضا على ان محمد صلى الله عليه وسلم كاذب في دعوته انه يريد الرئاسة ويريد كذا وكذا فهم يريدون تشكيك المسلمين في دعوة محمد صلى الله عليه وسلم هذا من خبثهم
3:30والله يكشف لهم يكشف الله خبائثهم التي يدسونها. يقول بعضهم البعض قالت طائفة امنوا يقول بعضهم لبعض امنوا بالذي انزل على الذين وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون. ومن خبائثهم ايضا قالوا ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم
3:50لمن كان على دين اليهودية او النصرانية. اما دين محمد دين الاسلام فلا لا تؤمنوا بي لا تؤمنوا الا الا لمن تبع لي. رد الله عليه. قال قل ان الهدى هدى الله. لا دينكم ولا ايدي انتم
4:10بداية هداية الله. قال ان الهدى هدى الله. يعني ان الهداية بيد الله سبحانه وتعالى. وهو الذي يختص بهدايته من يشاء ويهدي من يشاء. قل ان الهدى هدى الله. اما انكم تشوهون صورة الاسلام بايمانكم في اول النهار وكفركم
4:30هذا ردة منكم وتلاعب ونفاق منكم. ولن يضر المسلمين هذا الشيء. ولذلك ما ارتد من المسلمين احد دخل في هذا الدين بسبب مقالة هؤلاء او نظر الى مقالتهم. مقالة باطلة تافهة لا يلتفت اليها. فالهدى هدى الله سبحانه
4:50وتعالى قال ان يؤتى ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم. يقول لا تؤمنوا الا من تبعنا دينكم. لانكم انتم اوتيتم ما لم يؤتى احد. فهم يحسدونكم على دينكم. ولذلك لو
5:10طب اذا قرأت الاية في قوله تعالى قل ان الهدى هدى الله هذا رد من الله عليه. وبعدها لا يزال الحديث من حججهم الباطلة. يقول بعدها كأن هذه جملة معترض. قال ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم. يقول
5:30لا تؤمنوا لا تتبعونه اجلسوا على دينكم لانكم اذا اتبعتموهم كانت حجة عليكم يوم القيامة. يحاجوكم عند ربكم يؤتى احد مثل ما انتم اهل الاختصاص وانتم اهل الدين وانتم اهل الشريعة وما سواكم لا قيمة له. فيقول اوتيتم او
5:50حاجكم عند ربكم رد الله عليه ايضا قال قل ان الفضل بيد الله. لا لا تظن ان فقط الدين هو دينكم ايها اليهود والنصارى دين دينكم او انكم اعطيتم ما لم يعطى احدا من الناس ان الفضل بيد الله
6:10والله يتفضل على عباده كما تفضل على على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وعلى هذه الامة. فهذه الامة هي خير الامم. ونبيها خير الانبياء فان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم. يعني واسع العطاء والخير. وعليم بمن
6:30من ينال هذا العطاء ومن لا يناله والا فضل الله واسع لكن لا يعطيه من يشاء. لا يعطيه من لا يستحقه الله سبحانه يعطي من يشاء بعلم بعلم من يستحق ولذلك تلاحظ دائما اذا جاء اسم الواسع لله يأتي معه
6:50الاسم العليم اي واسع ويوسع ويتفضل ولكن بعلم سبحانه وتعالى. ولذلك قال الله بعدها قال يختص برحمته من يشاء. وقد اختص هذه الامة برحمته ردا على اليهود الذين يدعون ان الهداية بيدهم وان العلم علمهم
7:10وان الكتاب والشريعة شريعة فقط هذا كله كذب ولذلك رد الله اعطاه ان يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل الفضل العظيم اي ان الله واسع الفضل والعطاء كثير عظيم عطاؤه وهو الذي يختص والذي يتولى هذا الامر هو الله
7:30لا يهود ولا النصارى ولا اي طائفة من طوائف العالم تستطيع ان تدبر الكون او تستطيع ان تصنع مثل هذا الشيء الا بالله الا لله عز وجل هو الذي اختص بذلك سبحانه وتعالى. ثم يذكر سبحانه وتعالى حال اهل الكتاب. وان
7:50ان انهم ليسوا على طريقة واحدة تجد منهم من عنده الوفاء وعنده يعني آآ احترام الاخرين تجد من عنده الخيانة ولذلك يذكر الله سبحانه وتعالى حتى يقيم العدل في الحكم سبحانه وتعالى لهؤلاء اليهود والنصارى قال
8:10ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليه. يعني لو تستأمنه على مبلغ كبير جدا وتضعه انت تقول هذا امانة عندك تجد منهم من يؤدي الامانة. من يؤدي الامانة ويخاف الله ويرد الامانة
8:30الى اهله. وان كان المال كثيرا. والقنطار هو المال الكثير. يؤدي اليك. ومنهم يعني طائفة اخرى من ان تأمنه بدينار وهو المال القليل. لا يؤده اليك الا ما دمت عليه طاعا. حتى تطالبه وتلاحقه تديمه
8:50المتابعة له مثل هذه الحال. مثل هذه الحال ممكن ان يؤدي لك. اذا حكم الله حكم العدل فيه منهم من يؤدي الامانة ويخاف الله سبحانه وتعالى ومنهم من لا يبالي بذلك. الا ما دمت عليه قائما. طيب لماذا لا يؤذن
9:10لماذا الذين لا يؤدون الامانة ولو كان شيء قليل كالدينار ما يؤدونه لماذا؟ ما حجتهم؟ لماذا هم لا يأبهون بالعرب بالمسلمين العرب لا يأبهون بهم ولا يلقون لهم اهمية لماذا؟ اسمع ماذا يقول الله قال ذلك بانهم قالوا
9:30ليس علينا في الاميين يقصد العرب. ليس علينا في الاميين سبيل. يقولون ما علينا حرج. ولا علينا اثم اذا اخذنا اموال المسلمين والعرب هذي عندهم هم يعتقدون ذلك. يقول نحن نحن اولياء الله ونحن ابناء الله واحباءه ونحن اقرب الناس الى الله ونحن
9:50اهل العلم والكتاب والعرب لا يلتفت اليهم هم تحت حكمنا نأخذ اموالهم. ولذلك اذا اذا اعطوا امانة من الماء ولو شيئا قليل كالدينار اخذه بعضهم بحجة انهم هم على فوق الاميين وان اخذ هذه الاموال
10:10لا بأس ولا على حرج فيها ولا اثم فيها اذا اخذ. يقول شف وذلك بانهم قالوا ليس علينا بالاميين سبيل اي ليس علينا اثم ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. يكذبون على الله يقولون هذا الذي امرنا الله ان نأخذ اموالكم من مصادر
10:30لان هذا موجود عندنا في التوراة ويكذبون على الله. قال يقولون على الله كذب وهم يعلمون. رد الله عليهم. قال ماذا قال بلى بلى بلى عليكم اثم. ولذلك شف بعض الناس يقرأها قراءة خاطئة. وقل بلى من اوفى بعده
10:50من اوفى بعده ما له علاقة. هذا بلاء هذا رد جواب. بلى عليه عليه سبيل لانهم قالوا ماذا ليس علينا في الاميين سبيل. قال بلى عليكم اثم وعليكم سبيل. ويقولون على الله الكذب. يكذبون على الله. بلى ان قول
11:10وهذا كذب وان عليهم الاثم اذا اخذوا اموال الناس بغير حق. ولذلك جاءت الجملة الجديدة هذي من اوفى شرطية من اوفى بعهده من اوفى بعهده يعني اعطيته امانة فاوفى بها ورد اليك من اوفى
11:30واتقى الله، اتقى. اتقى الله، فان الله يحب المتقين. اما تأخذ اموال الناس وتصادرها وتقول هذا ليس علينا اسم في حقوق الناس هذا ليس صحيح ولا يقبل ولذلك اقرأ الاية التي بعدها فيها الوعيد الشديد لمن يأخذ اموال الناس
11:50كذبا وزورا واحياء وايمانا كاذبة. يقول الله عز وجل بعدها يقول سبحانه وتعالى ان الذين يشترون بعهد زمنا قليلا. وهذا وعيد شديد. يشترون بعهد الله لما لما يأتي اليك ويقول لك هذه امانة
12:10ما عندك احفظها عندك ثم تأخذها وتجحدها هذا قد ماذا فعل؟ قد اشترى بعهد الله وبايمانه لانه قد يؤمن لاعطاء هذه امانة ويقال لا اعطنا الامانة فيقول ما اعطيتني امانة اصلا. وليس عندي لك مال وليس لك. عندي مال
12:30يقول تحلف؟ قال احلف ايمان ان ما ما اعطيتني فيشترون ويأخذون اموال الناس بعهود بعهود يجحدونها وباحلاف وايمان يكذبون بها. يكذبون بها. وهذه وان كانت في اليهود والنصارى هذه وان كانت اليهود والنصارى
12:50وهي عامة في كل انسان. اي شخص حتى من المسلمين تعطيه مال تؤمنه على شيء. ثم يخون الامانة ويحلف ايمان احيانا عند القضاء عند القضاء لما ترفع قضيته عند القاضي يقول والله ما اعطاني ولا ريال ولا استلمت منه شيء تحلف قال
13:10احلف ايمان وهو يكذب يحلف ايمان ويشتري بعهد الله وين العهد؟ عهد الامانة قال بعهد الله ثمنا قليلا حتى يأخذ هذا المال القليل ما النتيجة؟ النتيجة وعيد شديد. ترجف له القلوب حقيقة مثل هذا امر الذي يتساهل فيه كثير من الناس
13:30يأخذون اموال الناس يأخذون اموال الناس بالباطل اسلاف وحقوق عندهم واحيانا ليست ليست كثيرة يعني مع الاسف مع الاسف اشياء تافهة يأتي بعامل يشتغل عنده اما عامل في السباكة او الكهربا او نحوها او الدهان او غير ذلك يأتي بعامل
13:50على مئتين ريال ثلاث مئة ريال خمس مئة ريال ان يعمل عنده ثم اذا انتهى قال ما ما عملت عندي وليس لك حق عندك او يقول انا اعطيتك وخلاص ويجحد عمله حقه فيعني جحد حقوق الناس اكل اموال الناس. النبي صلى الله عليه وسلم حذر قال
14:10ان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام حرام كيف تاخذ حق اخيك المسلم بغير وجه ولذلك قال ان الذي يشترون بعهد الله ونسمع قضايا في المحاكم ترفع حتى لو كانت اشياء تافهة جحود اموال الناس واخذ اموال العمال المساكين
14:30وهذا يدخل في هذا الوعيد الشريف. انت لما تقرأ هذا الوعيد الشديد يكفيك. قال ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. ما النتيجة ما النتيجة؟ حتى لو راح في الدنيا وهذا المسكين العامل جاء يطالب بحقه ولم يستطيع ان ان يرفع قضية عليك
14:50ذهب لك موعد معه عند الله. لك موعد معه عند الله. سيقف امام الله وعند الله تجتمع الخصوم عند الله تجتمع الخصوم فسيأتي يوم القيامة شف ماذا قال الله فيه؟ قال اولئك لا خلاق لهم في الاخرة. ليس لهم حظ في الاخرة. هذا اول وعيد
15:10واول عقوبة لا خلاق لهم في الاخرة لا حظ لهم في الاخرة. الاخرة حرموا منها. حرموا منها بسبب هذا الشيء لا خلاق لهم بالاخرة ولا يكلمهم الله. لا يكلمهم الله كلام تكريم. قد يكلمهم كلام عقوبة كقوله
15:30فيها ولا تكلمون او يقول اين شركائي؟ لكن هنا الكلام التكريم لا يكلمهم الله فان فيحرمون من كلام الله ولا ينظر اليهم سبحانه وتعالى نظر يعني رحمة ما ينظر اليهم بل موعدهم اشد او وعيد
15:50اشد فلا ينظر ولا يلتفت اليهم متى يوم القيامة. ولا يزكيهم على اعمالهم اعمال ما نفعتهم ما يزكيهم على اعمالهم والنتيجة الاخيرة ولهم عذاب اليم. هذا لمن اقتطع مالا حرام. اخذ ارضا له او اخذ سلعة
16:10انه او اخذ حقا لاخوانه ويدخل في ذلك ما ذكرنا اليهود والنصارى الذين يأكلون اموال المسلمين بغير حق يحجون بان الله قد اذن لهم في كتابهم كل ذلك كذب وزور. شف كم وعيد يقول لا خلق لهم في الاخرة. لا يكلمهم الله لا
16:30ينظر اليهم لا يزكيهم ولهم عذاب اليم. خمسة امور والله الواحدة منها تكفي. تكفي في عقوبة من يتعدى على اموال المسلمين. يقول من اقتطع مال امرئ يوم القيامة من اقتطع مال امرء
16:50ولو كان قليل من اقتطع لقي الله وهو عليه غضبان. قال رجل ولو كان عود اراك مسواك قال ولو كان عودا لك. كيف تاخذ مال وتجحد وتمشي ولا تبالي لا تبالي. تعود الايات الى الى هؤلاء اليهود والنصارى يقول وان
17:10منهم شوفوا والله عز وجل ما يعمم. هذا من من حكمه العدل ما يعمم. ما يقول كله. لان بعضهم ماشي على الطريق الصحيح ولذلك يقول وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب يعني يحرفونهم بالسنتهم يغيرون ويحرفون
17:30تحريف باللسان يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوهم من الكتاب. تظن انها من الكتاب يقرأ عليك ويحرف ويبدل وهذي طريقتهم. هم يحرفون الكلمة عن مواضع كما ذكر الله. لتحسبون لكتاب وما هو من كتاب. ويقولون هو من عند الله
17:50ما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. هذه طريقتهم طريقة بعظهم وليس الجميع ان منهم اهل التحريم الذين يحرفون القول على الله ويكذبون ويقولون ان الله ان الله سبحانه وتعالى لا يؤثمنا
18:10ولا يعاقبنا في حقوق الناس هذا كلام غير صحيح. ويحرفون يأتونك بالتوراة تقول اقرأ وهم يحرفون التوراة ويغيرون وينمون تظنون ان هذا من الله وليس من الله. ليس من الله. ادعت اليهود والنصارى ان او خاصة
18:30النصارى نجران الذين جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة في عام الوفود جاءت الوفود الى الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة وكان من ضمن هؤلاء وفد نصران وفد نصارى نجران. جاءوا للرسول صلى الله عليه وسلم. وقالوا ان عيسى الذي انت تقول انه عبده
18:50الله ورسوله قالوا ان عيسى يأمرنا ان نعبده. يأمرنا ان نعبده وان نكون عبادة وعيسى هو ربنا ورد الله عليهم كما ذكرنا في ايات كثيرة قال الله عز وجل ما كان لبشر مستحيل ما كان لبشر
19:10من يؤتيه الله كتاب والحكم والنبوة مثل عيسى ومثل موسى. الله يختار انبياء اصفياء يؤدبهم بالاداب الحسن ثم يأتي يفترون على الله هذا شيء مستحيل ما كان للبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادة
19:30عبادا لي من دون الله. هل يمكن هذا؟ هذا كلام غير صحيح. هم يدعون النصارى يقولون ان عيسى يأمرنا ان رد الله عليهم قال ما يمكن مستحيل ما يمكن لعبد يختاره الله للنبوة ويصطفيه للرسالة يأتي
19:50من الناس يقول اعبدوني من دون الله هذا لا عيسى ولا غيره. عيسى ماذا قال؟ قالوا اعبدوا الله ربي وربكم. ولذلك قال قال كونوا عبادا لي من دون الله هذا ما يمكن. قال ولكن كونوا ربانيين. بما كنتم تعلمون الكتاب او بما كنتم تدرسون
20:10من هو الرباني؟ الرباني الذي وصل في علمه الى اعلى درجات العلم والرسوخ في العلم حتى بدأ يربي الناس على العلم هذا يسمى يسمى رباني يقول ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب تعلمون الناس الكتاب وبما كنتم
20:30يدرسون الدراسة التي اوصلتكم الى هذه المنزلة. فالانبياء تحتهم الربانيون. تحتهم الربانيون. فالانبياء اعلى درجة يوحى اليه والربانيون هم اتباع الانبياء الذين تربوا تربوا على ايدي الانبياء. فما يمكن ان يقولوا الانبياء
20:50كونوا عبادة او نحن اعبدون لا ما يمكن. وانما يقولوا كونوا ربانيين علموا الناس مثل ما نعلم نحن. علم ولذلك الله سبحانه وتعالى يذكر هنا قال واذ اخذ الله ميثاق النبيين واذ اخذ الله ميثاق النبيين
21:10لما اتيتكم لما اتيتكم من كتاب وحكمة يقول هذا الله الله اخذ الميثاق فكيف يأتي عيسى ويقول اعبدوني من دون الله الله الميثاق على الانبياء كلهم. من اولهم نوح عليه السلام الى اخرهم محمد صلى الله عليه وسلم. اخذ الميثاق على الانبياء لما اتيتكم من
21:30كتاب انزلت عليك وحكمة علمتكم الحكمة وجاءكم رسول مصدق وهو محمد صلى الله عليه وسلم لما معكم لتؤمنن به لتؤمنن به اذا كانت هذه وصية الله للانبياء فكيف باتباع الانبياء كاليهود والنصارى؟ من
21:50ثم جاءكم الصوم وصدقوا لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. فالواجب على اليهود والنصارى وهم يعلمون ذلك ان ينصروا دين محمد. وان يقفوا مع محمد ينصرونا ثم اقررتم واخذتم على ذلكم اصري ايها الانبياء قالوا اقررنا باي شيء؟ قالوا اقررنا ان نؤمن بنبيك
22:10ونتبعه قالوا اقرن قالوا قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. فهذه وصية للانبياء باتباع محمد صلى الله عليه وسلم على دينه. ولذلك ماذا نفهم من هذه الاية؟ نفهم انه
22:30وصية الله للانبياء باتباع محمد هي وصية الله اتباع الانبياء والخلق كلهم بالدخول في دين محمد واتباع محمد من تولى من هؤلاء الذين يدعون اليهود والنصارى ومن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. اولئك هم الفاسقون
22:50دين الله هو دين الاسلام. دين الله هو دين الاسلام. الدخول في الاسلام من اليهود والنصارى. اما بقائهم على دينهم ودعواهم انهم يبقون على هذا كلام لا يقبله الشرع ولا يقبله الله. ولذلك قال الله عز وجل افغير دين الله يكون؟ هذا دين الله هو الدين الاسلام
23:10غير دين الله يمون ولو اسلموا من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون. هل يريدون غير هذا الاسلام وقد انقاد الخلق طوعا وكرها حتى الكافر من قاد لدين الله مقر بان الله هو هو الواحد الاحد سبحانه وتعالى. طوعا وكرها واليه
23:30يرجع الخلق كله لا نشك في دين الاسلام في حقيقته وانه دعوة عالمية يجب على الخلق كلهم الدخول في هذا الدين واتباعه لانه قد خضع لله جميع المخلوقات واتبعوه طوعا طاعة وكرها
23:50دعوه في دينه وجميع الخلق سيرجعون الى الله ويبعثهم الله ويجازيهم على اعمالهم. نقف عند هذا القدر ونسأل الله ان ينفعنا كما قلنا بما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين