53- تفسير القرآن | سورة البقرة ٢٨٢-٢٨٣ | يوم ١٤٤٣/٦/٢٣ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00جاءك بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما انفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما وعملا
0:30يا رب العالمين. ايها الاخوة لقاءنا في مثل هذه الليلة المباركة. ليلة الاربعاء ليلة الخميس يوم الاربعاء هذا اليوم الاربعاء الموافق الثالث والعشرين من شهر جمادى الاخرة من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين. في درسنا المعتاد الاسبوعي وفي سورة البقرة
1:00اليوم سنتناول اية من ايات الله وهي اطول اية في كتاب الله. اطول اية في كتاب الله اهل العلم بآية الدين وهي الآية الثانية والثمانون بعد المئتين من سورة البقرة
1:20وهي الوجه الذي قبل الاخير. يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجر مسمى فاكتبوه. هذي تسمى اية الدين. قد يسأل شخص ويقول يعني لماذا ذكر الله اية
1:40نقول ان الله سبحانه وتعالى قبل هذه الايات تحدث وبين حرمة التعامل بالربا وبين عقوبة اهل الربا. الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. اي من الجلوس
2:00يبعثون يوم القيامة كالمجانين. مثل الذي يتخبطه الشيطان من المس. وبين عقوبة قال فاذنوا بحرب من الله ورسوله. ان لم ان لم تتوبوا وحرم الربا لان الربا استغلال هؤلاء الضعفاء المساكين لما يأتون الى التجار الاغنياء يريد منه قرض يريد منه مال ينتفع به. فانهم يستغلونه
2:30عليهم اموال طائلة بلا حق. ويقول اعطيك مئة الف بعد سنة تعطيني مئة وخمسين. واذا لم تأتيها بعد سنة اعطيك سنة اخرى وتعطيني مئتين اذا لم تأتي اعطيك مدة ويطيل في الاجل ويضرب في في الاموال واستغلال هؤلاء الضعفاء المساكين الذين يحتاجون لهذا المال
2:50الله سبحانه وتعالى لما حرم هذا واغلق هذا الباب فتح لنا باب المدائنة. المداينة مباحة وشرعها الله سبحانه وتعالى. ما هي المدانة؟ المدانة المداينة على نوعين اما ان تأتي لشخص تطلب منه مال قرض مئة الف وتحدد الاجل
3:10بعد سنة سنتين وتعيدها اليه قرض حسن هذا. هذا يسمى قرض حسن. يأتي الى صاحب مال عنده مال فيطلب منه مال فيعطيه مال ويرده على قدره لا يزيد ولا ينقص. ادفعتك مئة الف تؤدى لمئة الف هذا قرض حسن اباحه الله وسماه
3:30وقد تكون مدانة النوع الثاني هو مال بعين العين ما هي شيء تشتريه فتأتي الى صاحبة المزرعة عنده ثمار وعنده تمور فتقول انا اريد التمر الذي عندك هذه السنة القادمة او السنة القادمة
3:50اعطيك قيمة هذا الشيء مقدر. وتدفع له المال في المجلس بثمنه. مقبوض على ان يعطيك اياه بعد سنة مثلا او تأتي لصاحب تجارة مثلا صاحب تجارة صاحب اه مثلا الارز او غيره او صاحبه او غير ذلك تأتي اليه
4:10نوع معين اوصاه كذا وكذا وكذا وانا اعطيك الان المبلغ وتأتيني بعد سنة او اصحاب ملابس او اصحاب احذية او وذلك من الاشياء التي يستعملونها الذين عندهم اموال وهذه الاعياد غير موجودة فيأخذونها
4:30هذا يسمى بيع السلم يسمى بيع السلم. السلف. السلف او السلم ان تدفع الثمن بالمجلس مقبوضا ويعطيك المثمن وهي البضاعة بعد زمن بقدر معين وباوصاف معين وبشروط معينة. طيب ننظر في الاية هذه الله ينادي المؤمنين يقول يا ايها الذين امنوا هذه الاية لما تسمعها انت في كتاب الله في اي موضع في القرآن
5:00يقول لك يا ايها الذين امنوا يقول ابن مسعود رضي الله عنه يقول اذا سمعت يا ايها الذين امنوا ارعي لها سمعك. اما خير تؤمر به ولا شرط تحذر عنه. دائما اي اية في القرآن يا ايها الذين امنوا قف عندها. اما خير تؤمر به او شرط تنهى عنه
5:20والله هنا يقول يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين يعني حصل بينكم مداينة يعني السلف او تأتي الى شخص تقول اعطني انا محتاج لزواج محتاج الى اشتري سيارة محتاج الى اشتري دارا اشتري كذا وليس عندي سيول
5:40ما عندي مال فتأتي صاحب مال تاجر ويعطيك مال. هذا المداينة بشرط بشرط ماذا؟ الشروط التي ذكرها الله اهم شرط فيها تحديد الاجل. حتى لا تضيع حقوق الناس. قال اذا تدينت بدين الى اجل مسمى
6:00خلاص بعد سنة من تاريخ اليوم. اليوم نحن في شهر جمادى الاخرة السنة القادمة في جمادى الاخرة في اول يوم من شهر جماد الاخرة انا اسلم لك هذا المبلغ. لابد من ضبط التاريخ والاجل المسمى. كما قال الله قال
6:20الى اجل مسمى قال فاكتبوه لابد من الكتابة. لا تبني على الذاكرة. انا والله اخذت منك وخلاص ما عليك. انا احافظ هذا الامر واذكره ولن انساه هذه الذاكرة ما تمشي في شرع الله. شرع الله لابد من الكتاب لابد من التقييد. الى اجل مسمى
6:40فاكتبوه لابد لو يأتيك شخص يقول لك انا والله ما اعرف اكتب ما اعرف ما تعلمت كتاب ولا قراءة الله ماذا يقول؟ قال وليكتب بينكم كاتب ما تعرف تحضر كاتب. لا بد من كتابه. وليكتب بينكم كاتب بالعدل. شف كلمة العدل لا
7:00حتى ما تضيع الحقوق تكون واضحة والعدل استلفت مئة الف اكتب مئة الف لا تكتب تسعين ولا خمسة وتسعين ولا اقل ولا اكثر اكتبها بعد وقد قد لا تكون اموالا نقدية قد تكون اموال كأن يأخذ منها مثلا من الاغنام الف رأس
7:20يأخذ مثلا من البضاعة مقداره كذا وكذا وكذا من اكياس الرز مثلا خمس مئة كيس فلا بد من ضبطها ونوعها اخذت منك مقدار كذا وكذا وكذا بنوعه وظبطه وبعد سنة انا اسلم لك. طيب يقول فاكتبه وليكتب بين
7:40مكاتب بالعدل ولا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله. لا يجوز للكاتب يقول لا انا ما لي دخل فيكم ولا لي اي علاقة لا بد ان يكتب ولو اخذ اجرة يمكن يقول انا والله انا متخصص في الكتابة بيعطيني حقي واكتب لك ما في
8:00مانع يأخذ قيمة اجرته على الكتابة لكن لا يقول انا ما اكتب ولا باجر ولا شيء يمتنع هذا لا يجوز شرعا لان هذا من التعاون على البر والتقوى واذا امتنع لا يكون داخلا في التعاون مع اخوانه المسلمين قال ان يكتب كما علمه الله فليكن
8:20هذا الكاتب فليكتب وليملز الذي عليه الحق من هو؟ صاحب الدين هذا الذي جاء ياخذ هو صاحب الحق يملل عليه الحق فيقول اخذت منه دراهم قيمتها كذا وكذا في تاريخ كذا وكذا في مجلس كذا وكذا
8:40يكتب يملي عليه الحق وليتق الله ربه. هذا هذا الذي يملي ليتقي الله ربه. وليقول الحق ولا يخفي شيء لان الكتاب له منسوبة اليه. هو الذي امر بالكتاب هو اللي يقول اكتب. ولا اكتب لابد ان تقول الحق
9:00هذا الكاتب فتقول اخذت منه كذا وكذا من الاغنام من الابل من كذا من من مثلا وضاعت من كذا اكتبها بدقة ويكتب كل شيء. قال وليتق الله ربي يخاف الله عز وجل في كتابته
9:20لا يبخص النفس يأخذ من شخص اموال. انت الان اصبحت فوق هذا الشخص هذا وقف معك وساعدك واعطاك. والان هو بعد هو يبحث عنك سدد لي اعطني حقي وانت صد فوقي فاكتب واتق الله عز وجل ان ترد له حقه. قال
9:40اتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا. لا تنقص من هذا الحق شيئا. فان كان الذي عليه الحق الذي يستدين يريد ان يأخذ المال سفيها او ضعيفا قد يكون سفيه او ضعيف او رجل كبير في السن او امرأة كبيرة
10:00او لا يدرك هذه الاشياء لنقص في عقله وهو يريد ان يتدين حتى يتزوج حتى يشتري حتى كذا يفعل او يتاجر هذا المال وهو فيه نقص. قال اذا كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل ما يعرف يعبر
10:20كلمات ما يدري ما يعرف وليه بالعدل يأتي بقريب له. اخوه الاكبر آآ عمه خال انه قريب يحسن يفهم يقول هذا يريد ان يأخذ منكم مال يستلف منكم مال عليكم وهو يريد ان يقصد به كذا وكذا وكذا. واكتبه انا انا اعبر عنه. هو ما يعرف انا اعبر عنه. قال سبحانه وتعالى هنا قال
10:50طيب او لا يستطيع ان يرمي الولي بالعدل. واستشهدوا شهيدين من رجالكم. شف الان عندنا عدة اول شيء ان يكون الاجل ان يكون الدين الى اجل مسمى لازم نعرف تاريخ حلول الادلة هذا واحد. ثانيا لا بد ان يكتب
11:10لابد ان يحرر ويكتب. ثالثا لا بد ان تأتي بشهود. لماذا نأتي بشهود؟ في كتابة تكفي؟ قال لا الكتابة يدخلها غش. يمكن يجي واحد يقول يجيب لك ورقة يقول لك انا كاتب كذا وهذا ورقتي هذه ورقة ما تثبت في المحاكم. وش ندري وش وش اللي يدري الحاكم او القاضي ان هذه الورقة
11:30لكن الشهود بينة قوية. يقول نعم انا اشهد ان فلان كتب هذه الورقة وانا قرأتها ووقعت عليها وهذه شهادتي وهذا توقيع فيثبت يثبت الكتابة بالشهادة بالشهادة قال واستشهدوا شهيدين من رجالكم شف من رجالكم
11:50مسلمين لا تستشهد تكافر مسلم قال طيب فان لم يكونا رجلين ما عندنا رجلين قال يجوز ان تسجد رجل وامرأة بدل الرجل الاخر قال فان لم يكون رجلين تعذر الامر فرجل وامرأتان ممن ترضون من
12:10قد يكون هذا بين اسرة واحدة بين اسرة زين يأتي هذا الاخ ويطلب من اخيه ما في شهود في واحد من الاخوان اول بنات سنتين نقول نعم اشهدوه يشهدون رجلين او رجل وامرأتان ممن شف الشرط هذا ممن ترضونه
12:30شهداء لابد ان يكون الشاهد رجل عاقل وصاحب دين عدل يفهم ويدري بشهادة الحق لا يكذب بشهادته في اي شاهد يشهد يكذب بالشهادة هذي ما تمشي لا بد ان يكون ممن ترضون من الشهداء قد يكون فاسق قد يكون لا يصلي شهادته غير مقبولة
12:50طيب لماذا تأتي؟ لماذا قال الله؟ رجل وامرأتان ما قال رجل وامرأة واحدة. بين لنا سبحانه وتعالى بين لنا عز وجل السبب في ذلك قال ان تضل احداهما فتذكر ذكر احداهما الاخرى مرأة مشغولة في بيتها واطفالها وزوجها ما هي يعني يعني مثل الرجل يدرك هذه الاشياء تغفل
13:20احيانا ولو جبنا واحدة قلنا اشهدي مع هذا بعد سنة تذكرية قالت والله ما اذكر ما اذكر اللي حصل امس عشان اذكر بعد سنة قبل سنة ونقول ثنتين عشان واحدة تذكر الاخوة تقول نعم انا اذكر تذكرين وتذكرها كما قال الله. قال قال
13:40ان تضل احداهما يعني تنزع. فتذكر احداهما الاخرى. هذا الشهادة قال ولا يأبى الشهداء اذا ما دعوا. اذا جاءوا ركعة اشهد الان بيني وبين هذا كتاب الدين تعال اشهد ما يجوز يقول لا لا انا مالي دخلنا في المشاكل حنا يعني ما لنا علاقة فيه لا ما يجوز حرام حرام اشهد
14:10يشهد على شيبه واضح مثل الشمس ما في مانع. قال لك اشهد اشهد. ولا يأبى. شف كلام الله. لا يأبى الشهداء اذا ما دعوا اذا دعيت لا ولا تمتنع ولا يجوز لك ان تمتنع اذا انت رفضت واذا رفض وهذا رفض من يشهد؟ لابد من اقامة
14:30الشهادة هذا حق اقامة الحق لابد منه. قال ولا تسألوا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الى اجله لا تسأم لا تمل. بعض الناس يقول ما يسوى يا شيخ هذي بينه وبينه عشر ثلاثة الاف اربعة الاف شي شاريه بالفين ما يصير ملك
14:50اكتب هذه ذمة لو مات هذي ذمة لو ريال واحد في ذمته سيحاسب عليه ما يجوز. لا تسأل ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الى اثنان. ولو كان شيئا يسيرا. لو اخذ منك مثلا جهاز
15:10الجهاز قيمته مئة ريال اكتب الا خذ مني جهاز قيمة كذا انت وراك وراك ورثة وامامك حساب حقوق الناس لا تضيعها اخذت حقها عطية فهذا يقول لك الله سبحانه وتعالى لا تسأموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الى اجله
15:30تكتب الى الاجل الذي تسلمه فيه. لماذا؟ حتى الصغير والكبير قال نعم حتى الصغير والكبير ولو لو غترة قيمة غترة صدق كل شي سجله هذي ذمة لا بد من ابرائها طيب ليش؟ قال ذلك الاقسط عند الله الكتاب والشهادة
15:50خاصة عند الله اعدل في حكم الله. واقوم الشهادة حتى تقوم الشهادة واضحة. وادنى الا ترتابوا. لا يشك. يقع الشيك والله انا ما ادري يا اخي نسيت اني اخذت منك. انت اخذت مني في تاريخ كذا وجيت لامي عند البيت واخذت طلبت مني واعطيتك. والله يا اخي ناسي تعرف مع هالامور والايام والدنيا
16:10لا. اقم الشهادة واكتب حتى ادنى الا تغتاب. قال الله الا ان تكون تجارة تدينونها بينكم. اذا كانت تجارة حاضرة خذ وعطني تدخل بقالة محل تجاري وتشتري وتعطيك تجارة حاضرة هذي
16:30هذه التجارة حاضرة يقول تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها. جيت وجاب بضاعة يحرج عليها او يبيعها وقال هذه كم قيمتها؟ قال قيمتها الف ريال. قال شريت هذي الف خذ الف هات عطني البضاعة. هل يشترط نكتب؟ ما نكتب؟ قال لا
16:50لا يلزم هنا قال الا ان تكون الزيارة الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها. لكن لو كتبوها ما في مانع. سجل عطني فاتورة انا اشتريت منك هذه
17:10هذا الجهاز وهذي السلعة عطني فاتورة احفظ حقي وتحفظ حقك ما في مانع ان اكتب لكن لا يلزم لو صار بدون فاتورة قالت لا لا ما يحتاج عطني بس البضاعة وخذ فلوسك وراح ومشى. يقول جاهز. لا هذا جائز. فليس عليكم جناح الا تكتبوها. واشهدوا
17:30اذا تبايعتم مطلقا في جميع المبايعات تشهد عليها هذا المبايعات التي حاضرة هذا سنة سنة الشهادة. والمبايعات اللي فيها ديون هذا واجب عليك ان تشهد. واشهدوا اذا تبايعتم وخاصة في
17:50من المبايعات الكبيرة الاولى الاشهاد اذا كنت تشك في فلان او فلان كذا خاصة في مبايعاتنا في العقارات مثلا في السيارات لها اثمان غالية. الاولى ان تشهد عليها. الاولى ان تشهد عليها. واذا قامت
18:10الفواتير والكتابات مقام الاشهاد يكفي. معك فاتورة مثبتة يكفي في ذلك. قال واشهد اذا تبايعتم. ثم قال الله سبحانه وتعالى ولا يضار كاتب ولا شهيد. يعني الكاتب لا تضره. اذا كتب لك وتعاون معك وساعدك
18:30لا تضره لان بعضهم او الشهيد بعضهم يشغل الكاتب يقول تعال عندي دين ويأتي باوقات غير مناسبة يأتي وقت الظهر وقت بعد العشاء تحرج نفسه تعال له في اوقات مناسبة لا تضره احيانا يقول لك انا عندي كتابة في المحل الفلاني تعال لي في المحل الفلاني موب جاي
18:50وبيخدمك هو يقول لا تظهر لا الكاتب ولا الشهيد الشهيد احيانا يقول لك والله انا الفلاني يطلبني وانا ما قدرت هذي انا ما صدق لي وتعال اشهد معنا. يجي في اوقات غير مناسبة ويأتي ويعني يعني يلزم
19:10مع الحضور في المحاكم وهو لا يريد هالاشياء لا تضره. هو ساعدك وقف معك الكتابة وهذا وقف معك في في الشهادة. ينبغي ان تراعى رد المعروف لا يكون فيه ظرر عليهم ابدا. لا ينام وكاتب ولا شهيد. قال وان تفعلوا بان تضر الكاتب وان تضر الشهيد
19:30قال وان تفعلوا فانهم فسوق فانه فسوق بكم يعني الخروج عن عن الطاعة هذا ليست طاعة وليست وليس من المعروف وليس من الاحسان هذا من الفسق. قال بكم قال واتقوا الله اتقوا الله في اي شيء في كل معاملاتكم مع الناس. وتعاونوا
19:50مع الكاتب والشهيد والذي دينك والذي انت تستدين منه ويساعدك اتقوا الله سبحانه وتعالى في كل احوالكم ويعلمكم الله ثم علمكم هذه الاحكام. هذه الاحكام ما كنا نعرفها. الله علمنا. قال ويعلمكم الله هذه الاحكام ويعلمكم غيرها. سبحانه وتعالى
20:10لماذا؟ قال لان الله بكل شيء عليم لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. طيب يحكي لنا الله حالة من المداينة قد تقع متى قد تقع في السفر في السفر لو كان انسان سافر واراد ان يتدين
20:30ولا عند الشهود ولا عند كتابة ماذا يصنع؟ قال ما عندك شيء؟ ما عندك شيء؟ تدفع شيء اسمه رهن رهن خلاص اعطني مئتين ريال انا الان في سفر ولا معي فلوس عطني سلفة مئتين ريال قال طيب كيف ما معك كاتب ولا شهيد قال خذ الساعة حطها عندك خذ الجوال حطه
20:50خذ كذا خذ ذهب حطه عندك الين ارد لك مبلغك. هذه تسمى تسمى يسمى رهن. قال الله عز وجل وان كنتم على سفر ولن تجد كاتبا ماذا نصنع؟ قال فرهان المقبور سلم الرهن له. قل هذا رهن هذا صك البيت هذا كذا هذا كذا استلم
21:10وسلمه عندك حتى ارد لك المبلغ ترد لي رهن. بعضهم احيانا يكون معه ابن. معه ابن فيقول خذ هذه الابن. زين واعطني مبلغ واذا رديت لك المبلغ رد لي دبل اغنام وهكذا هذي تسمى يسمى رهن رهان ومطلوب قال فان امن بعضكم بعضا
21:30فليؤدي الذي دون امانته يمكن بعضهم يقول لا لا ما يحتاج تعطيني رهن ولا ساعة ولا جوال ولا شيء انا واثق فيك والله سبحانه هو الشهيد بيننا وبينك هذا مبلغ ثلاث مئة ريال خمس مئة ريال يعني مشي نفسك في السفر واذا جينا اعطني اياها امن بعظك
21:50فليؤدي الذي اؤتمن امانته. اعطاك المبلغ تؤدي الامانة وتعيدها وليتق الله ربه الذي اؤتمن لابد ان يتقي الله ربه ويراقبه ولا تكتم الشهادة. عاد مرة اخرى للشهيد. بعض الناس يقول لك لا لا
22:10انت ما شهدت؟ قال لا ما اذكر. لا تكتم الشهادة. اقم الشهادة. ولا تكتموا الشهادة. ومن يكتمها انه اثم قد اثم قلبه وهذا اخذ اخطر شيء الاثم يروح للقلب ما يروح للجوارح قلبك يأثم على انك تكتم
22:30لا يجوز فانه اذن قلبه والله بما تعملون عليم. في سفركم في حضركم في اي مكان في غرفة في مكتب في الطريق في السيارة كل ذلك يقع الله بما تعملون عليم سبحانه لا يخفى عليه شيء في الارض
22:50ولا في السماء اية عظيمة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمة الله عليه استنبط منها خمسين فائدة من هذه الاية خمسين حكم شرعي طلع من هذه الاية واستنبط منها فانسان يقرأ القرآن ويتدبر وهذا من توجيه الله ومن
23:10انفتح لك لنا هذه المداينات الناس ما تكون عندهم سيولة ما يبون عندهم مبالغ قد يحتاج الى احتياجات الضرورية فلا يجد شيئا لذلك فتح الله له باب حتى ان الله لما اغلق باب الربا فتح لنا باب خير الحمد لله نسأل الله ان يفقهنا في
23:30وان يعلمنا ما نحتاج اليه والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بارك الله فيك. مشاهدين مشاهدين اربعة لا لا رجل وامرأته رجل وامرأتان لأ ولا ما يجوز الا في اشياء خاصة في النساء في الحمل والرضاعة والاشياء
23:55اما المعاملات اذا لم يجو النساء يقول لك اذا ما تجد حريم نساء وما في الا شاهد واحد شاهد مع يمينه مع اليمين تمشي هذي