8- تفسير القرآن | سورة البقرة ١٧-٢٢ | الشيخ أ.د. يوسف بن عبدالعزيز الشبل
0:00بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
0:19حياكم الله في هذا اللقاء متجدد اللقاء المبارك في بيت من بيوت الله لقاء الاربعاء مع تفسير القرآن العظيم لا زلنا في تفسير ايات النفاق والمنافقين الواردة في سورة البقرة
0:41والتي ذكرها الله سبحانه وتعالى في ثلاث عشرة اية ووصف لنا صفات المنافقين وكشف امرهم وابانهم وفضحهم وذكر من انهم يخادعون الله ورسوله وان في قلوبهم مرضا وانهم يفسدون في الارض ولا يصلحون
1:11وانهم هم السفهاء لا غير لما تسمع مثل هذه الصفات صفات المنافقين وترجع قليلا قبلها بايات وتنظر في صفات المؤمنين المتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقهم الله ينفقون. وبالاخرة يوقنون ويؤمنون بالكتب المنزلة. ماذا قال الله
1:43فيهم وبماذا وعدهم الله؟ قال اولئك على هدى من ربهم هذا في الدنيا. انهم على هدى على نور من ربي وهم المفلحون لا غير وانت تتأمل ايها المسلم لما تسمع مثل هذا الكلام وهذه الصفات الطيبة وهذه الثمرة الطيبة لهم ثم تنظر في صفات ولا
2:08وايضا ثمرة هذا النفاق وصفاته. لما قال الله سبحانه وتعالى اولئك الذين اشتروا الضلالة كما ربيحت تجارتهم وما كانوا مهتدين. لما تتأمل هذه الصفات وهذه الصفات تعرف فضل الله عليك بان جعلك من المؤمنين
2:31نسأل الله المزيد من الطاعة والتقوى والثبات عليه الله سبحانه وتعالى لما ذكر لنا المنافقين والنفاق وصفات المنافقين اراد سبحانه وتعالى ان يزيدك ايها القارئ وايها المسلم سبحانه وتعالى ان يزيدك في بيان حالهم بضرب المثل
3:00لان ضرب الامثال تقرب لك الصورة. اشياء احيانا اشياء معنوية تسمع الكلام وتقرأ. ما تتصور لما لك مثل حسي تشاهده امامك المشاهدة الحسية امامك تنظر اليها بعينك غير لما تسمع
3:20وانت لا لا تبصر. فاذا جاءك خبر ما تتصور مثل انت اذا كنت حاضر في هذا الخبر الله سبحانه وتعالى يضرب لنا الامثال. وقال في كتابه سبحانه وتعالى بين الحكمة. قال
3:37وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون وقالوا تلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون الله سبحانه وتعالى امثلة كثيرة في القرآن مليء بالامثلة العظيمة. يمثل حال اليهود كمثل الحمار يحمل اسفارا
3:57يمثل بحال من ترك ما انعم الله عليه بالعلم يمثل حاله كالكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث وهكذا تجد امثالا كثيرة في القرآن. المنافقون مثل الله حالهم باي شيء؟ قال مثلهم كمثل الذي استوقدنا
4:17يعني حالهم وصفتهم ان اردت ان اقربها لك اكثر واوضحها لك اكثر فحالهم مثل حال شخص كان في ظلمة في ظلمة شديدة ظلمة الليل ظلمة السحاب ظلمة شديدة ثم احتاج الى ان يستوقد نارا حتى تضيء له ما حوله حتى يعرف اين مكانه
4:43كمثل كمثل استوقد يعني طلب النار. طلب اخذ شعلة في النار واستوقد من هذه النار ليرى ليرى طريقة ويرى ويبصر مكانه. قال مثلهم كمثل الذي استوقد نار فلما اضاءت ما حوله
5:04ورأى وابصر ذهب الله بنورهم. انطفأت النار وتركهم في ظلمات لا يبصرون هذا هو محمدا واضح جدا شخص في صحراء في ليلة مظلمة واحتاج الى نور حتى يبصر مكانه ووجد نارا تتأجج
5:26واخذ منها عودا رأى مكانه ثم طفى هذا انطفى هذا العود واصبح في ظلمات. طيب وبعدين؟ ما حال المنافقين؟ نقول النفاق المنافق رأوا الاسلام ونظروا في هذا الدين وهذه الشريعة فدخلوا فيها. فلما دخلوا فيها
5:49المثل الذي استوقد نارا اضاءت في قلبه. اضاءت في قلبه هذا الايمان اضاء في قلب هذا المنافق فلما اضاء ما حوله وابصر وعرف الدين وعرف الشريعة وعرفوا الاسلام خرج عن هذا الاسلام وتركه
6:09وبدأ يعني ينقلب ضد الاسلام فماذا صنعها الله به؟ ذهب الله بنوره. اخذ نور الاسلامي واصبح في ظلمات اصبح هذا المنافق في ظلمات الكفر وظلمات الطغيان وظلمات الغل والحسد للمسلمين
6:31تربص بالمسلمين في كل وقت. ويعادي الاسلام وينتصر لاعداء الاسلام ضد المسلمين هذا حال من؟ حال المنافق. لما دخل في الاسلام ورأى فضل الاسلام ومحاسن الاسلام ثم بعد ذلك انسل ماذا عاقبه الله سبحانه وتعالى؟ قال ذهب الله بنورهم وتركهم في
6:57لا يبصرون. قد يسأل سائل يقول اول الاية يقول كالذي استوقد نارا واحد. ثم قال ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون. كثير نقول حتى يكون الحكم عاما للمنافقين. لان قوله كالذي استوقد هذا يشمل الواحد والكثير
7:23ثم ما ثمرة هذا النفاق ولما سلب الله عنه هذا الايمان وجعله في ظلمات لا يبصر. ما دمرته؟ قال صم بكم عمي فهم لا يرجعون هم يسمعونهم لكن لا يسمعون الحق
7:43اذانهم ليس فيها عيب. ولكنه لا يريد ان يسمع خير قلبكم قلبكم الذي لا يتكلم في الخير ابدا ولا يتكلم في الحق. بل يتكلم في الباطل. هذه من صفات المنافق
8:01ثم قال عمي لا يبصر الحق ابدا لا يبصر. سلب الله منه ان يبصر الحق. هذي كلها عقوبات من الله سبحانه وتعالى لانه تمرد. تمرد وعصى فعاقبه الله قال الله عز وجل فهم لا يرجعون ابدا لانه لما دخل في الدين وابصره وانعم الله عليه بالاسلام ثم انسلخ منه
8:25خرج لا يرجع الكافر يعود ويرجع ويدخل في الايمان ويسلم ويحسن اسلامه المنافق له ما تجد منافق دخل في النفاق ثم عاد الاسلام حسن اسلامه الا شيء لا يذكر فهذه العقوبات هذا يسمى ايها الاخوة المثل الناري مثل النار النور من النار التي اشتعلت
8:54يذكر لك ايضا اخ الله عز وجل مثلا اخر مائي. فضل الماء هذا النار فيها فضل فيها منها انها تستوفر لك الطريق وتنير ما حولك هذا من ثمرات النار الماء ذكر الله حتى يوضح لك ايضا مثلا اخر حتى تعرف من هو النفاق ومن هم المنافقون؟ يبين الله لك قال او
9:21تصيد من السماء هو الماء المطر الذي ينزل من السماء يسمى صيبا المطر له اسماء عند العرب كثيرة من اسمائه انه يسمى صيبا لانه يضرب على الارض بقوة. ينصب على الارض بقوة. قال كصيد من السماء
9:48اي حال هؤلاء المنافقين كحال كحال من اصابه المطر في حال من اصابه المطر. قال او كصيد من السماء فيه ظلمات. المطر لما يأتي فيه الظلمات ظلمة ماذا ظلمة الليل وظلمة السحاب وظلمة المطر ظلماته
10:12قال فيه ظلمات ورعد وهو الصوت الذي يخرج من السحاب وبرد وهو النور. اللمعة التي تخرج من السحاب. لا نريد ان ندخل في تفاصيل ما هو الرعد الله والبرق وما قاله
10:33اه علماء الفلك وهو ان تصطدم شحنة كهربائية او ساربة بموجبة الله اعلم مولانا لا لم نقف على السحاب حتى نرى ما هو هذا ما هو هذا؟ نقول هو صوت يخرج من السحاب
10:51ما مصدره؟ الله اعلم ما وصلنا السحاب حتى ننظر فيه نشوف وش اللي يخرج. الله اعلم. قد يكون ما ذكروه صحيحا. قد يكون غير صحيح. هذا نظريات كلها نظريات علمية
11:03لا تهمنا ننزلها على القرآن هذا من الخطأ. الله اعلم ونقول الله اخبر بانه رعد والعرب تعرف الرعد والناس يعرفون الرعد وهو الصوت الذي يخرج من السحاب والبرق هو النور الذي يخرج
11:19ايضا من السحاب قال رعد وبرق والرعد الظلمات تخيف تخيف والرعد يخيف انه صوت والبرد يخيف لانه يخطف الابصار. قال يجعلون اصابعهم في اذانهم اذا سمعوا صوت الرعد وفوق صوت الرعد الصواعق. الصواعق التي اصواتها مزعجة وقوية. قال يجعلون اصابعهم
11:49في اذانهم من الصواعق حذر الموت. يخاف هذا الذي او هؤلاء الذين في هذه والمطر يضرب من فوقهم صيب قوي والسحاب قريب منهم والرعد والبرق والصواعق قوية في هؤلاء في خوف في خوف ورعب يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواق حذر الموت والله
12:19بالكافيين الله عز وجل فوق ذلك كله. قد احاط سبحانه وتعالى بهم لا يستطيع ان يخرجوا عن قدرته قال الله يكاد البرج يخطف ابصاره يأخذ بالبصر كما قال الله سبحانه وتعالى قال يكاد سنى برطه يذهب بالابصار. يكاد البرق يخطف ابصاره. كلما اضاء لهم
12:45اذا اضاء لهم في الطريق رأوا ومشوا. واذا اظلم لم يأتي البطل قاموا. ومعنى هنا قاموا اي وقفوا وتحيروا ما يدرون اين يذهبون. في ظلمة شديدة ومطر ما ما يبصر طريقه. ليس معه نور
13:05يقف امام هنا راموا. قال الله عز وجل ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم انت الان تخيل ان هؤلاء القوم يمشون في طريق الصحراء قد اشتد عليهم المطر والمطر ينزل عليهم والظلمات اشتدت عليهم والرعد والبرق والصواعق من فوقهم وهم في خوف
13:33في وضع طيب. وين النفاق؟ والمنافقون هذا المثل يمثل الله سبحانه حال من؟ حال المنافقين تجاه من؟ تجاه الاسلام والقرآن الاسلام والدين والقرآن مثل المطر مثل الغيث مثل الغيب كما قال صلى الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به كمثل غيث
13:59كمثل غيث فالصيب هذا مثل الاسلام نزل وهذا القرآن مليء مليء بالخيرات ومليء بالايات التي تنفع الناس لان الغيث ينفع. ينفع الارض ثم في هذا الغيث احيانا قد يكون فيه هدم قد يكون فيه اضرار على الناس هذا القرآن يضر من
14:26يضر المنافقين المطر الحين يضر الايات قوية عليه. ثم كما قال رعد والرعد مخيف. والايات ترعد على هؤلاء المنافقين على هؤلاء المنافقين كما قال سبحانه اخبر سبحانه وتعالى عن هؤلاء المنافقين انهم يخافون
14:50ها يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فيه رعب خوف شديد كل ما يسمع احد يتكلم او يرفع صوته التفت يظن انه هو المقصود وكما قال سبحانه قال يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبئهم. يحذرون يخافون اذا جاءت الايات تنزل في رعب شديد يخافون عن ان يفضحهم
15:13وقد فضحهم الله في سورة التوبة الذي يقرأ سورة التوبة يجد ان الله فضح المنافقين. ومنهم من يقول ائذن لي ومنهم ومن هم الذين يؤذون النبي ومنهم من عاهد الله ومنهم ومنهم ومنهم خذ من الاشياء التي كشف الله عوار هؤلاء الذي
15:33يستترون بالاسلام. فهنا الرعد قوي عليهم الايات الشديدة والبرد. ها والصواعق الايات ترعبهم وهم في خوف لانهم لم يدخل في الاسلام وهو راسي ثابت القدم وراسي القدم وانما دخل لمصلحة فقط وهو
15:53ان تحقن دماؤهم وان تسلم لهم اموالهم خوف وشدة حتى يكاد ان يكاد ان ان ان يفضحه الله في في اي لحظة. مثل ما يكاد هذا البطل يأخذ بصره لذلك شوف هذا المثل مثل عجيب. تتأمل هذا المثل الاول وهو مثل النار ثم مثل الماء والصيب الذي ينزل من السماء
16:17وانت تشاهد هذا المنافق وحاله مع المسلمين في دخوله مع المسلمين وهو في خوف ورعب كحال هذا الذي يمشي في الصحراء والمطر يضرب عليه والسحاب والرعد والبرق ونحو ذلك ولذلك قال الله سبحانه قال في حقهم قال ولو شاء الله لذهب بسمع هؤلاء المنافقين لذهب بسمعهم وابصارهم ولم يبقى لهم
16:44اي استطاعة ان يسمعوا ولا يبصروا. قال الله عز وجل ان الله على كل شيء على كل شيء قدير لما ذكر الله لنا صفات المؤمنين وثمرة هذا الايمان في ثلاث ايات
17:04ثم ذكر حال الكفار ومصيرهم في ايتين ثم ذكر حال النفاق والمنافقين في ثلاث عشرة اية وانت تقرأ القرآن وتتأمل ماذا قال الله بعد ذلك يا ايها الناس اعبدوا ربكم نادى كل هؤلاء
17:26كل هؤلاء من بني ادم المسلم والكافر والمنافق وغيره كل الاجناس ناداهم من بين باي خطاب قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم. اعبدوا ربكم اعبدوه. ما معنى العبادة؟ هي الخضوع والتذلل لله؟ اخضعوا
17:46وتذلل واطع واسمع ماذا يريد الله منك. ولا تطع الشيطان ولا تعبد من دون الله ما لا ينفعك ولا يغرك اعبدوا الذي خلقك. ولذلك يقول قال اعبدوا ربكم الذي خلقكم. يذكر الله عز وجل بالنعمة. من الذي اوجدك
18:06ومن الذي خلقك وانت قبل سنين معدوم ليس لك ذكر؟ من الذي خلقك؟ هو الله اذا هو الذي يستحق العبادة. الذي خلقكم الذين من قبلكم للامم الماضية السالفة الغابرة الذي خلقها الله سبحانه
18:21لو يعلم حالها وتعالى قال خلقكم وخلق والذين من قبلكم طيب لماذا نعبد الله؟ مسجد وما الحكمة؟ قال لعلكم تتقون. اذا عبدت واطقت الله واستقمت على طاعة الله اصبحت من المتقين الذين وعدهم الله باي شيء ان المتقين في جنات
18:46ان للمتقين مآذا ان للمتقين عند رب عند ربهم جنات النعيم. وخذ من ايات التقوى. التقوى يحبه الله سبحانه وتعالى ويحب المتقين. يحب المتقين فكن من المتقين. ثم بدأ يذكر الله سبحانه وتعالى نعمه علينا
19:06يذكر بعض النعم وليست نعمه كلها. بعض نعم يقول الذي جعل لكم الارض فراشا. منبسطة الارض استطيع ان ان تبني عليها ان تعيش عليها ان تمشي ان تزرع وهكذا هذه نعمة عظيمة نعمة. شف الذين يعيشون في المناطق الجبلية والمرتفعات او في الاودية ليسوا كمن بسرت لهم الارض وممهدت واصبحت ارضا
19:32ثم قال والسماء بناء سماء بناء نعمة عظيمة ان تكون ترفع رأسك وتجد هذه السماء مزينة مجملة بالنجوم والكواكب ها تسر الناظرين كل ما تنظر اليها لا لا تمل من من النظر اليها. قال والسماء بناء ثم قال وانزل من السماء ماء هذا الرزق. خلقك
19:59وخلق لك الارض والسماء ورزقك. قال قال وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات لكم اعظم من اعظم نعم الله سبحانه وتعالى انزال الماء من السماء لولا الماء لمات الانسان ومات كل حي. فمن اعظم نعم الله
20:19الماء الذي ينبت الله به هذه الزروع ينبت به جنات الالفافا وينبت به الزرع والزيتون والرمان وغيره. قال هنا قال فاخرج به من الثمرات. رزق لكم رزقا لك لكم ولبها. متاعا لكم والانعام. رزقا لكم. فاذا كان الله قد بين لك انه هو الذي يستحق يستحق العبادة
20:45وهو الذي انعم علينا بهذه النعم العظيمة التي لا تعد ولا تحصى. ماذا قال؟ قال فلا تجعلوا لله هداية لا تجعل الله معبودات من دونه لا تعبد غيره سبحانه وتعالى لا تجعل لله اندادا الها اخر مع الله
21:04جهة اخرى مع الله لا تجعل لله اندادا وانتم تعلمون تعلمون ماذا؟ تعلمون ان هذه الانداد لا تنفع ولا قطر لا تقدم ولا تؤخر ولا تنفع نفسها حتى تنفعك انت
21:18الذي يستحق العبادة هو الذي خلقك ورزقك وجعلك الارض وجعلك السماء وانعم عليك بالنعم لا هذه الانداد حجر تجارة تعبدهم من دون الله حجر وشجر لا ينفع ولا يضر. اعبده واجعله الها مع الله سبحانه وتعالى هذا من نقص العقل. ولذلك قال
21:39تعلمون ان هذه الانداد لا تنفع ولا تضر بل تضرك. بل تضرك في الدنيا والاخرة الى هذا ينتهي الحديث عن نداء الناس والامر بالعبادة وبيان نعم الله سبحانه وتعالى. اذا سمع هذا
21:57هذه الايات وقرأها في الخطاب وهو ان الله يناديه يعرف نعمة الله عليه لم يكن من المنافقين ولا من من الكافرين يتدبر ويتأمل ويزداد يزداد حبا لهذا الدين وحبا واعترافا بنعمة الله سبحانه وتعالى عليه. لعل
22:17عند هذا القدر وان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه