34- تفسير القرآن بجامع البابطين | سورة الفجر ١٦-٢٦ | يوم 1444/6/24 | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم
0:30عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله وبياكم في هذا اللقاء المبارك وفي هذا المجلس. المجلس الذي تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة وتنزل عليه السكينة. ويذكر الله اهله في الملأ الاعلى. اسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا هذا الفضل العظيم. وان يرزقنا واياكم العلم النافع
0:50والعمل الصالح. وان يبارك لنا ولكم في اوقاتنا وفي اعمالنا. هذه الجلسة المباركة مع القرآن العظيم وتدبر ايات الكتاب الكريم نتأمل ونعيش مع القرآن الكريم كما امرنا سبحانه وتعالى في قوله تعالى افلا يتدبرون القرآن؟ وقال سبحانه
1:20وتعالى كتاب انزلناه اليك مبارك. كتاب انزلناه اليك مبارك اي كثير الخير. كثير البركة. كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب. التدبر والتذكر امر مطلوب. وليس المقصد هو قراءة فقط القراءة مطلوبة مع التدبر والتأمل والتفكر والعمل والعمل بالايات القرآنية
1:50والتأثر بها. السورة التي بين ايدينا بعدما تحدثنا عن سورة الغاشية وما احتوته من عرض ليوم القيامة وبيان مصير السعداء والاشقياء تأتي سورة الفجر تقرر هذه القضية. ومثل ما ذكرنا في لقاءات ماضية ان الجزء الاخير هذا
2:20كل يدور حول اليوم الاخر. ويقرر قضية الايمان باليوم الاخر اعتقاد المسلم اعتقادا جازما بهذا اليوم وما يجري فيه من عذاب القبر ونعيمه وخروجه الانسان من من قبره وملاقاته لعمله والميزان والصراط والجنة والنار والحوظ
2:50كل ما يجري في هذا اليوم يجب على المسلم ان يعتقد اعتقادا جازما. والايات التي في هذا السورة في هذا الجزء الاخير كلها والسور نركز على على التأكيد على قضية الايمان باليوم الاخر. وتدور حول الادلة الدالة
3:10على الامام باليوم الاخر الادلة العقلية والادلة الشرعية تدور حول بيان حال هذا الانسان في الدنيا وحاله في الاخرة مصير كل انسان في اخرته كلها تدور حول هذا. السورة التي بين ايدينا سورة الفجر
3:30اقسم الله سبحانه وتعالى فيها. هذه السورة وما يليها من سور كلها يقسم الله. اقسم الله الله سبحانه وتعالى في سورة الفجر وفي سورة البلد على الصحيح. وفي سورة الشمس والليل والضحى والتين والعصر
3:50كلها والعاديات كلها قسم. يقسم الله على اي شيء. لاي غرض. دائما نعرف في لغة العرب ان القسم لا يكون الا لتأكيد شيء. يحتاج الى تأكيد فتقسم على ان هذا الامر واقع. فالله سبحانه وتعالى
4:10يقسم ولا يحتاج الامر الى قسم. ومع ذلك يقسم على هذه الامور يقسم بهذه الاشياء على قضية الايمان باليوم الاخر او التهديد احيانا او بيان حال الانسان كل هذه صور القسم كثيرة في القرآن الكريم
4:30في هذه الايات اقسم الله بخمسة امور عظام يقسم على اي شيء يقسم على تهديد من يخالف وتهديد من لم يؤمن ومن يعترض ومن يعاند ان مصيره الى العذاب مصيره
4:50الى العذاب يقول الله سبحانه وتعالى والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسع. خمسة امور ثم يقول بعدها هل في ذلك قسم لذي حجر؟ والمراد بذي حجر اي ذي عقل
5:12سمي العقل حجرا لانه يحجر صاحبه عن التصرفات السيئة والاخلاق السافلة العقل واللب صاحب لب وصاحب عقل وصاحب حجر. هذي كلها تدل على او من معاني او من الفاظ العقل. يقول الله عز وجل هل في هل في ذلك قسم؟ يعني في هذا الامر يحتاج الى قسم
5:38ان اقسم بخمسة اشياء لصاحب عقل. يقول السعدي في تفسيره والله واحدة تكفي واحدة من هذه الاقسام الخمسة كافية. كافية لكل عاقل. العاقل ولذلك الله خصما خص العاقل من الناس. اما غير العاقل فلا يخاطبه
5:57هل في ذلك قسم؟ هل الا يكفي هذا القسم هذه الاقسام الخمسة لعاقل؟ قال السعدي والله يكفي واحد. واحد يكفي الله اقسم بالفجر ما هو الفجر هو الصبح وطلوع الفجر الصبح
6:15الفجر اقسم الله به لعظم هذا الوقت هذا الوقت عظيم. اولا ما وجه العظمة فيه؟ ما وجه تعظيمه؟ هذا تعظيمه اولا انه اية من ايات الله وهو ذهاب هذا الليل بشدة سواده وثقله يذهب هذا الليل ثم يأتي النهار بنوره هذه اية عظيمة
6:41من ايات الله ومن اياته الليل والنهار. هذي اية. الاية الثانية فيه ان الله سبحانه وتعالى يحيي هذا الخلق مرة اخرى فانا وانت والثالث اذا نام وذهب بهذا النوم ثم بعد ذلك يحيه الله سبحانه وتعالى. ولذلك انت تقول اذا قمت الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا
7:08فالحيوانات والطيور كلها تموت. موتة صغرى ثم يحييها. اذا الفجر اية من ايات الله والفجر فيه صلاة. صلاة عظيمة. الله عظمها. لانها تحظرها وتشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار. وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. تشهده الملائكة
7:38لهذا الوقت وتعظيم ولان قبله وقت عظيم وهو وقت السحر وقت السحر وقت الاستجابة. استجابة الدعاء قال والفجر اقسم بالفجر سمي الفجر فجرا لانفجاره. انفجار النهار وذهاب الليل قال سبحانه وتعالى فارق الاصباح. فلق فلق الاصباح شقه بقوة. والفجر ثم قال سبحانه وتعالى
8:08وليال عشر والليالي العشر فسرها ابن عباس رضي الله عنهما بسند صحيح ان المراد بها عشر ذي الحجة عشر ذي الحجة اقسم الله بها لعظمها ايضا. ولما فيها من الثواب والاجور العظيمة والاعمال التي يحبها الله سبحانه وتعالى. ما من
8:31ايام العمل الصالح فيها احب الى الله احب ليست اكثر ولا اقل لا احب الى الله من هذه الايام. يعني عشر ذي الحجة. فاقسم الله بها. قال وليال عشر ثم قال والشافعي هذا الثالث والشفعي والوتر
8:53وقرأت بقراءة والشفع والوتر. الوتر والوتر معنى واحد. والشفع والوتر والوتر اختلف العلم كما والمفسرون في معناه قال بعضهم الشفع هو يوم النحر لانه يوافق العاشر والوتر هو يوم عرفة لان يوافق التاسع. وبعضهم قال الشفع هي الصلوات الخمس الشفع والوتر. ففيها شفع
9:23وفيها وتر كالثلاثية. وبعضهم قال الشفع والوتر الشفع الخلق والوتر هو الله. ان الله وتر يحب الوتر على اقوال كثيرة لكن الذي رجعه كثير من اهل التفسير ان كلمة الشفع والوتر عامة يدخل فيها جميع الخلق
9:47فالخلق فيه شفع وفيه وتر. فمن فرد سمى وتر وما كان زوجا يسمى شفع في جميع المخلوقات. الجمادات والحيوانات والجبال والاشجار والانسان نفسه فيه شفع ووتر. فهذه الاية او هذه اللفظ الصحيح انه عام
10:07فيه ان الله وتر والخلق شفع. قال سبحانه وتعالى والليل اذا يسر اصلها والليل اذا يسري يسري. ومعنى يسري هو الذي يمضي في الليل. الذي يمشي في الليل يسمى فلان يسري في الليل اسرى اما في النهار ما يقال يسري. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. ليل
10:36والليل اذا يعني يمضي الليل ثم يأتي الفجر. وهذا يعني في ختام القسم يعيد الله الى اوله. بدأ بالفجر وختمه بالليل وكأنه احتوى على جميع الاوقات هذا القسم اقسم بخمسة اشياء عظيمة كلها
10:56لها دلالات ولها عظم في والله لا يقسم الا بشيء عظيم. لا يقسم باي شيء الا بشيء عظيم له دلالاته قال الله سبحانه وتعالى والليل اذا يسري والليل اذا يسر. انت تقرأها بدنيا لانها بدنيا. لانها مرسومة بدون
11:16وهذا يجوز في لغة العرب ان تحذف الياء وان تثبت يسري او يسر واذا وقفت عليها تقول والليل اذا يسر قال الله عز وجل هل في ذلك قسم؟ لذي حجر
11:32اجيبوا هل في ذلك قسم؟ ما في قسم ما يحتاج الامر كله ان يقسم. ولكن الله مع ذلك يقسم ويؤكد. يقسم هل في ذلك قسم لذي صاحب عقل وصاحب لب؟ وصاحب ادراك ومعرفة وعلم وحكمة ما فيه ما يحتاج الامر
11:53ما يحتاج الذي تؤكد الشاك الذي يشك ويتردد بالامر تأكد الان اذا كان شاك كان تردد الامر اؤكد عليه. اما شخص عنده اليقين عنده اليقين هذه الاشياء التي يقسم الله بها
12:12ما يحتاج الى الامر الى ذلك طيب قال بعدها الم تر كيف فعل ربك بعاد؟ قد يسأل سائل يقول هذه الاقسام الخمسة الان وين جوابها؟ كل قسم له جواب لما تقول اقسم بالله اني حضرت هذا اليوم مجلس كذا وكذا
12:36اين الجواب؟ الجواب حضورك. تقسم بان بانك حاضر. هنا وين القسم؟ وتلاحظ ان كثير من الايات مثل والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى قال ان سعيكم هذا جواب ان سعيكم والضحى والليل اذا
12:55ما ودعك ربك وما قلى والضحى والليل اذا سجى؟ الجواب ما ودعك ربك وكل قسم له جواب هنا ما في جواب. ولذلك قدره اهل العلم بتقديرات انسب ما يقال فيه هو تهديد لكفار مكة المعاندين. يقسم الله على هذه الامور ليعدمن اهل
13:18اهل مكة ليصيبن اهل مكة العذاب العظيم. وبعضهم قال الجواب في اخر شيء لما قال ان ربك لبالمرصاد يعني يقسم الله بهذه الامور على ان الله لبالمرصاد وانه مراقب ومحاسب عبادة
13:38ولم يضيع اعمالهم. كل هذه تدخل في جواب القسم. ثم يعرض الله سبحانه وتعالى لنا طوائف من الامم الماضية ماذا جرى لهم؟ وما ماذا كان موقفهم؟ والذي ولذلك لما اقول لك ان هذا القسم والفجر
14:00العشر انه جوابه ليعذبن اهل مكة هو المناسب لان الله عرظ ما اصاب هؤلاء الامم من العذاب. فكأنها رسالة لاهل مكة. يا اهل مكة لا يصيبكم بسبب عنادكم وكفركم واصراركم لا يصيبكم ما اصاب الامور من ماضية
14:24لا لا يعني لا يصيبكم ما اصابهم. ولذلك قال الله سبحانه وتعالى الم تر كيف فعل ربك بعاد والم هذي استفهامية استفهامية تفيد التقرير يعني قد تقرر الامر بان الله اهلك عادا الاولى بان الله
14:46هل لك عادة يقول الم ترى كيف يعني يعني هذا فيه تقدير محذوف يعني اعاميت اجهلت ولم ترى كيف وفعل الله بهذه الامم غاب عنك هذا الشيء ولم تعلم لم يأتك خبر هؤلاء الامم كيف فعل الله بهم
15:08تقرير كيف فعل الله بهؤلاء؟ من هم؟ قال عاد الاحظ ان الله قال فعل ربك. ما قال فعل الله لماذا؟ كان هذه يعني تأييد للرسول وتسلية للرسول فان ربك اهلك هؤلاءك وانه قادر على ان يهلك قومك. اذا عاندوا واصروا
15:34على كفرهم الم ترى كيف فعل ربك بعاد؟ من هم عاد؟ هم اصحاب الاحقاف الذين يسكنون في جنوب الجزيرة العربية والاحقاق جمع حقف وهو المناطق الرملية كانوا يعيشون فيها. وكانوا قد عبدوا الاصنام واشركوا بالله
15:55وتعالوا على الله وتكبروا وقالوا من اشد منا قوة؟ وزادهم الله بسطة في زادهم الله في في اجسامهم بسطة وتكبروا فارسل الله اليهم هودا عليه السلام الذي انزل الله فيه سمى سمى سورة كاملة بسورة هود
16:17وذكر قصته في القرآن في مواضع كثيرة ارسل الله اليهم هودا عليه السلام يعرفونه معرفة تامة باخلاقه ومعاملته وصدقه. فدعاهم الى التوحيد وعاد جاؤوا بعد اهلاك قوم نوح هم الذين جاءوا بعد نوح وسكنوا جنوب الجزيرة
16:42ارسل الله اليهم هودا ودعاهم فكفروا. وامتنعوا واصروا على كفرهم وعاندوا. وهددوه النتيجة ان الله عذبهم. عذبهم باي شيء ارسل عليهم ريحا صرصرا في ايام النحسات وسخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما
17:05تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل منقعر. تأخذ الرجل فترفعه الى السماء ثم تلقيه على على رأسه. فماتوا جميعا اهلكه الله لا تسمع في فيها احد يتكلم. لا يرى فيها الا مساكنهم. لم يبق منهم احدا
17:25الم ترى كيف فعل ربك بعاد؟ من هم عاد؟ قال هم ارم. ارم هذا جدهم. جدهم ينسبون الى عاد الجد الاول والى ارم الجد الثاني. ولذلك يسمون عاد الاولى لان هناك عاد اخرى وعاد للاولى. وهؤلاء عرب
17:45عرب عاربة اصلية. قال ارم ذات العماد اي صاحبة الاعمدة العظيمة. والمراد بالعبادة قيل انهم هم موصوفين لطولهم بالعماد كانهم اعمدة. من شدة طولهم. او انهم يتخذون العماد ضرب الخيام لهم. وقد اسرفوا وضعوا الخيام. او ان العماد هي ابراج يضعونها
18:17كما في قوله تعالى اتبنون بكل ريع اية تعبثون وكانوا يضعون والريع هو المرتفع بين الجبلين فكانوا يضعون الابراج العالية ويفتخرون فاهلكهم الله. اهلكهم الله. قال التي لم يخلق مثلها في البلاد التي لم يخلق ما هي
18:41التي لم يخلق مثلها في البلاد ما هي يعود الى اي شيء الكلام لا هذا انا اريد ان اسأل عشان اشوف الخطأ والصواب كثير من الناس يقرأ بعض الايات خطأ. التي لم يخلق مثلها في البادية هي عاد
18:58يعاد نفسها رجالهم ونسائهم لم يخلق مثلهم في البلاد اعطاهم الله القوة والبسطة في الجسم وقالوا من اشد منا قوة فلم يخلق الله مثلهم من قوتهم وخلقتهم العظيمة هذا معناه وقوله التي لم يخلق اي التي تعود الى
19:20عاد قوم عاد التي لم يخلق لم يخلق الله مثلهم في البلاد. التي لم يخلق مثلها في البلاد وبعد ما اهلكهم الله بعد ذلك نشأت او انشأ الله بعدهم قوما اخرين هم ثمود
19:38ثمود يسكنون في الشمال الغربي من الجزيرة العربية ومعروفة مدائن ثمود ومدائن صالح ووادي القرى معروف واهل مكة يعرفونه والناس يعرفونه ويمرون عليه واهل الشام رحلاتهم تمر الى مكة على مدى هذه المدائن المعروفة سميت ثمود لقلة مائها
20:05لقلة مائها وانعم الله عليهم بالنعم العظيمة وارسل الله اليهم صالحا عليه السلام يدعوهم الى عبادة الله وحده لا شريك له فكانوا يعبدون اصنام ويشركون بالله فبعث الله اليهم رسولهم صالحا عليه السلام ودعاهم الى عبادة الله وحده لا شريك له فابوا
20:26واستكبروا قال الله عز وجل واما ثمود فهديناهم. فاستحبوا العمى على الهدى واخذت مصاعقة العذاب الهون اهلكهم الله. كانوا يعبدون الاصنام ويشركون حتى تحدوا صالحا. وقالوا ان كنت رسولا من عند الله صادقا
20:48فاخرج لنا معجزة تدل على صدقك قال ماذا تريدون؟ قالوا فخرجوا معه الى الصحراء فقالوا هذه الصخرة العظيمة ان كنت صادقا فاخرج منها ناقة عشراء يعني حامل الشهر العاشر فصلى صالح عليه السلام ودعا ربه فانشقت الصخرة
21:10وخرجت منها الناقة. وكفروا ولم يؤمنوا وعقروا الناقة وحذرهم. ناقة الله وسقياها لا تتعرضون لها فعطر الناقة فنزل بهم العذاب. ارسل الله عليهم صيحة واحدة صيحة واحدة اهلكتهم جميعا صاح بهم جبريل صيحة واحدة تقطعت قلوبهم في ابدانهم فماتوا عن اخرهم
21:38هذه هذه عبر وايات عظيمة. قال الله سبحانه وتعالى وثمود الذين جابوا الصخر بالواد هذي كلمة اخرى بعد يلا جابوا يعني جيب المصحف ولا وش معنى جاؤوا جابوا يعني احضروا ولا كيف
21:59ايوا قطعوا الجب القطع الجب القطع يقال هذا شيء مجبوب يعني مقطوع والتوبة تجب ما قبلها اي تقطع وقول هنا الذين جابوا الصخر بالواد اي قطعوا الصخور. ما عندهم الات
22:19مثل الالات الموجودة عندنا الان ما عندهم. ومع ذلك اعطاهم الله القوة على قطع الصخور. ونحت الجبال تنحتون الجبال بيوتا. تدخل فيها كهوف عجيبة. وفيها زخارف حتى الان موجودة. ايات عظيمة. اعطاهم الله القوة وثمود الذين جابوا الصخر بالوادي وادي
22:39قرى كانوا كانوا يعيشون في منطقة من احسن المناطق فيها الماء وفيها الزروع والخضرة كانت بين جبل وسهل. تنحتون من الجبال بيوتا تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون جبال بيوتنا وكانت في وادي يسمى وادي القرى قال الذين جابوا الصخر بالواد
23:05اهلكهم الله ذكر الله ايضا الامة الثالثة التي اهلكها الله فرعون قال وفرعون وفرعون ذي الاوتاد وفرعون هو فرعون مصر الذي ارسل الله اليه موسى عليه السلام ادعوه لعبادة الله وحده لا شريك له. وان يترك عنها التكبر والتجبر. والفساد في الارض. فابى واستكبر
23:32حتى اغرقه الله وبنو اسرائيل ينظرون اليه وهو يغرق في في البحر. قال وفرعون ذي الاوتاد. صاحب الاوتاد يعني الرجال الاقوياء والجنود او الاوتاد كان يضع اوتادا ليعذب بها من من يريد تعذيبه. او الاوتاد هي ما يسمى بالاهرام. كان يصنع هذه الاشياء
24:00يفتخر بها وفرعون ذي الاوتاد. قال الله عز وجل الذين طغوا في البلاد من هم؟ كل هؤلاء عاد وثمود وفرعون كلهم طغوا في البلاد يعني ان يبين لك الله سبحانه وتعالى السبب في هلاكهم لماذا اهلكهم
24:21لانهم طغوا في البلاد. طغوا في البلاد وزيادة على الطغيان والتكبر والاستكبار. فاكثروا فيها الفساد. ما افسدوا فقط اكثر فيها الفساد سبب الهلاك الطغيان التكبر عن طاعة الله الفساد في الارض بعد اصلاحها. كل هذه من اسباب هلاك الامم
24:45اكثروا فيها الفساد. النتيجة وصب عليهم ربك سوط عذاب. شف كيف تعبير القرآني صب عليهم ربك صوت عذاب. يعني ان العذاب لم يكن عذابا هينا. عذابا شديدا. اذا صب عليك العذاب صبا
25:05بمعنى انه احاط بك من جميع الجهات لم يبق يبقي فيهم احدا ينجوا. صب العذاب صبا فاهلكهم جميعا. فصب عليهم ربك. شف ربك خطاب الرسول ان الله مع النبي صلى الله عليه وسلم. وان قومك يأتيهم ما يأتي هؤلاء. وان الله سيدافع عنك. فصب عليهم ربك
25:30سوط عذاب والسوط عبارة عن شدة العذاب. فلما يقال هذا يضرب بالسياط ويضرب بالسوط. كانه يدل على شدة العذاب وتكراره واستمراره. ولذلك جاء تعبير القرآن بهذه البلاغة العظيمة ان العذاب الذي حل بهؤلاء
25:50لكل هؤلاء كلهم صوت من العذاب يعني عذاب شديد صب عليهم العذاب صبا. ولذلك لو ترجع الى هذه القصص ثلاثة تجد ان العذاب احاط بهم سعاد احاط بهم الله العذاب الريح الذي تقلع رؤوسهم وثمود الصيحة التي مزقت قلوبهم وفرعون وجنودهم
26:13اغلقوا جميعا فاحاط بهم العذاب من جميع الجهات. وصب عليهم ربك سوط عذاب قال الله عز وجل تعليلا ان ربك لبالمرصاد لكل طاغية ولكل مفسد ولكل معرض ولكل معاند ان ربك لبالمرصاد. بان الله يرصد اعماله
26:37ويراقب افعاله ويجازيه على اعماله. ولا تظن انك مفلت بهذه الدنيا ومعجز لله. لا تعجز الله سبحانه وتعالى. فان لبالمرصاد. طيب لا نطيل نقف عند هذا القدر. تلاحظ ان بعد هذه الايات الحديث عن هذا الانسان. فاما الانسان
26:57فيعرظ الله لك حال هذا الانسان في الدنيا قلة ظعف في تفكيره ويظن ان الله اذا اعطاه خير له او اذا من معه الشر عليه لا لا تفكر في هذا التفكير. ثم لابد تعرف كيف تتعامل مع ربك. وكيف تتعامل مع هذا المال الذي اعطاك الله؟ هذا الحديث
27:17عنه ان شاء الله في لقاء قادم باذن الله. اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا. وان يجعلنا واياكم ولاة مهتدين موفقين لكل خير والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
27:30كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين