53- تفسير القرآن بجامع البسام | سورة الجاثية ٢٣-آخرها | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله. صلي وسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمنا
0:38وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم وهو اليوم العاشر من شهر ربيع الاول من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. نجلس هذا المجلس المبارك ونسأل الله
0:58سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا الا يحرمنا فضل هذه المجالس. الايات القرآنية وكتاب الله والسورة التي بين ايدينا هي سورة الجاثية لمن يتابع معنا على المصحف سورة الجاتية وآآ
1:18الاية الرابعة والعشرون يقول سبحانه وتعالى وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما وما يهلكنا الا الدهر هذه الاية وما بعدها حديث عن الدنيا والاخرة. وموقف المشركين المعاندين
1:46من الدنيا ونظرتهم للدنيا ونظرتهم للاخرة. وتقرير اليوم الاخر وبيان ما الذي يحصل في اليوم الاخر كانك تراه رأي العين. وهؤلاء المشركون الكافرون الملحدون الدهريون نظرتهم للدنيا فقط. هم يعيشون للدنيا فقط. ولا يعترفون بالبعث
2:16والجزاء والجنة والنار هذه لا يعترفون بها. لانهم يحكمون عقولهم. واي شيء غائب عن عقولهم لا يؤمنون به. هم لا يؤمنون الا بما يعني تقف عنده حدود العقل والنظر. واما ما غاب فلا يعترفون به. ولذلك هم يكفرون بالله
2:36ويكفرون بالملائكة يكفرون بالرسل وغير ذلك. نظرتهم للدنيا مثل ما بين الله سبحانه وتعالى. يحكي في حالهم فيقول وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا؟ شف الاسلوب اسلوب حصر ما هي التي نعيشها الان؟ الا حياتنا الدنيا لا حياة بعدها. ليس هناك حياة. ابدا. لا في بعث ولا
3:06لا في ولا في جنة ولا في نار ولا في حساب ولا اي شيء. ما هي الا حياتنا الدنيا انت الان تظن ان هذه نظرة المشركين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا ما زالت هذه النظرة موجودة؟ موجودة
3:23هذه النظرة موجودة عند عند من من يعتقد هذا المعتقد في كل زمان وفي كل مكان. تجد بعض الناس يسعى جهده وطاقته للدنيا. ولا يفكر في الاخرة ابدا. ولا يعترف بالاخرة ولا يقدر
3:43اي شيء ولو قال لك هو في نفسه في جنة وفي نار وفي بعث لكن هو ما يعمل. هو يقول انا نظرتي للدنيا حطام الدنيا الذي جمع مالا وعددا يحسب ان ماله اخلده. هذي نظرته فيقول الله سبحانه وتعالى
4:03يحكي حالهم وما هي؟ وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا. ما هي حياتك الدنيا؟ قال نموت ونحيا. كيف تموت احياء؟ قال يموت اناس ويأتي اناس مكانهم. هكذا هذه الحياة. هذه الحياة. اناس ينقلون الى القبور. واناس
4:23يأتون الى الدنيا يعيشون فيها. هذي حياتهم. كما يقول بعضهم. يقول ارحام تدفع وارض تبلع هذه فقط اناس يولدون جدد وناس يكبرون يكبرون ثم يذهبون. ما الذي يذهب بهم؟ حتى يموتوا ويذهبون الى القبور
4:43قال الدهر وما يهلكنا الا الدهر. يعني السنين التي تمر عليه هي التي تهلكه. شباب ثم كهل ثم يكبر ثم يصبح كبير في السن تقدم به السن ثم يضعف يضعف يضعف ثم حتى
5:03ينتهي ويذهب. اذا ما الذي اهلكه؟ قال السنين تمر عليه حتى ينتهي. قال وما يهلكنا الا الدهر هؤلاء يسمون الدهريين. نظرتهم هم يعيشون للحياة. يقول الدهر السنين والايام التي تمر
5:23الانسان هذي تهلكه ثم يذهب فقط. واذا ذهب وانتهى ووظع في قبره خلاص انتهى الامر خلاص يصبح تراب ولا هو هناك بعث ولا شي. هذي نظرتهم الدهر الذي يصرفه هو الله. والذي يدبره هو الله. والذي يملكه هو الله. حتى قال بعضهم
5:48الدهر هو الله. قال قال في الحديث قال يؤذيني يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار. انا الدهر. فلا يجوز سب الدهر. سب الدهر هذي من عادات الجاهلية. ولا يجوز تسب الدهر. هل
6:08هناك حديث يسب الدهر نقول نعم كيف يسب الدهر؟ مثلا يقول الله يلعن هذه السنة ما شفنا فيها خير ويأتي الشخص الاخر يقول الله يلعن هذا اليوم اللي شفتك فيه. هذا سب للدهر. هذا يسب اليوم منع الذي يملك اليوم من
6:28يدبروا اليوم من الذي يجعل في اليوم خير او شر؟ هو الله. فكأنك انت الان تسب الله. قال يؤذيني ابن ادم يسب الدهر. وانا الدهر فلا يجوز تجد بعض الناس يقع من هذا الشيء. فلا يجوز سمه. قال شف رد الله عليهم. لما قالوا
6:48حياتنا الدنيا نموت ونحيا والذي يهلكنا هو الدهر وينهينا هو الدهر. هل يقبل قولهم رد الله عليهم قال وما لهم بذلك من علم ما عندهم علم شف ما هذه نافية تنفي
7:08في اي علم عندهم ما عندهم علم. وما لهم بذلك اي اي بهذه العقيدة بهذا المذهب بهذا الرأي ما عندهم علم. يعتقدون اعتقاد ما عندهم علم بذلك من علم ومن علم نكرة في سياق النفي تفيد العموم يعني ما عندهم علم ولا مثقال
7:28ما عندهم علم من وين جبتوا الكلام هذا؟ تقولون انتم هذه الدنيا حياتنا فقط نموت ونحيا والدهر هو الذي يهلكنا الذي هو الله هو الذي يحييك هو الله والذي يبعثك هو الله والدنيا هذه دار ممر والاخرة دار استقرار
7:48استقر اما جنة او نار والله لم يخلق الناس عبثا يأكلون ويشربون ويتزاوجون ويموتون ويتركهم يترك الظالم على ظلمه ويترك المظلوم مظلوما هذا ليس في قياس الله وليس في ميزان الله وليس من العدل ان
8:08هكذا الناس الذي يحسن ويقدم لنفسه من الحسنات يترك هكذا قال الله سبحانه وتعالى وما خلقنا السماء والارض وما ما بينهما باطلا. ذلك ظن الذين كفروا. فويل الذين كفروا من النار. ام نجعل الذين امنوا عن الصالحات كالمفسدين في الارض؟ ام نجعل المتقين كالفجار
8:28هذا ما يمكن ما يمكن الناس في الدنيا فيهم الفاجر وفيهم الصالح ويتساوون عند الله هذا مستحيل لابد ان جازي سبحانه وتعالى المحسن على احسانه ويجازي المسيء على اساءته. لم يخلق الله الناس عبثا في الدنيا يعملون ما يشاؤون
8:48ثم تنتهي امورهم ويذهبون القبور هذا مستحيل. مستحيل ولا يمكن يجري في ميزان الله. ميزان الله العدل ان يجازي كلا بما يستحق. قال شف قال ما لهم به من علم. انهم الا يظنون. وجرى الظنون. هذي شكوك وظنون خذوها من ابائهم
9:08وليس عندهم علم الا الظنون والظنون لا لا اعتبار لها لا تعتبر. قال هذا موقفهم من اي شيء؟ موقفهم نظرتهم للدنيا انكارهم للبعث. طيب خذ موقف اخر من مواقفهم. واذا تتلى عليهم اياتنا اذا قرأت
9:28القرآن عليهم تتلى عليهم اياتنا بينات واضحة الدلالة مثل هذه الايات التي فيها تقرير البعث والجزاء والجنة يقرأ مثل يسمع ان المتقين مفازا. ويسمع ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون. تسمع الايات واضحة
9:48ان هؤلاء الى الجنة وهؤلاء الى النار اذا ان شجرة الزقوم طعام اثيم ان المتقين في مقام امين في جنات عيون يسمع هذا الكلام اذا تتلى عليه اياتنا ما موقفه؟ هل يقبل عليها ويستجيب ويطيع ويذعن
10:08ويخشى عن الله لا. اذا تتلى عليهم اياتنا ما كان حجتهم الا ان قالوا ائتوا بابائنا ان كنتم صادقين. قريت عليهم الايات التي تعلق بالبعث ونحوه ما يعترفون. يقول انتم انتم تريدون ان نؤمن باليوم الاخر؟ تريدون
10:28ان نؤمن باليوم الاخر ائتوا بابائنا. وين ابائنا؟ وين الاباء؟ اباؤنا واجدادنا الذين مضوا في القبور. وينهم بابانا حتى نصدق يعني انت ما تصدق لين تشوف بعينك وين الايمان؟ الايمان بالغيب اين هو؟ الذي قال الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة
10:48في اول صفات المتقين قال الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة قدم الامام بالغيب قبل الصلاة اقام الصلاة يؤمنون بالغيب هذي اشياء غيبية. الله لا يعجزه ان ان يخرج الاباء ويأتون اليهم. احيا اناس ماتوا
11:08بل جعل هذا معجزة لعيسى ابن مريم عليه السلام قال واذ تخرج الموتى يخرج الموتى كان اخرج الموتى ما ما ليس هذا بمعجز في حق الله سبحانه وتعالى. القتيل بني
11:28الذي في قصة البقرة احياه الله. قال قال اضربوه ببعضها كذلك يحل لها الموتى. الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف قال الله لهم موتوا ثم احياهم. السبعين الذين خرجوا مع موسى وقالوا انا الله جهره فخاتم الصاعقة احياهم. احياهم ابراهيم
11:48مقطع الطيور الاربعة قطعها قطع صغيرة والقاها على اربعة جبال قال اجعل لكل جبل منها جزاء قال يأتينك سعيا. كيف؟ من الذي احياها؟ الذي مر على قرية. قال من؟ قال انى يحيي هذه اماته الله كم
12:08مئة عام ثم احياه. هذا في الدنيا موجودة تقول لي ائتوا بابائنا والشواهد امامك. كيف تنكر؟ قال انا قالوا ما حجتهم؟ يعني ما اعتراضهم ليست حجة هي حجة باطلة. مجرد اعتراض فقط منهم
12:28احد الا ان قالوا اؤتوا باباء كنتم صادقين. هل يتركون ولا يرد الله عليهم؟ شف الاول رد عليهم. قال ما عندكم علم لما قالوا نموت ونحيا؟ قال ما عندكم علم
12:38كل شبهة وكل معتقد عندهم باطل يرد القرآن عليه. شف قالوا يقولون هم لا يقولون فاتوا بابائنا قالوا ائتوا بابائنا ان كنتم صادقين. رد الله عليهم قال قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم
12:58تجمعكم الى يوم القيامة وهذا اليوم لا ريب فيه. قل الله يقول من الذي احياكم؟ انتم كنتم معدومين غير موجودين قبل سنين قبل مئة سنة وينك؟ غير موجود. من الذي احياك؟ وجعلك تمشي على هذه الارض؟ من هو الذي يحياك؟ الله. قل الله
13:18يحييكم هو الذي يحييكم ويحيي غيركم. وكل يوم يحيي. ثم يميتكم تموتون. ثم يجمعكم. تظن الان انك تذهب في الارض وتظن انك انتهيت كما فاتوا بابائنا؟ لا يجتمعون تحت الارض ثم في وقت وفي لحظة يخرجون
13:38كلهم من قبورهم. قال ثم يجمعكم ما قال ثم يخرجكم او يحييكم. لا. يجمعهم. شايف؟ لانه اذا ما يخرجهم واحدا واحدا او في اوقات مختلفة لا. انما هي زجرة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون. شف ثم
13:58ويجمعكم الى يوم القيامة. هذا اليوم الذي يقوم الناس فيه لرب العالمين يوم القيامة. ولا ريب فيه اذا انتم تشكون فيه هو لا ريب به لا شك فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون. شف ما قال كل الناس لان في ناس يؤمنون باليوم
14:18ولذلك قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون لا يعلمون. ثم سبحانه وتعالى يبين لك تبدأ الايات تدخل في اليوم الاخر الحديث عن اليوم الاخر قال ولله ملك السماوات والارض الذي يملك السماوات وما فيهن ويملك الارض وما فيهن هو
14:38واذا كان يملكها هو الذي يتصرف فيها ويدبرها بحكمته. ثم قال لك يعني هذا الملك لله ملك السماوات بعدها ماذا قال؟ قال ويوم تقوم الساعة يذكرهم باليوم الاخر هم ينكرون اليوم الاخر الان يذكرهم
14:58ويوم تقوم الساعة ما هي الساعة؟ هي ساعة البعث. هي ساعة هي وقت الساعة معناها الوقت. هي وقت بعث الناس من قبورهم. ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر هذا اليوم يخسره من؟ المبطلون الذين يريدون ان
15:18ايات الله ويبطل شرع الله وهم الذين سيخسرون. الذين يقولون الذين يقولون للذين يقولون اؤتوا بابائنا والذين يقولون هي حياتنا الدنيا فقط هم الخاسرون هم الخاسرون. يومئذ يخسر المبطلون. اما المحقون
15:38صادقون المؤمنون باليوم الاخر المستعدون له هؤلاء لا يخسرون ابدا لا يخسرون قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة يخسر المبطنون. ثم يصور لك موقف من مواقف يوم القيامة. فيقول لك وترى
15:58اه كل امة ليست امة واحدة الامم كلها من عهد ادم الى اخر امة اواخر من اخر من من يخلق في هذه الدنيا. امم كثيرة قال وترى كل امة كل وترى كل امة
16:18جاثية هذا موقف شديد عصيب هويل من ايام من مواقف يوم القيامة ان كل امة وكل شخص سيجثو على ركبتيه يجثو على ركبتيه وعلى اطراف اصابعه. اطراف اصابع رجليه وعلى ركبتيه كأنه متأهب للقيام
16:38لكنه على ركبتيه على ركبتيه رافعا اليتيه. في هذه الحال تدل هذه الحالة على اي شيء تدل على الذلة والخشوع وايضا المسك او الاستكانة لله سبحانه وتعالى. ان والقوة والملك لله. فيقف هذا الموقف. يقفون الناس يحصل لهم من هذا من هذه من شدة الهول
17:08القيامة انه يجثو على ركبتيه انت تلاحظ من يحصل له موقف عصيب شديد يمكن تشوف بعض احيانا في بعض والحوادث وانقلاب السيارات ينزل من السيارة ويجلس على ركبتيه. ما يدري كيف يقف ما يستطيع. يستطيع يحاول ان يقف رجليه او
17:28رجلاه لا تستطيع ان تحمله. فتجده يجثو على ركبته ضعف من ضعفه. وخوفه وهلعه يجثو على هذا الموقف الشديد يذكره الله في موقف القيامة ترى كل امة جافية كل امة تدعى الى كتابها
17:48كلهم الا من رحم الله قد يكون المؤمنون لهم احوال اخرى لا شك المؤمن لا يحزنه الفزع الاكبر ولكن الهول يصيب. يصيب الهول. الهول والشدة تصيب. لكن على درجات على درجات منهم
18:10من لا يدخل منهم من يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب. طيب يقول كل امة تدعى الى كتابها تدعى الى كتابها الكتاب كل امة لها كتاب لها كتاب. لها كتاب تدعى اليه. وقيل كل امة كل
18:30امة لها كتاب فيه اعمال. وكل شخص له كتاب له فيه اعماله. تكتبه الملائكة. يعني يحتمل انها كتاب واحد للامة ويحتمل انه لكل شخص كتاب كما هو معلوم يؤتى كتابه بيمينه او بشماله. كل امة تدعى
18:50الى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون. هذه الصحيفة قد تكون فيها اعمال اعمال كل امة قد تكون اعمال كل شخص يعطى هذا يعني يعطى اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. ولذلك شف قال
19:10هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق هذا كتابنا الكتاب الذي يعطى من عند الله كتابنا الذي الذي هو عند الله تكتبه الملائكة او تكتب فيه الملائكة الاعمال قال ينطق عليكم ينطق يعني يتكلم كيف كتابه يتكلم؟ نقول احوال الاخرة تختلف الى
19:35كانت مثل ما مر معنا الجلود تشهد والسمع والبصر يتكلم الايدي تتكلم تشهد عليه ايديهم تشهد عليهم ارجلهم وتتكلم الايدي هذا في يعني انت ما تتصور يوم القيامة يختلف عن
19:55الدنيا يختلف عن الدنيا فتتكلم هذه الاشياء الكتاب يتكلم ليس ببعيد اذا كانت النار النار تتكلم يقال لها هل من يقال له هل امتلأت؟ فتقول هل من مزيد؟ اه النار تنظر اليهم هل لها هل تنظر؟ هل لها اعين؟ قال اذا
20:15قرأته من مكان بعيد. هي تتكلم وتنظر كل هذه اشياء ما تتصورها انت. ما تتصورها. اشياء احيانا في في عالم الاخرة يختلف عن العالم الدنيا. قال هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق لا بالباطل. ينطق عليكم بالحق. يبين لك
20:35اعمالك الصالحة واعمالك الباطنة. ينطق عليكم الحق. انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون نستنسخ يعني ننقل اعمالكم نكتبها نستنسخ يعني من النسخ يعني نقل الكلام وكتبه يأخذ هذه الاعمال مال ويكتبها. ما كنتم تعملون. ثم بين لك سبحانه وتعالى في هذا اليوم العظيم الذي انكره من انكره من هؤلاء من هؤلاء المشركين
21:05الله يصيب لك حال الناس وانهم ينقسمون قسمين. وانت عندما تقرأ هذه الايات انظر في نفسك هل انت من هؤلاء او من هؤلاء قال الله سبحانه وتعالى فاما الفاء للتفريع لما قال هذا الكتاب بدأ يفرغ عليه احوال الناس قال فاما
21:25الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته. امنوا صدقوا امنوا بالغيب نعم امنوا امنوا بالجنة امنوا بالنار امنوا امنوا بالله امنوا بالرسل بالملائكة حققوا اركان الايمان الستة. الذين قال
21:45فاما الذين امنوا ولم يقل انا مؤمن ولا يعمل لا يؤمن ويعمل الصالحات تجد بعض الناس يقول الايمان بالقلب اهم شيء القلب يكون فيه ايمان. طيب صل قال لا الصلاة امرها الصراط يعني دعنا منك الكلام عن الصلاة يحاول انه يبتعد. الصلاة
22:05موضوع اخر انا اتكلم معه اني انا مؤمن وايماني في قلبي. اذا كان عندك ايمان في قلبك الايمان يدفعك الى الى الصلاة. الله سمى الصلاة ايمان قال وما كان الله ليضيع ايمانكم الايمان حقيقي يترجم يترجم في الواقع كنت حقيقة عندك ايمان ايمانك يدفع
22:25الى ان تعمل الصالحات. اما تقول انا مؤمن ولا تعمل؟ هذا غير صحيح. قال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات. شوف شوف انت تقرأ في القرآن كثير امنوا وعملوا الصالحات. لا يمكن يقول امنوا ولا يصلي ولا يزكي ولا يصوم ويقول انا مؤمن هذا ليس بايمان
22:45امنوا وعملوا الصالحات. قال ما النتيجة؟ قال فيدخلهم ربهم. هذه نعمة عظيمة ان ربك يدخلك يدخلهم ربهم في الجنة سماها رحمة لانه يرحم بها عباده الصالحين المؤمنين الذين يخافونه بالليل والنهار والذين يبذلون
23:05جهدا في طاعة ربهم ويدخلهم في رحمته. وهذا هذه الرحمة والجنة سماها ماذا؟ قال ذلك. وهو الفوز المبين فوز ومبين واضح لا فوز فوقه ان ان يدخلك الله برحمته الجنة وتفوز برظوانه
23:25ويحصل لك من النعيم ما الذه واعظمه وهي رؤية الله سبحانه وتعالى في الجنة هذا اعظم شيء. قال ذلك هو الفوز العظيم. واما الذين كفروا وجحدوا وانكروا مثل هؤلاء الذين يقولون الذين يقولون اتوا بابائنا
23:45والذي يقولون هي حياتنا الدنيا عما الذين كفروا فلم افلم تكن اياتي تتلى عليكم؟ ما كنا نقرأ عليكم القرآن ونتلو عليكم وتجحدون وتكفرون فاستكبرتم وليس لكم حق ان تستكبروا عن الله وعن اياته وعن شرعه
24:05وكنتم قوما مجرمين يعني مستكبرين عن شرع الله واصحاب جرائم مجرمين وكنتم قوما مجرمين هذا النتيجة افلم تكن اياتي قال فاما واما الذين كفروا يقال لهم يقال لهم يعني الم افلم تكن ايات تتلى عليكم كنتم وتستكبرون عن ايات الله وكنتم قوما مجرمين ليس لكم مصير الى الا الى النار
24:36ولذلك شف قال يعني ليس لهم طريق الى الجنة وانما طريقهم الى النار لانه ليس هناك الا جنة او نار فريق في الجنة وفريق في السعير قال واذا قيل ان وعد الله حق. شف لما نقول لهم البعث والجزاء والجنة والنار استعدوا لها. قيل ان وعد الله
24:56اي حق. والساعة اي مجيء القيامة لا ريب فيه. لا ريب فيها. لا نشك فيها. قلتم ما ندري. شف انكار ما ندري ما ندري في جنة في نار ما عنده يقين ما عنده علم ما عنده ايمان قلتم ما ندري ما الساعة ما ندري ايش الساعة ما نعرف الساعة ان نظن الا
25:16يقول نحن بس مجرد شكوك نغن. يعني يقال ولكننا في ظن لسنا في يقين. ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وما نحن ما عندنا يقينا في جنة ونار الا مجرد اننا نسمع هذا الكلام ونظن ظن فقط. قال الله سبحانه وتعالى وبدا لهم
25:36بدأ يعني ظهر ظهر شي ما كانوا يتوقعونه. وبدأ لهم سيئات ما عملوا. يقول ظهرت لهم السيئات. اثار سيئاتهم ظهرت. يعني العقوبات وجزاء السيئات. سيئاتهم يجازون عليها سيئات ما عملوا. اعمالهم السيئة ظهرت في يوم القيامة ان اثارها سيئة من العذاب. قال وبدالهم سيئات ما عملوا
26:06وحاط بهم ما كانوا به يستهزئون. حق يعني احاط بهم العذاب الذي كانوا يستهزئون يقول ما في عذاب ما في جنة ما في نار الان احاط بهم العذاب ليس لهم ليس لهم مفر ولا محيص من هذا العذاب. ويقال لهم اليوم ننساكم
26:26نترككم في العذاب لا نلتفت اليكم شف النسيان هنا الترك. النسيان احيانا يطلق ويراد به الغفلة يقول فلان ما حظرت؟ قال والله نسيت هذي غفلة. النسيان احيانا يطلق ويراد به الترك. ينسى
26:46تجد الشخص هذا يتناسى الشيء يتركه. فيقول نسيت نسيت وهو يعلم. هذا يسمى ترك. يسمى ترك. في حق الله ما نقول النسيان في حق الله غفلة الله الله ليس بغافل. وانما نقول معناه الترك شف وقيل اليوم ننساكم اي
27:06لنترككم في العذاب كما نسيتم لقاء يومكم هذا لما تركتم الاستعداد له الجزاء من جنس العمل. ومأواكم النار النتيجة هؤلاء في رحمة الله وهؤلاء في النار. ومأواكم النار وما لكم من ناصرين. تبحث عن شخص ينصرك
27:26ينجيك يخلصك من النار يبعدك عنها يشفع لك عند الله. ما لكم من ناصرين ابدا. مأواكم من نار وما لكم من ناصرين. لماذا ما السبب؟ اعمالهم السيئة جرائم وخذ منها قال ذلكم اي دخولكم النار ذلكم بانكم اتخذتم
27:46ايات الله هزوا. جئتم على ايات الله وجعلتوها محل استهزاء وسخرية. لا ما اخذتوها وتدبر وتأمل وعمل لا لا تستهزئون بها. استخدتم ايات الله ايات الله الشرعية في القرآن وايات الله
28:06بنية هذي يستهزئون بها ويسخرون منها. وغرتكم الحياة الدنيا. جلستم للدنيا وعملتم لها غرتكم الدنيا. الدنيا متاع الغرور. الدنيا تغر الانسان. الدنيا هي محل للانسان يعمل للاخرة. ويأخذ نصيبه من الدنيا بقدر ما يبلغه للاخرة. تكون نظرته النظرة السليمة. الدنيا هذه يعني
28:36مرحلة يعني تجعلك تنتقل الى الاخرة. فما موقفك من الدنيا؟ خذ منها ما يعينك على طاعة الله. فقط مع ان تركا الى الدنيا وتترك الاخرة تضيع فيها. شف قال واغرتكم الحياة الدنيا. فاليوم لا يخرجون منها ما يخرجون من النار
28:56مصيرهم ولا هم يستعتبون يستعتبون يعني يطلبون العتب يطلبون ان يعفى عنهم وان يتجاوز الله عنهم ما فيه. قال يا فلان يا فلان يطلب العتب ان يعاتبه ان يعاتبه حتى يعني يقول عاتبني حتى
29:16تتوب علي وتعفو عني حاسبني. مليون ما فيه. ولا هم يستعتبون. قال الله سبحانه وتعالى في خاتمة السورة فلله الحمد على قضائه على حكمه العدل على ما بين لنا على نعمه العظيمة ومن اجلها نعمة القرآن ونعمة هذه الحق
29:36التي نسمعها التي تنفعنا فلله الحمد سبحانه وتعالى اولا واخرا. وقديما وحديثا لله الحمد كله ولله الحمد هو رب السماوات وخالقها والعالم بها ومدبرها والمتصرف فيها ورب الارض ايضا خالقها
29:56متصرفيها ومالكها ومدبرها سبحانه وتعالى. ورب العالمين. يعني ليس عالم السماوات ولا عالم الارض هل هو رب العالمين جميعا؟ عالم الجن عالم الانس عالم الطير عالم الحيوان عالم النبات رب العالمين سبحانه وتعالى
30:16هو رب السماوات رب الارض رب العالمين. اذا له الحمد على على تصريفه وعلى تدبيره وعلى نعمه وعلى سبحانه وتعالى له الحمد وله الكبرياء في السماوات والارض العظمة العظمة والعزة لله ليست لهؤلاء الكفار الذين يستكبرون
30:36عن ايات الله الكبرياء لله. الكبرياء فمن ينازع الله في كبريائه يعذبه. كبرياء لله ليست لك انت. من تكبر المتكبرون يحشرون يوم القيامة امثال الذر. امثال الذر يطأهم الناس باقدامهم. الكبر ليس للانسان. الكبر
30:56ايش الانسان الله حرم الكبر الكبرياء لله سبحانه وتعالى العظمة والعزة له. كبرياء وين؟ قال في السماوات وفي الارض سبحانه وتعالى كبرياؤه في السماوات والارض عزته وعظمته في السماوات وفي الارض. لماذا؟ لانه هو العزيز. وهو الحكيم. العزيز
31:16ذو العزة والقوة والمنعة والحكيم الذي احكم كل شيء واتقنه وحكم بحكمه العدل هذا معنى الحكيم اول السورة قال تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. اول السورة وخاتمتها قال وهو
31:36العزيز الحكيم سبحانه وتعالى وبهذا تنتهي هذه السورة ومن فظل الله ومنته ورحمته ونعمته علينا ان عشنا معه هذه السورة في هذه اللقاءات المباركة عرفناها واتضحت لنا السورة كلها وانت تقرأها تقرر عظمة الله سبحانه وتعالى
31:56وعزته وقوته وكبرياؤه. وان الكبرياء لله ليست للمخلوقين وليست للمجرمين والكفار. وبين الله فيها سبحانه تعالى ايات كونية التي ينظر فيها الانسان ويعرف عظمة الله وبين موقف الذين يعرضون عنها ويكذبون على الله
32:16مبينة مواقف اخرى في هذه هذه الايات الكثيرة التي اشارت فيها ومنها موقف الكافرين من اليوم الاخر والاستعداد له لا ويقولون ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا فقط. بين الله ان هذا معتقد معتقد باطل وفاسد
32:36وانهم سيرون هذه الايات والبعث ويندمون اشد الندم وانهم هم الخاسرون في ذلك اليوم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته وان يجعلنا ممن يقرأ ويتدبر ويتفكر في ايات الله والا يحرمنا هذا الفضل العظيم والله الموفق والهادي
32:56سواء السبيل وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين