43- تفسير القرآن بجامع البسام | سورة الشورى ١٧-٢٨ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
0:39وعلمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم يوم الجمعة الموافق لليوم الاول من شهر ذي الحجة. من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة
0:59نجتمع في هذا المقام المبارك وفي هذا المسجد الجامع حول كتاب الله سبحانه وتعالى نقرأ ايات من القرآن ونبين ما فيها من معاني ودلالات واحكام ونسأل الله سبحانه وتعالى الاعانة والتوفيق والسداد. سورة بين ايدينا لمن يتابع معنا بالمصحف. وهذا
1:26ايسر واسهل السورة هي سورة الشورى الاية هي الاية السابعة عشرة والصفحة صفحة اربعمية وخمسة وثمانين سورة الشورى مثل ما ذكرنا في لقاءاتنا الماضي لمن يقرأ هذه السورة ويتدبر معانيها ودلالاتها يجد ان السورة تركز على قضية مهمة وهي قضية التوحيد والعقيدة
2:03والايمان بالله وان الشريعة شريعة الله والدين دين الله ودين الله هو الدين الذي الله به رسله جميع الرسل اتفقوا على دعوة واحدة وهو هو عبادة الله وحده لا شريك له. ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. والذي يتعبد الله يتعبد الله بشرعه. يتعبد
2:33والله بشرعه لما تأتي ترجع قليلا وترجع الى الايات شوف الاية قول الله سبحانه وتعالى في العاشرة قال وما اختلفتم فيه من شيء؟ فحكمه الى الله. ما اختلف الناس فيه. في امور دينهم او
2:53امور دنياهم. فانه يتحاكمون الى الله والى رسوله. وحكمه الى الله. قال ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب. فمرجع الناس في احكامهم وشرائعهم الى رب العالمين. ولذلك قال بعدها في الاية الثالثة عشرة قال
3:13من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ما هو؟ ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا ولا تتفرقوا فيه. فالسورة تركز على اقامة دين الله وشرعه. وشرعه
3:33شوف الاية المعنى الان وهي الاية الاية السابعة عشرة ماذا قال الله فيها؟ الله الذي انزل الكتاب بالحق الميزان يعني وشوف الاية التي قبلها حتى تربط الايات بعضها ببعض قال الذين يحاجون في الله
3:53ويناقشون ويجادلون في الله في وحدانيته في شريعته. هذه هؤلاء الذين يحاجون ولا يقبلون لا يقبلون شرع الله ولا يقبلون ولا يؤمنون بوحدانية الله. ما النتيجة؟ قال حجتهم داحضة ساقطة ومغلوبة وليس لهم حجة. ليس لهم حجة. حجتهم داحظة عند ربهم. والنتيجة ايظا عليهم غظب من الله
4:23عليهم غضب ولهم عذاب شديد. كل من يخرج عن منهج الله وعن طاعته ويحاج في احكام الله ولا يقبلها حجته داحضة. قال بعدها الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان. اذا شرع الله هو الحق وما سواه الباطل
4:43الله سبحانه وتعالى الواحد الاحد هو الذي انزل الكتاب. ما المراد بالكتاب هنا؟ نقول الكتاب جنس الكتاب جنس الكتاب يعني الذي انزل الكتب كلها هو الله. هو الله. فالمراد بكتاب هنا كل ما انزل الله
5:03من كتاب من كتاب ولذلك جاء قبلها ايات قال سبحانه قال ها هنا قل وقل انتوا بما انزل الله من كتاب. يعني من الكتب السابقة الكتب اللي انزلها الله سبحانه وتعالى كالتوراة والانجيل والزبور وغيرها من
5:23كتب الله كثيرة التي قد نعلم شيئا منها وقد لا نعلم هذه الكتب الكتاب يجب على كل مسلم يؤمن بالله ان يؤمن بالله وملائكته وكتبه. فلا يتحقق الايمان الا ان تؤمن بما انزل الله من كتاب. قال
5:43انا الله الذي انزل الكتاب بالحق وانزله بالحق يعني ليقام الحق. وليبطل ليقيم الحق ويبطل الباطل. وانزله الله سبحانه وتعالى كتابه ملتبسا بالحق. ظاهرا بهذا الحق. قال شف قال الله الذي انزل الكتاب بالحق
6:03والميزان ما هو الميزان؟ هو العدل. هو العدل في حكم الله. الله حكمه عدل عدل وامر بالعدل. امر الناس ان يقيموا ان يقيموا العدل. ونهى عن الظلم والجور انزل الكتاب وانزل معه الميزان. الميزان العدل يعني ان ان تقيم الكتاب وان وان تمتثل اوامر الله في كتابه
6:33وتقيم شرعه وايضا تقيم العدل بين الناس العدل بين الناس. وفيه دلالة على ان ما لم ما لم يدل عليه نص الكتاب ان هناك احكام اخرى او دلائل اخرى يدل عليه العقل ويدل
6:53عليها ان الميزان فانت تزن الامور بموازين العدل التي شرعها الله وامر بها. قال الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان فما لم ينص عليه الكتاب في دلالاته بنص صريح فان الله سبحانه فتح المجال
7:13الاجتهاد والنظر في ادلة الشريعة وتطبيق العدل فيها تطبيق العدل فيها فالعدل اوسع العدل يشمل شرع الله ويشمل احكامه التي لم ينص عليها. قال وما يدريك لعل الساعة قريب. وش علاقة للشرع وانت
7:33الكتاب بالساعة ما لها علاقة؟ كان لما بين الذين يحاجون ويجادلون في الله بغير علم. ثم وبين حكمه وشرعه ان حكم الله وشرعه لم ينزل عبثا. من التزمه وطبقه وتمسك بشرع الله فانه
7:53ويوم القيامة يكون من الفائزين. يكون من المهتدين. ومن لم يفعل ولم يطبق شرع الله. ولم يعمل بل بشريعته فانه على خطر عظيم على خطر عظيم. ولذلك ذكرهم بان الله لم يخل الخلق لم يخلق الخلق عبثا
8:13ولم ينزل كتابه وشرعه وشريعته وعدله عبثا. انما ليجازي المحسنين على احسانهم جهاز المسيئين على اساءتهم متى يجازيهم؟ قال هنا وما يدريك؟ لعل الساعة قريب. انت تقرأ في القرآن احيانا يقول وما يدريك؟ واحيانا يقول وما ادراك هل هناك فرق بينهما؟ ولا المعنى واحد يدريك وما ادراك معنى
8:43واحد نقول لو تتبعت كلمة وما ادراك في القرآن؟ لوجدت ان الجواب موجود. لو تتبعت ولو تتبعت كلمة لوجدت ان الجواب غير موجود. هذا الفرق كبير بينهما. الان يقول الله سبحانه وتعالى القارعة ما القارعة؟ وما
9:03القارعة ثم بين لك الجواب. والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق. طيب ما هو الطارق؟ قال النجم الثاقب. الجواب مجيب موجود لكن لما تأتي كلمة وما يدريك؟ الجواب غير مجيب ويستحيل ان ان تصل الى الجواب. هنا لما جاء الساعة الساعة علمها عند الله
9:23ما احد يستطيع ان يعلم متى الساعة. ولذلك قال وما يدريك انت يا محمد ولا غيرك. وما يدريك لعل الساعة قريب وفي اية اخرى قال وما يدريك لعله يزكى ما يدري انت ما تعلم ان هذا الشخص يهتدي او لا يهتدي الذي يعلمه
9:43فكلمة ما يدريك هذي قاعدة معروفة. ما يدريك؟ الجواب غير موجود. وما ادراك الجواب موجود طيب قال وما يدريك لعل الساعة قريب. طيب كيف قلت الساعة؟ يقول قريب. في نظرك انت
10:03تقول لعل الساعة قريبة. لان الساعة مؤنث فيها تاء مربوطة. فكيف يقول القريب؟ كيف في اية اخرى نفسها قال وما ادري قال قال سبحانه وتعالى الساعة قال قريبا قريب يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله. وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا. قريبا في نظرك
10:33تقول قريبة. طيب لماذا؟ نقول لان ليس المقصود الساعة. المقصود امر الساعة او وقت الساعة لما كان كانت الساعة متظمنة للامر والوقت ذكر الخبر قال قريب يعني كأن التقدير لعل امر الساعة قريب. او لعل زمن وقت الساعة قريب لانه هو المقصود. لانه هو المقصود
11:03او توجيه اخر لان الساعة ليست مؤنث حقيقي. الساعة يجوز ان تقول يعني تذكرها وتأنثها. تؤنثها وتذكر مثل السماء ليست مؤنث حقيقي. تقول السماء مرتفعة. وفي الاية في سورة المزمل يقول السماء منفطر
11:26منفطر منفطرة كله جائز. لان السماء والارض والساعة هذه ليست مؤنث حقيقي. فهذا يكون هكذا قال وما يدريك لعل الساعة قريب. قال بعدها انت الان تقرأ في القرآن كثيرا يسألونك عن الساعة من السائل؟ يسألونك هل هل المؤمنون يسألون او الكفار؟ الذين يشكون في
11:56الساعة نقول للمؤمنون لا يسألون عن الساعة. المؤمن المؤمن الذي عنده يقين وعنده ايمان حقيقي بان الساعة ستأتي يوم القيامة امر حقيقي لا ريب فيه ما يسأل ابدا. تسأل عن شيء واقع حقيقي؟ ما تسأل عنه. ما تسأل. يعني لو جاك واحد وقال لك
12:16انا اسألك بكرة الصباح يعني يأتي ولا ما يأتي؟ تقول ايش هذا السؤال؟ بكرة الصباح يأتي هذا ما حدش يكفيه. الصباح ياتي سواء انت كنت موجودا او غير موجود. اليوم غدا يأتي يعني سؤال غريب
12:36فالذي يسأل عن الساعة هم الذين يشكون فيها. اما المؤمن الصادق ما يسأل عنها. لما جاء الرجل قال اعرابي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله متى الساعة؟ ماذا قال النبي؟ قال ماذا اعددت؟ ماذا اعددت لها؟ ماذا اعددت لها؟ ما قال الساعة قريب او بعيد. لما جاءه
12:56جبريل قامت الساعة؟ قال ما المسؤول عنها؟ باعلى من السائل؟ شف الان هنا يقول هنا قال يستعجل بها الذين شف قال وما يدريك لعل الساعة قريب؟ ثم قال بعدها يستعجل بها الذين لا يؤمنون به هم الذين يسألون
13:16هم الذين يستعجلون الساعة يقولون متى هذا الوعد؟ ويقولون متى الساعة ومتى يوم القيامة؟ هؤلاء الذين يستعجلون بالساعة يستعجلون الذين لا يؤمنون به الذين يؤمنون هم الذين يسألون وهم الذين يستعجلون بها لانهم ماذا؟ لانهم غير مصدقين بها. اما
13:36المؤمنون ولا يسألون شف قال بعدها والذين امنوا مشفقون منها. مشفق يعني خائف وجل منها. يخافوا ليش لماذا يخاف؟ يخاف من من اهوالها العظيمة. اذا كانت السماء تنبطر والسماء تذوب تذوب تكون كالمهل
13:56المهل الزيت المذاب. والجبال تصبح كالعهن المنفوش. وتبس بسا وتصبح هباء منبثا. اذا هذه الجمادات تنقلب بهذه الصورة فكيف بالانسان؟ والولدان يكونون شيبا المرأة تظع الحامل ذات حملة حملها وتضع كل ذات حمل حملها. وتذهل المرضعة عن رظيعها وترى الناس سكارى
14:26الا يشفق الانسان منها؟ يخاف ويوجل منها. لانه لا يدري ما الذي سيواجه. يواجه امور عظيمة جدا. ولذلك قال والذين امنوا هم مشفقون منها خائفون وجلون ما يدرون ماذا سيواجهون ولكنهم ماذا قال بعدها؟ ويعلمون
14:46انها الحق ردا على هؤلاء. شايف؟ ما يشكون فيها. اولئك يمارون فيها. هؤلاء لا. قال شف. ويعلمون انها الحق يعلمون ان يوم القيامة حق ولابد ان يأتي هذي عقيدة من؟ المؤمنين. اما الكافر لا يؤمن بها ويستعجل بها. واسمع
15:06ماذا يقول بعدها؟ قال الا تنبيه انتبه. الا ان الذين يمارون في الساعة يمارون يعني يجادلون على وجه الشك والريب وعدم الايمان يمارون في الساعة لفي ظلال بعيد في ظلال وظلالهم بعيد ابعد ما يكون. فشوف
15:26كيف؟ هذه عقيدة المؤمن وعقيدة الكافر في الايمان باليوم الاخر وفي مجيء الساعة هذه الا ان الذين يمارون في الساعة الا في ظلال بعيد. ومع هذا الشك والكفر وعدم الايمان الا ان الله سبحانه وتعالى
15:46لطيف لطيف بعباده رحيم رؤوف ودود بعباده رحيم بعباده لطيف شف لطيف بعباده كفار وملحدون وغير مؤمنين ومع ذلك ماذا يرزقهم وينعم عليهم ويعطيهم الصحة يحاربونهم ويلحدون في اياتهم. ومع ذلك ينعم الله عليهم ينعم الله
16:15بالارزاق والصحة والعافية والامن وهم كفار. لانها لان الدنيا لهم. الدنيا لهم ولكنه في الاخرة ليس لهم حظ. شف الله لطيف بعباده. انت لما تسمع اسم اللطيف. لطيف ما معناه؟ ما معناه
16:35الله لطيف. ما معنى هذا الاسم؟ ما دلالته؟ الاسم ذكر ابن القيم ان اسم اللطيف يعود الى معنيين مهمين كلها تسقط على الله سبحانه وتعالى. اللطيف الذي بلطفه يعلم الاشياء الدقيقة
16:55يعلم الاشياء السرائر والاشياء الدقيقة بلطفه. ولذلك ماذا يعني شف؟ ماذا قال يوسف عليه السلام؟ قال ان ربي لطيف لما يشاء. لطيف حيث ماذا؟ حيث علم حال يوسف عليه السلام فنقله من حال الى حال
17:16حتى جعله في بمنزلة الملك. كل هذا بلطفه سبحانه وتعالى فهو لطيف. وقال سبحانه وتعالى في سورة الملك تبارك قال الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ اللطيف الذي يصل علمه الى دقائق الاشياء. انت
17:36الله يصل وهو لطيف سبحانه هذا من ناحية العلم والعلم يعني يصل علمه الى دقائق الاشياء طيب والمعنى الثاني ما هو؟ اللطيف الذي يأخذ بيديك وانت لا تشعر. اللطيف الذي يوصل اليك
17:56الارزاق وانت لا تشعر. انت ما تدري. يرزقك الله ارزاقا من غير ما تحتسب. من غير ما تدري. يجعل لك يجعل لك مثلا ان ان تتفوق في دراستك تحصل على شهادات تحصل على مراتب تحصل على وظائف تحصل على زوجة صالحة تحصل على
18:16هذي انت ما تدري عنها. ولكن الله يسوق لك هذه الاشياء. ولذلك شف ناظر تأمل يوم قال الله لطيف بمن بعبادة ثم بين لك اللطف قال يرزق من يشاء يرزق من يشاء يسوق الارزاق من حيث لا تدري وانت لا تشعر
18:36ان الله يسوقك الرزق. هذا من معانيه قال يرزق من يشاء. ثم قال بعدها وهو القوي العزيز. حتى تفهم ان كل انسان الدنيا ان جعل الله غنيا او جعله فقيرا بقوته بقوة الله. بقوته وعزته
19:01ولا تظن ان الغني غناه بقوته هو لا مثل ما قال قارون قال انما اوتيته على علم عندي لا الذي اعطاه الشيء هو الله الذي اغناه وجعله غنيا هو الله. والله قادر على ان يسلب منه ما اعطاه. يعني قادر قوة
19:21قوة وعزة قوي عزيز. يعني رزق الله ان وهبه ان وهبه هذا وجعله غنيا قصد له الرزق بقوة الله وقدرته لا بقوة هذا الشخص. وان سلبه وجعل فقيرا بقوة الله وقدرة وعزته. ولذلك شف
19:41ختم الاية ختم جميل. ثم لما بين لك الحديث عن الساعة وان المؤمنين يأملون بما وراء بما بعد الساعة وتعلقهم ومشفقون من الساعة وتعلقهم بما وراء الساعة والفوز بالدار الاخرة
20:01هؤلاء يجحدون يكفرون وبين ان الدنيا امرها سهل ولا يعجز شيء ان الله سبحانه وتعالى يغني من يشاء ويفقر من يشاء حث بعد ذلك على اي شيء حث على العمل الصالح. العمل الصالح هو هو الذي ينبغي للانسان ان يسعى اليه. الدنيا رزق
20:21مكتوب لك سيأتيك بحثت عنه او لم تبحث جلست او لم تجلس الذي كتبه الله سيأتيك. لكن الكلام ماذا؟ عن الاعمال الصالحة التي تنفعك في وتنفعك ايضا وهو الاهم في الاخرة. قال شف قال من كان يريد حرث الاخرة. كيف
20:41الاخرة الحرث ما هو؟ الحرث الزرع. يقول من كان يزرع ليأخذ ثمرته في الاخرة؟ انت تزرع الان في الدنيا بشيء باي شيء تزرع بالاعمال الصالحة تصوم وتزكي وتتصدق وتصلي وتعمل الاعمال الصالحة تلاوة القرآن وغيره
21:01والذكر والتكبير هذه انت تعملها الان لماذا؟ انت تزرع تزرع الان الدنيا حرث مثل آآ الارض تحرصها تبذلها بعد ذلك تحصد تجد الثمرة متى؟ في الاخرة. الان الدنيا خزائن. املأ خزائنك بالاعمال الصالحة ثم
21:21بعد ذلك تأتيك هذه الخزائن في الاخرة. تجد الحسنات في الاخرة. قال من كان يريد حرث الاخرة يزرع للاخرة حرف شبه الاعمال الصالحة وثمرة الاعمال الصالحة بمن يزرع في الارض بمن يزرع. من كان يريد حرث الاخرة
21:41من زد له في حرثه. يقول اذا انت تريد الحرث في الاخرة. وتعمل فان الله يثيبك ويزيدك. يزيدك من فضله. يضاعف لك حسنات ومن كان يريد حرث الدنيا يعمل للدنيا فقط شهادات للدنيا واعمال الدنيا ودراسة دنيا وكل شي للدنيا لا يريد الاخرة ولا يعمل للاخرة
22:01ولا يصلي ولا يزكي ولا يتلو القرآن ولا يعمل اي شيء لله. وانما سعيه كله يلهث يلهث وراء هذه الدنيا يجمع يجمع الحطام ثم يذهب ويتركه. هذا هو هذه حياة بعض الناس. يجمع ثم عنده ملايين. وعنده عقارات وعنده ارصدة
22:21لكن بعد ذلك سيذهب ما معه ولا حتى الساعة حتى الجوال لن يأخذ معه شيء ابدا. هذا يريد حرث الدنيا لاجل الدنيا. النتيجة ما هي؟ قال نؤتي منها. نعطيه نصيبه في الدنيا. تجدهم من يسعى للدنيا. الله يعطيه الدنيا. ويسعد في الدنيا
22:41تسكن في مساكن يعني مساكن يعني فخمة ويركب المراكب الفخمة ويتزوج وعنده ذرية وعنده اموال مسافر يذهب هذا اعطاه الله الدنيا. من كان يريد حرثا الدنيا حرث الدنيا نؤتيه منها. ولكن النتيجة ما هي؟ وماله في
23:01اخرتي من نصيب. ما له حظ في الاخرة ابد. اخذ حظه في الدنيا. قارن بين هذا وبين هذا. من يريد الاخرة ومن يريد الدنيا ان اردت الاخرة وسعيت لها وجدت حقك وجدت لم تجد فقط اعمالك لا تجد اعمالك مضاعفة مضاعفة
23:21اضعاف كثيرة. وان سعيت في الدنيا ونظرتك القاصرة للدنيا ستأتي يوم القيامة وليس معك شيء. ما معك شيء. قال قال بعدها اعاد الله لك حقيقة الايمان والطاعة والدين. دين الله. الدين دون دين الله. فلذلك شف قال ام لهم ام للاضرار
23:45يعني يعني خلاص الان تفهمت انت الدنيا وسعي الدنيا وسعي الاخرة انظر الى حال هؤلاء ام لهم شركاء له من الدين؟ هل لهم عندهم شركاء يعني اصنام والهة؟ ومعبودات واولياء شرع لهم من الدين ما لم يأذن به الله
24:05يقول هم الان لهم شركاء شرعوا لهم الدين ما لم يأذن به الله. يقول هم يعني الان عندهم اولياء وشياطين. الشياطين هؤلاء والاولياء قد يكون من الانس. قد يكونون من الجن. يشرعون لهم شرائع. في مخالفة
24:25فهؤلاء هؤلاء الذين شرعوا لهم هذه الشرائع والشرائع لم يأذن بها لم يأذن به الله. يقول الله سبحانه وتعالى تهديدا لهم لولا كلمة فصل ان الله قضى في علمه السابق الا يهلكهم في الدنيا وانس هلاكهم سيكون في
24:45الاخرة يقول لولا كلمة الفصل لقضي بينهم لاهلكناهم الان. لانهم معاندون ومشاقون ومحادون ومخالفون امر الله لقضي بينهم لكن الله اخر عذابهم للاخرة. قال وان الظالمين في الاخرة ماذا؟ لهم عذاب اليم
25:05ينتظرون عذابهم ينتظرون عذابهم يوم القيامة ثم اعطاك اعطاك صورة عن هؤلاء الظالمين الذين يشرعون شرائع ويقررون قوانين تصادم الشرع ويحاربون الله ورسوله. ماذا سيكون موقفهم يوم القيامة؟ اسمع ماذا يقول. يقول ترى الظالمين سماهم ظالمين
25:31قال ترى الظالمين مشفقين خائفين وجلين يوم القيامة من اي شيء؟ لانهم اذا بعثوا سيواجهون امورا ما كانوا يتوقعون ولم بالحسبان. قال ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا. اعمالهم السيئة خائفين منها. مشفقين مما كسبوا
25:51من من هذا الكشف السيء وهذا الكسب السيء واقع بهم اي سينالون جزاءه واقع به. هؤلاء هؤلاء هم الظالمون خائفون يوم القيامة اذا بعث الناس ورأوا ما رأوا تمنوا ان يكونوا ترابا ان يهلكوا. خائفون مما
26:11سيواجهون من الاعمى لان اعمالهم سيئة. وجوههم مسودة. خرجوا بهذه الصورة وعرفوا. العرب حقيقة اليوم الاخر. اما الذين امنوا امنوا حق الايمان وعملوا الصالحات لم يؤمنوا فقط لا امنوا واتبعوا ايمانهم بالاعمال الصالحة وعملوا الصالحات
26:31النتيجة يوم القيامة ماذا؟ مطمئنون امنون. بل في روضات الجنات. روضات الجنات. الروضات جمعة ومعروف عن الارض الخضراء المنبسطة التي فيها الخير والنظرة الجميلة والمجلس الجميل. فهم في روضات ولا تتصور
26:51كروضة من رضاة الدنيا لا روضة الاخرة فرق كبير. قال في روضات الجنات ليست روضة ولا روضتين في روضات ويتنقلون من روضة الى روضة. قال لهم ما يشاؤون. هم في الروضات ويتمنون ويتمنون ويأتيهم كل ما يتمنون
27:11لهم ما يشاؤون عند ربهم. شف المنزلة المنزلة جميلة الحسنة. من هو جارك؟ في الروضات هو الله قال لهم ما يشاؤون عند ربهم قربهم من الله سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل ذلك اي هذا الفوز والرضاة في الجنات للذين امنوا وعملوا الصالحات
27:31وهذه البشرى العظيمة ذلك هو الفضل ذلك هو الفضل الكبير. هذا الذي يحصل هو فضل الله سبحانه ومنته تظن ان اعمالك اللي ترفعك لا تظن ان صلاتك واعمالك هذي هي التي تجعلك في هذه الروضات وتجعلك عند رب العالمين صحيح هذي
27:51لكن فوقها هو فضل الله سبحانه وتعالى. حتى لا يغتر الانسان يقول انا اعمل الصالحات وانا وانا لا. النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول يقول لن يدخل الجنة لن يدخل احد الجنة بعمله. بعمله لن يدخل. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا. الا
28:11ان يتغمدني الله برحمته. رحمة الله كل يرجو رحمة الله. يعني لو قلت انا ابا ادخل بعملي الجنة ادخل بعملي الجنة ما استطعت تدخلها الا ان يتفضل الله عليك وينعم الله عليك ولذلك شوف لما ذكر النعيم ما قال وان كانت الاعمال سبب
28:31الله عز وجل في ايات اخرى يقول جزاء بما كانوا يعملون بما كانوا يعملون جزاء بما كانوا يعني بسبب اعمالهم لو ما عملت ما دخلت الجنة لكن مع اعمالك الصالحة وتقصيرك وارتكابك الذنوب والسيئات والمعاصي وانت ضعيف مسكين يتغمدك الله
28:51وتعالى. وفي هذا ايضا حتى النفس تقصر. ما تغتر. كثير من الناس اذا بدأ يعمل الصالحات ويتصدق ويصلي وكذا وكذا. وجد في لانه خلاص هو احسن الناس واكمل الناس ايمانا. لا لا لا انت عندك تقصير عظيم. وما عملت شيء في حق الله انت مقصر في حق الله
29:11ولذلك موسى عليه السلام قال اني لما انزلت الي من خير فقير فقير ما يشاؤون عند الرب قال ذلك وهو الفضل الكبير من الله يتفضل الله به ثم بين لك ما هو الفضل هذا الكبير؟ قال ذلك الذي يبشر الله عباده
29:31قل هذا الذي تسمعه من النعيم وبشارات من الله. بشارات ليست جهدا منك وانما فضل من الله وبشارات. ذلك الذي يبشر الله عبادة يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات. ذلك الذي يبشر الله عباده من هم عباده؟ عباد الله؟ قال
29:51الذين امنوا وعملوا الصالحات يعيد لك مرة ثانية الاعمال الصالحة الايمان والعمل الصالح هو اساس دخول الجنة. ولكن فوق ذلك فظل الله فضل الله من اتى. لما بين لك هذه البشارات والرسول صلى الله عليه وسلم يبشر يبشر الناس بهذه البشارات
30:11يبين لهم الرسول حقيقة دعوته ما هي حقيقة دعوة الرسول جاء بالوحي وامر بالوحي ان يبلغ رسالة ربه ولابد ان يبلغها. رضي من رضي وعاند من عاند وكفر من كفر لابد ان يبلغ رسالة ربه. هذه امانة. ولذلك
30:31الرسول صلى الله عليه وسلم اجتهد في تبليغ الرسالة للناس. قال هنا سبحانه وتعالى قل لا اسألكم عليه اجرا. قل لا اسألكم عليه اجرا. هذا من؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم يبين لهم في تبليغ الرسالة انه ما يحتاج منهم اجر
30:51انما هو رسول جاء لكم بالهداية. جاء لكم بالهداية وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. نحن ارسلناك رحمة للعالمين ما ارسلناك الا رحمة للعالمين. قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى. قل ليس غرض لي الا انني احبكم وانتم اقرباء لي
31:11اهل مكة قريش ما في بيت من بيوت قريش الا وهناك صلة معهم بمحمد صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم داخل في كل قبائل قريش كل قبيلة من قبائل قريش وكل يعني
31:29يعني كل بيت من بيوت اه مكة الا وتجد هناك صلة لمحمد صلى الله عليه وسلم ولذلك شف قال انا لا اسألكم اجر. ما اطلبكم اجر لكن المودة اللي بيني وبينكم. المودة والمعرفة والقرابة يعني انتم لا تحاربون لا تحاربونني
31:49ولا تحاربون دعوتي. انا جئتكم وانا قريب لكم. يعني قدروا القرابة. واحترموا المودة اللي بيني وبينكم. قال الا المودة في القربى الا المحبة في القربى. انا جئتكم لهذا الامر فلا تعاندون وتحاربونني. ثم بين قال ومن يقترب حسنة
32:09يعني يكسب حسنة. من يكسب حسنة ماذا؟ قال نزد له فيها حسنا. قل انت تعمل الصالحات في دعوتك وتعمل الصالح في اعمالك الصالحة لا تظن انك اذا عملت الاعمال الصالحة الا الا ان الله يعطيك من الحسنات ما تتصوره
32:29انت اذا صليت لله اعلم ان الله سبحانه سيزيدك من فظله ويوفقك في دنياك. ويوفقك في في كل ما تحتاجه ويرضيك الان اذا انت اذا تصدقت بصدقة الله يضاعف لك حسنات الصدقة. لو صليت لو صمت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صام يوما يوم واحد في سبيل
32:48باعد الله بينه وبين الناس وبين النار سبعين خريف باعد الله بينه وبين النار سبعين سنة مسافة. فضل الله واسع. كل ما تأتي الى يعني الرجل مر ووجد غصن في طريقه
33:04وجد شيء يؤذي الناس حجر حصاد في الطريق زين؟ والناس يمرون عندها اوقف سيارته وقام وازاح هذا الحجر وازاح عن الطريق قال ان هذا يؤذي الناس. رجل قال النبي صلى الله عليه وسلم مر ووجد غصنا في الطريق فازاحه عن الطريق فدخل
33:24دخل الجنة لا تظن انك اذا وجدت اشياء في الطريق مزعجة والناس قد يتأثرون الناس او يضرهم تقف وتزيل هذا الشيء حسنة الله ماذا يقول؟ قال ومن يقترب حسنة لو حسنة واحدة نزد له فيها حسنا ان الله غفور يغفر لك وشكور
33:45يجازيك يجازيك باحسن الجزاء ويغفر لك تكون سببا لمغفرتك. ولذلك في رواية اخرى ان رجلا وجد غصنا او حجرا في الطريق فازاحه فغفر الله له. غفر مرة قال ادخله الجنة. اذا يغفر وينعم ويعطيك
34:06النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الى ربه. يدعو بهذه الرسالة ويبين هذا الوحي. ولكن ماذا موقفهم؟ موقفهم التكذيب. شف قال ام يقولون افترى على الله كذبا؟ يقولون ان محمدا يفتري على الله كذب. يقول ما او ما جاءه وحي من السماء ولا شيء. انما محمد يكذب على الله ويفتري على الله
34:26ام يقولون هؤلاء الكفار افترى على الله كذبا اي محمد؟ قال الله في بيان العقوبة فان يشأ الله على قلبك لو انك دريت على الله يا محمد لو سلمنا سلمنا لهم جدلا انك تفتري على الله فان الله ينتقم. ما يترك من يكذب عليه. قال فان
34:48فقال فان يشاء الله يختم على قلبك. واذا ختم الله على قلبه لم يفقه شيئا. ويمحو الله الباطل لان هذا باطل كذب يحق الحق يظهر الحق بكلماته. انه عليم بذات الصدور سبحانه وتعالى. يعلم كيف تقولون لان محمد افتراء محمد
35:08يأتيكم بالوحي من السماء ويقول يأتيني الخبر من السماء والله يحييني وتقولون انتم الله تقولون ان محمد يكذب لو كان كما تقولون يكذب لختم الله على قلبه ولا محا الله هذا الباطل الذي اتى به وزاله. لم يبقى في صدره شيء
35:26واحق الله الحق واظهره امام الناس بكلماته. لان الله ماذا؟ عليم بذات الصدور. لا يمكن ان يخفى عليه شيء من صدور العالمين ثم سبحانه وتعالى بعد هذا يعني هذا الجدال مع هؤلاء الذين يكذبون والرسول يدعوهم ويردون دعوتهم ولا يقبلون
35:46الله يفتح لهم باب التوبة ولكل من وقع في معصية او خالف امر الله او قصر في حق الله الله يفتح له باب التوبة. شف قال وهو الذي سبحانه ما في غيره الذي يقبل التوبة هو الله. لا احد من البشر لا ملك ولا نبي ولا اي انسان
36:06ولا اي مخلوق الذي يقبل التوبة هو الله. وهذه بشارة عظيمة لكل من وقع في معصية. يقول وهو الذي يقبل التوبة عن عباده شوفوا الفعل المضارع دائما يمر معنا. يفيد ماذا
36:20يفيد ماذا؟ استمرار احسنت استمرار يعني الله يقبل توبته في الليل ولا في النهار؟ ها الله يقبل التوبة في الليل ولا في النهار؟ في كل وقت. شف فعل مضارع. وهو هو الذي يقبل التوبة عن عباده. يعني فاتح لك باب التوبة. في كل وقت
36:38يقبلها عن عباده اذا تابوا تاب الله عليهم. ويعفو عن السيئات. اذا قبل منك التوبة عفا عن سيئاتك كله ومحا سيئاتك بل بدل سيئاتك حسنات. ويعلم ما تفعلون. يعلم الله ما تفعلون. افعالكم وتوبتكم وعلاقتكم مع ربكم. اقبالك على الله اعراضك
36:58كل هذا سبحانه وتعالى يعلمه يعلمه الله سبحانه وتعالى. شف قال بعدها لما فتح الله باب التوبة ماذا موقف موقف الله من الذين امنوا وعملوا الصالحات قال الله يقبل التوبة وزيادة على ذلك يستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات الله
37:19يستجيب لهم. يعني هم اذا دعوه اجابهم. واذا عملوا قبل منهم اعمالهم. يستجيب الله لمن للذين امنوا وعملوا الصالحات هذه بشارة بشارة عظيمة من الله انك انت اذا صليت وحافظت على اعمال حافظت على ما امرك
37:39الله به وسارعت الى مرضاة الله الله يستجيب لك ان دعوته استجاب لك. وان سألته ان يقبل اعمالك قبل الله اعمالك. الله يستجيب يستجيب لمن؟ يستجيب الذين امنوا. يستجيب لمن امن وعمل الصالحات. بل زيادة على ذلك ماذا؟ ويزيد
37:59من فظله يزيدوا من فضله يعني الله يستجيب لك ان دعوته يستجيب لك ان سألته ان يقبل منك اعمالك يقبلها اللهم تقبل مني اللهم تقبل مني عملي وتقبل مني حسناتي يقبلها الله لك. ويزيدك ليس قبول فقط لا قبول وزيادة. هذا فضل الله
38:22قال والكافرون الذين لا لا يستجيب الله لهم ولا ولا يزيد من فضله مع قال هذا تهديد لمن يعرض ويكفر ويمتنع قال والكافرون لهم عذاب شديد. لماذا؟ لكفرهم وعنادهم وعدم قبولهم. لكن الانسان اذا تاب الله يقبل توبته ويستجيب له ويقربه ويفتح له باب الخير. ويزيد من فظله
38:52هذا شف في امور الدين في امور الشريعة. وامور وامور الدنيا امور الدنيا قد الله سبحانه وتعالى يفتح لك باب خير اذا انت اقبلت عليه اقبلت عليه وشف حتى الاستجابة يستجيب الله لك. اذا اقبلت على الله سبحانه وتعالى وحافظت على ما امرك الله وحافظت
39:13والصلوات حافظت على رضا الله ورضا الوالدين وتصدقت بما تستطيع ان تتصدق ولو بازهد المال يعني تشارك ابارك لك لك مساهمة في الخير في الصدقات في اعمال الخير في الذكر. الكلمة الطيبة اذا اقبلت على الله زادك الله من فظله. شف ويعطيك
39:33من خير الدنيا لا يحرمك الله يوسع عليك الاعمال الصالحة سبب لبسط الرزق. انت احيانا يعني ما تتصور إنك تأتيك مثلا ترقية في عملك. او تأتيك وظيفة او ما تتصورها انت. لماذا؟ بسبب عملك الصالح. بسبب دعوة
39:51بسبب كذا اسباب اخرى شف قال الله سبحانه وتعالى ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. يعني حتى الارزاق الله يوسع ويبسط ولكن بقدر بقدر ما يعطي كل شيء هكذا لان هذا السبب يعني سبب الطغيان الغنى احيانا الله يبسط الرزق
40:16لاناس فاذا انعم عليهم واعطاهم الدنيا كان ذلك سببا في بقيهم. بغوا في الارض وفسقوا وظلموا وجاروا في الارض. شف قال لو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. لو اعطاهم الله لتشوفوا يعني اذا وصل الانسان
40:36الى منزلة في المال والغنى غالبا كما قال الله عز وجل كلا ان الانسان ليطغى ان رآه اي رأى نفسه او استغنى اذا وجد نفسه مستغني طبيعة الانسان يطغى الا من رحم الله. فيقول لبغوا في الارض ولكن الله سبحانه وتعالى بحكمته
40:56ينزل بقدر ما يشاء ينزل ارزاق بحكمة وبقدر ما يشاء ان ينزله ينزله وما شاء ان يعطيه فهذا وهذا يعطيه من يشاء. بحكمته لماذا؟ لانه بعباده خبير وبصير عالم بمن يوسع عليه او يضيق عليه هذا كله راجع الى حكمته سبحانه وتعالى وعلمه وخبرته وعلمه وخبرته. ولذلك
41:26قال وهو الذي نزل الغيث. الغيث المطر. متى ينزله؟ يقول من بعد ما قنطوا لاشتد الناس وقنطوا ويئسوا ان ما في سحاب ما في مطر اتى الله بالخير حتى ماذا تشتاق النفوس وتعرف قدرة الله وعظمته ومنته ورحمته لو اتاهم
41:46دائما مطر ما يشعرون بلذته وان الله وانهم فقراء الى الله وان الله هو الغني. ولذلك قال ينزل الغيث من بعد ما قطنوا من بعد ما قنطوا ان يئسوا وينشروا رحمته. اذا نزل الغيث نشر رحمته على العباد وهو الولي
42:06من هو وليك؟ من هو ولي العباد؟ هو الله سبحانه وتعالى. هو الولي والحميد الذي تحمد عاقبته. وتحمد اعماله هو الحميد سبحانه وتعالى كل هذه فضائل الله نقرأ هذه الايات العجيبة حقيقة فيها فضل الله علينا ومنته علينا بالهداية بالاعمال الصالحة
42:26في ما يعده الله لنا في اليوم الاخر روضات الجنات وغيرها والله غفور يغفر الذنوب وشكور يجازي اذا تسمع مثل هذه الايات يحمي ازداد ايمانا ازداد محبة في طاعة الله في محبة في خيراته. وبالمناسبة هذه الايام الفضيلة
42:46عشرة ذي الحجة اللي دخلناها اليوم فضل عظيم عند الله هي افضل ايام الدنيا على الاطلاق. كل ايام السنة هذه افضلها افضله حتى رمظان هذي افظل من رمظان. رمظان والعشر الاواخر هذي افظل. وتجد بعظ الناس يزهد فيها. ما تجد احد يجلس يقرأ قرآن او
43:05يصلي او يتصدق تمر عليه وهي قليلة كلها تسعة ايام وعشرة ايام تنتهي بسرعة وتطوى بسرعة اذا ما استغليت انت يوم اليوم تستغلها ان استطعت ان تصوم صم. انت استطعت الا تصوم يعني الصوم قد يكون عليك مشقة صم بعضها. اذا لم تستطع
43:25صم يوم عرفة في في كفارة سنتين. لا يفوتك كفارة سنتين والعجيب يعني من فظل الله عز وجل علينا يوم عرفة متى؟ اي يوم السبت السبت في دوام ما في دوام. يعني مريح. اذا انت شف يمكن يجيك واحد يقول لك والله يوم عرفة وعندي دوام الاحد او حتى الاحد يمكن ما في دوام لانه اجازة. صح
43:54آآ فضل عظيم والنهار اجلس في البيت طيح ولا يفوتك هذا اليوم صم كفارة سنتين سنة ماضية وسنة قادمة فضل عظيم يوم واحد تصومه في سبيل الله يباعدك الله عن النار سبعين خريفا
44:08عندك الصلاة تحافظ عليها حافظ على صلاة الفجر؟ لا لا تقام الصلاة وانت خارج المسجد حتى تدرك تكبيرة الاحرام مع الامام فمن ادرك تكبيرة الاحرام مع الايمان اربعين يوما كانت له براءتان. براءة من النار وبراءة من النفاق
44:28وفضائل عظيمة في الصلوات حافظ على السنن السنن الرواتب القبلية والبعدية. تصدق ولو بقليل المهم ساهم ساهم ولو بقليل تصدق وابواب الصدقة كثيرة والمنصات كثيرة بمجرد يعني بلحظة تستطيع ان تتصدق ولو بمال قليل ساهم في الخير
44:48ومن اجل الاعمال التي يحبها الله في هذه الايام ها يا شيخ من اجل الاعمال ترى ما تكلفك شيء ايه اجل الاعمال ما هي ها احسنت تكبير صح؟ تكبير هذه الايام ينبغي لنا ان ان نحييه نحييه في بيتنا ونحييه في السيارة وفي الطريق وفي الشارع وفي
45:08في المطاعم وفي المقاهي وفي كل مكان. حرك الناس خلهم يعرفون وش الدين وش وش الايام هذي. اما كل يسكت كل يذكر الله في المسجد في كل مكان الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. كان السلف
45:28يرفعون اصواتهم حتى تنبح حلوقهم منها. يذكرون الله. حي حي هذا يعني احيي الناس بهذا الذكر. حافظ على هذه الايام. والله يا اخوان حقيقة تمر عليك بسرعة. يعني اليوم جمعة الجمعة القادمة. وين تنتهي او السبت؟ يعني كلها لحظات وتمشي عليك. استغلها
45:48يمكن ما تدركها بعد سنة ما تدري انت من عالم الدنيا ولا من عالم الاخرة لا تدري فاستغلها كما معنى هذه الايات شوف كيف اقترب حسنا نزد له في حسنة كلها في الحسنات والاعمال الصالحة نستغلها نسأل الله لنا التوفيق ولنا ولكم جميعا التوفيق وان يبارك لنا في هذا
46:08عشر وان يجعلنا واياكم ممن يشغلها يعني يشغل هذه العشر بالطاعات. بالطاعات وبالتذكير للمساجد والدعاء. عليك باخر الليل اذا تيسر لك القيام او ما نمت تدعو اخر الليل عند هذا هذا موطن ومن مواطن الاجابة تصلي تصلي الوتر تصلي
46:28ما شئت من الركعات تستغلها تستغلها تأتي المسجد يعني اذا تأتي الى المسجد مبكرا صلاة الفجر من صلى الفجر في جماعة فهو في الله نعمة ان تكون في ذمة الله وفي عهده وفي حفظه. كل هذه فضائل عظيمة نسأل الله ان يوفقنا لطاعته والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
46:52قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين