شرح كتاب الورقات (2) | الشيخ عبدالرحمن الودعان
عبدالرحمن الودعان
lesson 2 / 10
20:36
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00طيب باقي عندنا انه لازم في ايش وش عقب الحج؟ ها الحد والموضوع. ما هو موضوع اصول الفقه؟ المبدأ موضوع اصول الفقه موضوع اصول موضوعه شوف اذا اردنا الاختصار في كلمة
0:32واحدة نقول الادلة تبي تختصر وتحفظ كلمة قل موضوع اصول الفقه ايش؟ الادلة. الادلة الاجنة الشرعية الادلة ايش؟ الشرعية مش يعني ادلة المكتبات ولا الادلة العقلية ولا ادلة التلفون الادلة الشرعية
1:02نحن الان كلامنا شرعي اذا اطلقنا الادلة نقصد ايش واذا اردت التفصيل اذا اردت التفصيل فنقول موضوعات اصول الفقه اربعة او خمسة كلها تدور حول ايش القاتل ساذكرها لكم ايضا باختصار ما امكن
1:27طيب نأخذها واحد واحد الاول المستدل عليه انا بربطها لكم بالادلة عشان يعني تربطون بين وافسرها المستدل عليه المستدل عليه وهو الحكم وهو ايش؟ الحكم والجمع الاحكام اذا الموظوع الاول الاحكام فتجد الفقهاء الاصوليون يعنون بالاحكام
1:55وطرق التعرف على الاحكام الشرعية واستخراج الاحكام الشرعية واستنباط الاحكام الشرعية. فيدور كلامهم على هذه الاحكام وسيأتي الكلام على الاحكام ان شاء الله الثاني اللي هو الموضوع الثاني ادلة الاحكام
2:22الاحكام يتكلمون عن الادلة المتفق عليها كتاب السنة الاجماع الى حد ما القياس ويتكلمون على الادلة المختلف فيها اه قول صحابي استصحاب الاستحسان شرع من قبلنا الى اخره الثالث طرق الاستدلال او طرق استنباط الاحكام من الادلة
2:55هنا يتكلم عن عن دلائل الالفاظ وكيفية استنباط الاحكام من الادلة يتكلمون عن العام والخاص والمطلق والمقيد والظاهر والمؤول والى اخره سيأتي طبعا بعضها في هذا الكتاب باقي عندنا الرابع
3:15واش باقي المستديم المستدل عليه وهو وهو الحكم والدليل والطريق الاستدلال طيب مين اللي يشتغل؟ هالشغلة ذي كلها منهم المستديم المستدل وهو ايش؟ المجتهد يتكلمون عن الاجتهاد وتوابعه الاجتهاد التقليد والفتوى والاستفتاء
3:51هذي الموضوعات هي الاساسية بعض الاصوليين يزيد موضوع خامس وبعضهم لا لا يذكره مستقلا لكنه المشهور طبعا ادراجه ادراجه في علم الاصول وهو في عامة كتب الاصول وبعضهم يدرجه ضمن هذه الموضوعات وبعضهم يفرده والغالب افراده في اخر ابواب اصول الفقه هذا هو الغالب
4:18ما هو هو التعارض بين الادلة ايضا راجع الى الدليل التعارض بين ايش الادلة وكيفية التعامل مع هذا التعارض يسمونه باب التعارض والترجيح التعاون والترجيح او ترتيب الادلة وتعاروها والترجيح بينها
4:43هذه موضوعات اصول الفقه الاربعة او ان شئت فقل الخمسة طيب الثمرة ما هي ثمرة دراسة اصول فلن نطيل الثمرة سنختصرها جدا فنقول الثمرة يعني لماذا نتعلم اصول الفقه ثمرة اصول الفقه التوصل الى معرفة الاحكام الشرعية من خلال النظر في الادلة الشرعية
5:14او استنباط الاحكام من الادلة استنباط الاحكام من الادل فان اللي ما يعرف الاصول ما يقدر يستنبط قد يكون ذكي يستنبط غلط من ما عنده قواعد تظبطه الاصول احنا ما عرفنا اصول الفقه
5:35الشين العلوي في اصول الفقه معنى اللقب ذكرنا المعنى مركب او التركيب نسينا نقول المعنى فخلونا نكمل الموضوع بس عشان ثم نرجع نستدركها هذا هذه طبعا هذه فائدة لكن من الذي من الذي يستفيد اذا هذه الفائدة المستدل
6:04اللي هو المجتهد. طيب انت يا طالب العلم او المقلد تستفيد تستفيد بس ما هي الفائدة الاساسية في فوائد كثيرة يستفيدها طالب العلم. اعظم طبعا فائدة يستفيدها انه يبدأ ببناء ايش
6:21نفسي لكي يصل درجة ومنها انه يعرف مآخذ العلماء ويعرف اسباب خلاف العلماء ويعرف طرق استنباط العلماء لكنه لا يجوز له ان يبدأ يركب ويجتهد لانه ما بعد وصل لمرتبة
6:38الاجتهاد فينتبه وينتبه لهذا نرجع الى ومن اعظم حقيقة فوائد تعلم اصول الفقه ان تعرف ان العلماء لم يستنبطوا الاحكام عبثا. انما بنوها على قواعد وضوابط. وان اختلفوا فيها الا ان كل عالم
7:02عنده ضوابطه التي يبني عليها الاحكام ويستنبطها. وسيأتينا الكلام على هذا في نشأة اصول الفقه نرجع الى تعريف اصول الفقه بالمعنى اللقبي اصول الفقه تعريفه طبعا اله عدة تعريفات لكن المؤلف عرفه بعد بابين تقريبا او بعد
7:25آآ صفحتين قال علم اصول الفقه طرقه على سبيل الاجمال وكيفية الاستدلال بها هذا سيأتيكم بعد عدة صفحات. انتوا يمكن على مذهبكم المتن ذا يمكن عقب اثنعش صفحة المؤلف طبعا هذا طريقة بعض المؤلفين شوي يلخبطونك يقدم شوي يؤخر شوي يعني الورقات في عدة مسائل
7:54ورتبت لكان احسن وكثير من الكتب يختلف الناس في ترتيبها لكن المتقدمون من العلماء يعني قد لا يرتبون الترتيب الاكمل لانهم بدأوا هكذا. لكن المتأخرون في الغالب ترتيباتهم اجود للكتب. هذا هو الغالب ليس دائما
8:16اذا هذا تعريف المؤلف لكن في تعريف الطف من هذا ذكره ابن الحاجب في المختصر وغيره اه اصول الفقه هي القواعد. هي القواعد التي يتوصل بها الى استنباط الاحكام العملية من ادلتها التفصيلية
8:46اهم شيء كلمة القواعد اذا اصول الفقه هو القواعد التي توصل بها الى استنباط الاحكام القواعد التي يتوصل بها او من خلالها الى استنباط الاحكام العملية من الادلة التفصيلية ومعناه واضح ما نحتاج ان نطيل لان شكنا اطلنا
9:13طيب الحج والموضوع ثم الثمرة ونسبة نسبة اه هذا العلم الاصول الفقه الى علوم الشرعية هو احد علوم الشريعة لكنه هو من علوم الالة ليس من العلوم المقصود لذاته علم اصول الفقه لا يقصد بذاته هو وسيلة
9:37يدخلون في علم الآلة يعني هو وصيلة الى شيء ولذلك الحقيقة لا ينبغي لطالب العلم ان يقف عند علم الاصول هو يتعلم الاصول لكي تنبط الاحكام لكن الحقيقة التي يؤسف لها من قديم الزمان وجد كثر من العلماء تخصصوا في الاصول
9:59ولكنهم لم يخرجوا من الاصول الى الزبدة من الاصول وهو الفقه ستجدهم ولذلك شيخ الاسلام ابن تيمية يقول اكثر او كثير ممن كتبوا في الاصول ليسوا فقهاء ولذلك لا ينبغي لطالب العلم
10:19ان يقف عند الاصول بل ينبغي له ان يتعلم الاصول كآية. ثم ينتقل منه الى ان يتعلم احكام آآ الاخرى انه يتخصص في الفقه او يتخصص في العقيدة ونرجع الى ثمرة اصول الفقه يعني اصول الفقه ليست
10:39ثمرته خاصة بالفقه الاصطلاحي. بل بالفقه ايش؟ بالمعنى العام انتبهوا لهذه فانت حتى في العقيدة تحتاج الى اصول الفقه. حتى في التفسير تحتاج الى اصول الفقه طيب اسمع الاذان الله اكبر
11:06الله الا الله لا اللهم صلي واشهد اقسم بالله زي كذا على العدد هذا بس ما يجون بل حقيقة الان كثير ممن يدرسون القانون في العالم الاسلامي يدرسون اصول الفقه
12:18لان اصول الفقه علم ضابط يضبط لك كيف تفهم الكلام وكيف تستنبط من الكلام ولذلك يدرسونهم علم الاصول حتى يستطيعون فهم القوانين ومعرفة عامة وخاصة ومطلقها ومقيدها وكيف يستنبطون منها ما وراء السطور
12:42وهو علم ضابط لكثير من العلوم حتى غير العلوم الشرعية لانه علم يضبط حقيقة العقل ويضبط الفهم ويضبط طرق استنباط المعاني من الكلام ومن الجمل ولذلك كل ما ظبط الانسان الاصول كل ما كان اكثر انضباطا في كلامه
13:12نعم انواع الاحكام المقدمات بس العشر وش وصلنا الحين الحد والموضوع ثم الثمرة ونسبة وفضله فضله كفضل بقية العلوم الشرعية لانه من العلوم الشرعية بلا شك. فيدخل في مطلق الامر بتعلم العلوم الشرعية وفي فضائلها العامة
13:45لا نطيل بها والواضع من الذي وضع علم اصول الفقه شوف علم اصول الفقر موجود عند الصحابة والتابعين. فهو ليس علم جديد. وضعه الشافعي وعلم معروف عند السلف وهم يعرفون العام والخاص والمطلق والمقيد
14:18ويعرفون الناسخ والمنسوخ الى غيره لكنه كان منثورا في كلامهم وفي فتاويهم وفي دروسهم ومناقشاتهم ومحاوراتهم حتى جاء الامام الشافعي وضعه كعلم خاص فان اردت من الذي وضع العلم كعلم؟ نقول هو موجود عند السلف
14:42لكن من الذي وضعه كعلم خاص واسسه فلا شك انه الامام الشافعي فلابد ان نفهم الفرق بين مثل علم مصطلح الحديث نفس الكلام المصطلح الحديث موجود عند الصحابة والتابعين لكنه منثور في كلامهم
15:02حتى جاء اه اه ابن خلاد فالف فيه كتابه في علم الحديث ثم انطلق الناس بعد ذلك اه يؤلفون في هذا الباب طيب الامام الشافعي لما كتب كتابه الاصول لماذا كتبه؟ طبعا ما هو كتاب الشافعي
15:32هل سماه الشافعي الرسالة لا هو ما سماه لكن لماذا سميت رسالة رسالة رسالة في ما بينه رسالة كيف رسالة رسالة الى مثلا في اصول الفقه او في لا الان الرسائل ليست رسائل
15:54لا اخيط من من هذه الرسالة شاء اسم الرسائل بسبب مثل هذه الرسالة لكن اصل كلمة الرسالة ان الامام المحدث الفقيه عبدالرحمن بن مهدي تعرفونه؟ امام معروف طلب من الشافعي ان يكتب له قواعد استنباط الاحكام
16:23كتب للشافعي رسالة ان اكتب لنا بقواعد استنباط الاحكام من الادلة فكتب له الشافعي رسالة كتب له الشافعي ايش؟ رسالة. وارسلها مع احد طلابه هذا الطالب معروف انا نسيت اسمه الان
16:41له ترجمة في طبقات الشافعية وارسلها معه سمي الكتاب ايش؟ لان الشافي ارسلها لابن مهدي رسالة لمن؟ شوف هذا العلم كل ثوابه مثله يرجع للامام الشافعي والامام عبد الرحمن ابن عبد الرحمن ابن لانهم هذا سأل وهذا اجاب
17:09ولماذا بن مهدي هذا من الشافعي لان المحدثين لم يكونوا يعرفون او لم يكونوا يعرفون اصول الضبط الاحكام فرأوا ان الشافعي يضبط هذه الاحكام ويعلمهم اياها لكنها شفوية فطلبوا منها ان يكتبها كتابا
17:34فكتب فنفع الله عز وجل بها الامة ولكن الشافعي رحمه الله لم يبقي هذه الرسالة كما كانت من قبل وقد ذكر الشيخ احمد شاكر في مقدمة تحقيق النساء ان الشافي اعاد كتابتها من جديد واضاف اليها اشياء
17:54فهي كتبت مرتين كتبت مرتين. بل ذكروا ان ذكرت السبكي في الطبقات في ترجعية مرسي الرسول الذي بعثه الشافعي ان آآ ابن مهدي لما وصلته الرسالة قال لو اختصرتها حتى تفهم
18:13يعني اطال فيها الشافعي الكلام رحمه الله. المقصود هذا سبب كتابة الشافعي في كتاب اهل السادة ولا في مجال الحقيقة نتكلم عن تاريخ هذا العلم لانه يطول بنا الحديث ونشكر فضل الاسم لا اعرف له الا اسم اصول الفقه
18:32قد يسميه بعضهم اصول الاحكام لكن اسمه المشهور اصول الفقه والاستمداد اكثر اللي يذكرون الاستمداد يذكرون ثلاثة اشياء والواقع انه ينبغي ان تذكر اربعة اشياء الاستبداد اولا من الكتاب والسنة وتعامل السلف
18:54معهما هذا اكثرهم لا يذكره. والواجب ان يذكر اولا الكتاب استمداد الاصول من الكتاب ومن السنة ومن تعامل السلف معهما ان شئت تجعل هذا واحد او ان شئت اجعلها اثنين لكن اجعل
19:11واحد احسن ثم ذكروا الثلاثة التي اول من ذكرها الجويني اظن في كتاب البرهان وهي علم الكلام يقصدون بعلم العقيدة وعلم اللغة العربية وعلم الفروع نفسه اللي هو الفقه لاحكام الفقهية. هذي استمداد علم الاصول. اذا علم الاصول يستفد من اربعة اشياء
19:35يستمد من اربعة مصادر من اربعة من اربعة مصادر القرآن والسنة مع تعامل السلف معهما اثنين علم التوحيد او علم الكلام ثلاثة علم اللغة العربية والنحو ايضا والرابع علم الفقه نفسه او علم
19:58الفروع حكم الشارع وقد يتعين على بعض الناس الذين يريدون الاجتهاد او الذين تعين عليهم الاجتهاد مسائل يعني مسائل اصول الفقه هي في الحقيقة ما يتعلق بموضوعات مذكورة انفا وهي كثيرة جدا لكن مثل ما قال
20:24والبعض بالبعض اكتفى ومن درى الجميع حاز الشيطان. حاز الشرفا نقف على هذا القدر ونكمل بعد الصلاة بمشيئة الله تعالى