كيف أقول حين أسأل ربي؟ | الحديث 325-326 | ثلاثيات مسند الإمام أحمد
عبدالمحسن الزامل
lesson 278 / 284
9:10
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00قال رحمه الله في مسند طارق بن اشيم الاشجعي رضي الله عنه قال حدثنا يزيد قال حدثنا ابو مالك قال حدثني ابي انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول واذا اتاه
0:15الانسان يسأله فقال يا نبي الله كيف اقول حين اسأل ربي؟ قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وقبض كفه الا الابهام. وقال هؤلاء يجمعن لك دنياك واخرتك قال وسمعته يقول للقوم من وحد الله وكفر بما يعبد دونه حرم ماله ودمه وحسابه على الله
0:42قال حدثنا يزيد قال حدثنا ابو مالك قال حدثني ابي قال وسمعته صلى الله عليه وسلم يقول للقوم من وحد الله وكفر بما دونه حرم ماله ودمه وحسابه على الله
0:56طارق بن اشيم اشجع صحابي روى له مسلم السنن روى عنه ابنه ابو مالك سعد ابن طارق يزيده ابن هارون اخبرنا مالك الاشجعي قال حدثني ابي وهذا اسناد ثلاثي صحيح
1:14وقد رواه مسلم برواية طارق بن اشيم انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اتاه الانسان يقول كيف يا رسول الله اقول حين اسأل ربي؟ قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني
1:27قبض اصحابه الاربع الا الامام فقال فانه ليجمعن لك دنياك واخرتك وهذا ايضا ورد في حديث انه في عند مسلم انه قاله لرجل ربي وقال اللهم اغفر لي هذا مطلق. يعني انه يدعو به المسلم
1:42اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني. يدعو به في صلاتي. يدعو به بين السجدتين ويدعو به في التشهد. النبي اطلق والعام للاشخاص عاموا في الاحوال صحيح كما ان هذا عام
2:00الاشخاص يعني لكل شخص قل يعني انت وغيرك وكذلك عموم الاشخاص دليل على عمو الاحوال هنا نقول هذا خاص بحاد دون حاد ثم من الاحوال ما يكون اخص بالدعاء. يعني جاءت نصوص بالامر الدعاء. فيكون اكد من جهة انه موطن. يشرع فيه الدعاء
2:20المواطن يكون فيها الدعاء اخص التي جاء فضل الدعاء فيها اما في زمان او في وقت وهي احوال معروفة عند اهل العلم في اوقات خاصة مثل بين بعد الاذان بين الاذان والاقامة
2:36وكذلك في الثلث الاخير من الليل وذلك حينما يصعد الامام الى ان تقضى الصلاة وكذلك اخر ساعة يوم الجمعة هذه خمسة اوقات جاءت النصوص فيها وجاءت اوقات اخرى في ثبوتها نرى في ثبوتها نظرا مثل
2:53ما بين الظهر والعصر يوم الاربعاء ورد في حديث عن جابر عند احمد ولكنه ضعيف احوال احوال مثل اثناء نزول المطر حين يلحم بعضهم بعضا حديث سهل بن سعد عند ابي داود بسند ضعيف
3:10اما بعض الاحوال الاخرى في الصلاة في التشهد في حال السجود وما اشبه هذه وهي تعرف المقصود ان ما جاء من على فضل هذا الدعاء يكونوا في المقام الخاص بالدعاء اولى به من
3:35غيره يجمعن لك دنياك واخرتك هذه الكلمات العظيمة نعم وهذه وردت ايضا في حديث ابن عباس في انها تقال بين السجدتين على خلاف قال وسمعت يقول للقوم من وحد الله كفر بما يعبد من دون الله حر ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل
3:57وهذا الحديث رواه مسلم مسلم ومعناه مجمع عليه مجمع عليه. من وحد الله يعني من شهد شهادة التوحيد. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله من قال هذه الكلمة
4:11عصم نفسه وماله ان كان كافرا وثنيا يهوديا نصرانيا مجوسيا او كان ايضا كفره اعظم مثل كفر الفلاسفة الذين ينكرون الخالق ونحو ذلك او كان لا توحيد له ويقر بالخالق
4:34وتعالى كل هؤلاء لا يدخلوا الاسلام الا في هذه الكلمة كلمة التوحيد كلمة التوحيد في الصحيحين من حديث ابن عمر امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
4:48ان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة الصحيحين من حديث ابي هريرة الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله اذا قالوا عصوا مني دماءهم واموالهم عند مسلم من حديث هريرة الناس حتى
5:03يشهد ان لا اله الا الله ويؤمنوا بي وبما جئت ويؤمنوا بي وبما جئت به ايضا رواه مسلم عن جابر اشهد ان لا اله الا الله بدون الزيادة التي عند مسلم
5:17لكنها ثابتة ايضا في اخبار اخرى وفي صحيح البخاري من حديث انس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. فاذا فعلوا ذلك صلوا صلاتنا استقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا لهم معنى ما لنا وعليهم ما علينا وحسابهم على الله
5:35عند احمد والنسائي بسند صحيح من هذا الحديث عنه حتى يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وصلوا صلاتنا. الحديث
5:48الحيجات مطلقة منها ما جاء بذكر الشهادة منها ما جاء بذكر الشهادتين في الصحيحين من حديث اسامة رضي الله عنه في قصة الحروقات اما انه رجل من المشركين وكان هو رجل من الانصار
6:06فلما علت السيوف على رأسه قال لا اله الا الله شهد فكف الانصاري يقول اسامة فضربته بالسيف وقع في نفسي سألت النبي عليه السلام قال اقتلته انكر عليه بعد ما قال لا اله الا الله ونحو مما قال عليه الصلاة والسلام هلا شكت عن قلبه
6:26انه اكتفى منه بقول لا اله الا الله وفي صحيح البخاري من حديث انس رضي الله عنه ان رجلا يهوديا كان يختم النبي عليه الصلاة والسلام وانه مريض فعاده عليه الصلاة والسلام
6:41فقال فنظر الى ابي فقال اطع ابا القاسم اسلم عند النسائي انه شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهذه كلمة التوحيد من وحد الله وكفر بما يعبد من دون الله
6:58وحد الله واذا كان ولهذا لا يشكل على حديث اسامة قول لا اله الا الله لان المشركين لا يقولون لا اله الا الله يمتنعون منها واذا قال المشرك لا اله الا الله فالمعنى انه وحد الله وامن به. فاذا امن به المعنى انه امن برسوله عليه الصلاة والسلام
7:20ولهذا من كان مؤمنا بالنبي عليه الصلاة والسلام وليس موحد اكتفى النبي عليه السلام منه بالشهادة كما في قصة عمه ابي طالب قل لا اله كلمته حاج لك بها عند الله
7:36انه كان مقرا بالشهادة. كان مقرا بالشهادة للنبي عليه الصلاة والسلام هو مقر بذلك هذا موجود في لاميته لاميته قد علموا ان ابننا لا مكذب النبي عليه الصلاة والسلام لهذا امره بهذه الكلمة وفي قصة اسامة ايضا قال لا اله الا الله لان المشرك اذا قال لا اله المعنى انه امن بالله وما جاء به
8:10واذا كان الكافر مشركا منكر الرسالة لابد من الشرعية كالنصارى وكذلك اليهود الذين يشركون وكذلك المجوس يعني المقصود ان من كان مشركا من كان مشركا لابد من هذه الكلمة فان كان منكر الرسالة او يقول رسالته الخاصة بالعرب ونحو ذلك فلابد من الشهادتين. ولذا جاءت هذه الادلة
8:41بذكر الشهادتين حينما تذكر الدعوة الى هذه الكلمة حتى يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله يقيم الصلاة الزكاة حينما يقاتلون بالفعل يدعون الى هذه الكلمة ادعهم الى شهادة فانهم اطاعوك لذلك
9:02يعني اركان الاسلام