صفة كف النبي صلى الله عليه وسلم | الحديث 140| ثلاثيات مسند الإمام أحمد
عبدالمحسن الزامل
lesson 122 / 284
9:44
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00قال حدثنا ابن ابي عدي عن حميد قال قال انس بن مالك رضي الله عنه ما مسست شيئا قط خزا ولا الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم عندك ولا شممت رائحة؟ لا عندي هكذا
0:20نعم انكم ولا شممتوا رائحة اطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يمكن اه في بعض النسخ الموجود عندي تام حدثنا ابن ابي عدي عن الحميد قال انس
0:40ما مسست احسن مسست يقال مسست ومسست آآ شيئا قط خزا ولا حريرا الين من كف رسول الله سنة. شيئا قط خزن ولا الخز قيل انه الحرير المخلوق بالصوف او باي وبر من وبر الدواب فاذا
1:10كان مخلوطا سبي خزا. ولا حريرا ما يكون خالصا. غير مخلوط. الين من رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا فيه وصف كف الرسول عليه الصلاة والسلام باللين. وثبت في الصحيحين عن الناس انه عليه الصلاة والسلام كان القدمين والكفين. ما ينافي هذا هنا قال الين من كف
1:40وجاء في الصحيحين انه كان شثن الكفين والمعنى انه يعني ضخم فيما يتعلق اه بالاصابع مع لين مع طول ولين. لكن ما وجهه بينهما وقالوا الين من كف رسول الله وسلم. ذكر اهل العلم في ذلك وجهان
2:10منهم من قال ان الاصل في كفه عليه الصلاة والسلام انها لينة وربما احيانا عانى بعض العمل والشغل عليه الصلاة والسلام مما يباشره بيده لانه كان يباشر بعض الاعمال عليه الصلاة والسلام ومن
2:30ذلك ما ثبت في الصحيحين عن انس انه كان يهنأ ابل الصدقة ان يطلي ابل الصدقة بالقطران. فيقول له فاذا اه عانى شيئا من العمل وباشره فانه يحصل خشونة في كفه
2:50على العادة حينما تباشر اليد المهنة والعمل يحصل فيها شيء من آآ الخشونة بسبب العمل ثم يزول وقيل ولعله اقرب ايضا ان قوله الين من كف رسول المراد هنا بلين الكف اي الجلد. اي الجلد. ان جلد كفه لين عليه الصلاة والسلام. وان
3:20ان قول الشدن الكفين والقدمين ان هذا في العظام. فجمع له عليه الصلاة والسلام بين الجلد مع قوة العظام. وهذا وصف محمود للرجال. القوة في عظامه مع اللين في جلده عليه الصلاة والسلام. ولعل هذا احسن. يدل
3:50كل له عين النار والطبراني من حديث معاذ رضي الله عنه الين من جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم. عند الطبراني وبزار انه قال ما كفا الين من جلدي نص على الجلد. فتخصيص الجلد يدل على ان وصف اللين للجلد
4:10وهذا النقد عند اهل العلم من باب السنة هذا النقد عند اهل العلم من باب السنة في اه ما ينقل من صفته عليه الصلاة والسلام. ولذا بوب الترمذي رحمه الله في السماء ابوابا
4:30ذكر فيها احاديث على هذا النحو في صفاته الخلقية عليه الصلاة والسلام قال ولا ولا من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شممت رائحة اطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان طيبا
4:50علينا بطبيعته ولو لم يتناول طيبا ولا مسكا مع انه كان يحب الطيب عليه الصلاة والسلام ويتطيب كثيرا لكن كل من مس يده او جالسه فانه يجد اطيب الطيب و ثبت ايضا هذا في حديث ابي جحيفة في الصحيحين
5:20انه قال علماء او مسست كف الرسول فلم ارى ابرد منها ولا اطيب رائحة منها يعني مجرد المماسة ولو لم يتطيب عليه الصلاة والسلام. وكذلك رضي الله عنه ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يرسلون اولادهم في
5:50الباردة وان كانوا يجتهدون ان يباشرهم النبي عليه الصلاة والسلام وان يمس خد هذا وان مسح على رأس هذا التماسا لبركة اما يباشره جلده عليه الصلاة او شيء من جلده عليه الصلاة
6:10قال فكان يمسح خد احدهم يعني ممن يأتي من اه الاولاد قال فاما انا مسح خدي فوجدت لك بردا. ووجدت لي يده ريحا كانها اخرجت كانها اخرجت من جهنة عطار. ما هي جئنة العطار؟ شو المراد بالجهنة
6:40نعم. نعم. يعني الوعاء الخاص. الان صاحب الطيب حينما تأتيه تجده يعرض الطيب للبيع لكن عنده اه اناء من جلد او اه شيخ خاص يضع فيه اطيب ما عنده من الطيب. ما
7:00الا عند الطلب حينما تطلبه. فانت تسأله تقول اريد طيب صفة كذا او ما عندك ما هو يعني اطيب ما عندك من هذا النوع ونحو ذلك فيعمد الى اناء ونحو ذلك ربما
7:20تخصه باطيب ما عنده من الطيب. قال كانها خليت من وهي الحقيبة الخاصة بالشيء الخاص. وجاء في هذا ايضا اخبار اخرى في الصحيحين من حديث انس ان النبي عليه الصلاة والسلام بلغ هذا اعظم في الحقيقة
7:40وابلغ اه وفي قصة زيارته لام سليم هذا وقع في عدة وقائع انه مرة عليه الصلاة والسلام جاء فقال عندها فعرق عليه الصلاة والسلام وكان اذا نام عرق وكان كثر العرق فوضعت شيئا تحت العرق الذي يتقاطر. ثم تجعلك
8:10تأخذ بخرقة فتعصره في عتيدته في شيء اه عتيدة او نحو ذلك ذي الحقيبة التي تخصها او قارورة ذلك فتأخذ العرق وتعصره فيه. ولما استيقظ عليه الصلاة والسلام قالت عرقك يا رسول الله هو
8:30وفي لفظ اذوف به طيبي. ونجعله لصبياني عند مسلم نلتمس بركته يا رسول الله. قال يا اماه سليم فهذا الخبر وما تقدم يدل على هذا المعنى وقوله هنا ولا شميم
8:50ورائحة اطيب من ريح رسول الله يعني الرائحة التي ليست عن طيب الي طيب لا انما منه عليه الصلاة والسلام ذكروا بعض هنا آآ بعض اهل العلم كالسيوطي وغيره في الخصائص اخبار ينظر في ثبوتها انه
9:10ان الصحابة رضي الله عنهم كان احدهم اذا مر بالطريق آآ يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر من هذا الطريق او مر من هذا المكان وانه دون رائحة طيبة اذا يقولون انه عليه الصلاة والسلام مر من هذا المكان وهو عليه الصلاة والسلام من
9:30الشيء الكثير عليه الصلاة والسلام. الشيء الكثير لكن سواء ثبت انه يثبت ما دل عليه المعنى ثابت في الاخبار وفي الصحيحين وغيرهما كما تقدم. نعم