نهر الكوثر في الجنة | الحديث 88 - 89 | ثلاثيات مسند الإمام أحمد
عبدالمحسن الزامل
lesson 50 / 284
7:27
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00حديث انس الاول وكذلك الثاني من طريق واحد وفي الاول عن النبي قال الكوثر نهر في الجنة وعدنيه ربي عز وجل والذي بعده قال اغفى النبي صلى الله عليه وسلم اغفاءة فرفع رأسه
0:17مبتسما بشر يعني سنمشي اما قال لهم واما قالوا له فيما ضحكت في دلالة على انه يطلق على التبسم وضحك ولين التبسم يكون اذا كان بيبدأ الضواحك فهذا التبسم كان بيبدأ من ضمن الضواحك
0:35هذا نوع واذا حصل معه شيء من الصوت فانه ضحك واذا حصل معه صوت اشد فهو قهقهة. هذا لم يكن يصون عن النبي عليه الصلاة والسلام. لكن ربما تبسم وربما ضحك عليه الصلاة والسلام وهذا كله
0:54اجابة الصحيحين من طرق عن جمع من الصحابة مما قالهم مما قالوا له لما ضحكت؟ فقال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم انه انزلت علي الفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم
1:09بدلالة على ان البسملة يفتتح بها السور. قال بسم الله الرحمن الرحيم وان البسملة ليست من السورة انما اية للفصل. قال انا اعطيناك انا اعطيناك الكوثر وهذا مع حديثه ابي هريرة
1:28عند الاربعة باسناد جيد انه قال سورة من القرآن ما هي الا ثلاثون اية شفعت لي صاحبتها ادخلته الجنة تبارك الذي بيده الملك وهي ثلاثون اية بدون البسملة دليل على هذا
1:42وانها اية اللي وهذا ورد في حديث ابن عباس عند ابي داود والحاكم انا عطيناك الكوثر حتى ختمها قال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال هو نهر اعطاني ربي عز وجل في الجنة. هذا نص ان الكوثر نهر اعطاني. قال اعطانيه ربي عز وجل في الكون
2:09في الجنة وعند ابن عن ابن عباس في البخاري ان الكوثر لما سمع الكوثر قال هو الخير الكثير الذي يعطيه النبي عليه الصلاة والسلام يرحمك الله وفي البخاري عن عائشة انها قالت في الكوثر هو نهر في الجنة وهذا موافق ولا ولا تخالفه بين قول ابن عباس
2:31وقول عائشة ويدل عليه ان ابا بشر جعفر ابن ابي وحشية عن سعيد بن جبير لما سأله عن الكوثر قال هو الخير الكثير قال انهم يقولون انه نهر في الجنة
2:44قال النهر الذي في الجنة من الخير الكثير ابن عباس فسرها بالمعنى العام لان الكوثر فوعا من الكثرة فيشمل كل خير لكن من اول ما يدخل فيه هو هذا النهر
3:02ويدخل فيه ايضا الحوض الحوظ لأن الحوض خارج الجنة والكوثر داخل الجنة هذا الكوثر هذا النهر او هذا الحوض يسقى او يمد من نهر الجنة. وهذا الحوض قيل انه بجانب الجنة
3:25حتى يصب فيه ميزابان كما في حديث ابي ذر انه يصب فيه ميزابان من الجنة. في حديث ابي ثوبان ايضا في صحيح مسلم حديث ابي ذر في صحيح مسلم حديث ابي ثوبان يصب فيه ميزابا من الجنة احدهما من ورق او من ذهب والاخر من ورق
3:45وذكر له خصائص وفضائل قال عليه خير ترد عليه امتي يوم القيامة. انيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم اي ينتزع ان ينتزع منه فاقول يا رب انهم من امتي فيقال انك لا تدري ما هي بعدها ما احدثوا بعدك. يعني من امتي الذين استجابوا ان يبين انهم احدثوا
4:12وهذا فيه دلالة على ان من احدث من اهل البدع من الروافض قيل انهم من من اهل الاسلام لكن مراد من كان من من كان على الاسلام. اما من كان مرتدا والعياذ بالله اذا كان ادعى الاسلام او كان كافرا في الاصل لم يدخل الاسلام. هذا ليس
4:32من امته عليه الصلاة والسلام انما هذا من امة الدعوة من يدعى الى الاسلام لان بعض هؤلاء البدع من الروافض والجهمية اه يعني عندهم من الكفر ما لم يكفره ما لم يقع فيه كثير ممن لم يدخل الاسلام
4:50كما هو موجود في كلامهم وفي كتبهم انما من كان من اهل البدع لم يخرج من الاسلام فهو المراد ممن قال احدثوا بعدك فمن كان من اهل الاسلام كان من اهل الاسلام فانه وان طرد
5:09يكون كغيره من العصاة وامرهم اليه سبحانه واليه سبحانه وتعالى ممن يعذب او ممن يعفى عنه او ممن يشفع فيه فالله اعلم الله اعلم لكن من شريط ولهذا قيل ان من شرب
5:26من شرب من هؤلاء ودخل النار فانه قد لا يعذب بالعطش وهذه فيه بحث ما يتعلق بالحوض اين اين مكانه ونحو ذلك لكن في هذا الخبر في قوله انك لا تدري ما احدثوا بعدك
5:46وهذا يبين انهم من حيث الجملة على الاسلام انهم على الاسلام ويمكن ان يقال والله اعلم انه يجتمع على قسمين من احدث منهم حدث الكفر فهذا ليس من امته اصلا
6:02ليس من امتي الاجابة ومنهم من احدث حدثا لم يكفر به فهذا كشأن العصاة بحسب براءة المعصية وامرهم اليه سبحانه وتعالى. لكن معال من لم يكن كافرا الى الجنة نعم
6:30ما ادري عن هذا ما ادري عن هذا لو انه قال وانيته على نجوم السماء الانية يعني المقصود بالانية حتى يشرب الناس بها ماهر ما ادري عن هذا احد منكم سمع هذا الخبر
6:50ها بيدي اسقيهم بيدي ينظر لو موجود لكن ان كان ثبت فيكون وينبغي النظر ايضا في اللفظ هذا مثلا قوله اسقيهم بيدي ايضا ينظر ايضا تتراجع ان شاء الله طيب
7:23نتكلم عليها من اهل العلم نعم طيب