معنى حديث " لا تبع ما ليس عندك "
عبدالمحسن الزامل
lesson 109 / 259
8:22
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00الحكيم حزام رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابيع ما ليس عندي. رواه الترمذي والحديث رواه البقية الخمسة وهو حديث حديث صحيح سنأتي له شاهد من حديث من حديث عبد الله بن عمرو
0:20ايضا سيذكره المصنف رحمه الله قال ولا بيع ما ليس عندك. هذا الحديث اختلف العلماء في تفسيره على اقوال القول الاول انه في بيع ما لا يملك. لكن ما ليس عنده اي ما لا تملك. والقول الثاني انه نهي
0:40يعني مما لا تملكه وتبيعه حالا على جهة الشنب والقول الثالث انه وهذا القول لانه على جامع السلف قول جمهور رحمة الله عليه. والقول الاول قاله بعضهم. والقول الثالث انه ليس نهيا خاصا عن بني ما ليس عنده. ولا ينسى نهي
1:10عن بيع السلف انما هو نهي عن بيع ما ليس عنده. سواء كان يذهب فيشتريه يبيعه ثم او كان سلما حالا ليس عنده. او كان مملوكا له ولا يقدر على تسليمه. او كان مملوكا له وهو بعيد. يشب
1:40قد يحصل غرق. وان كان يمكن تسليمه. لان السلمون ملعونين بعد لكن ان كان يظن المشتري ان البائع يمكن ان يسلمه وان يسيره والمفتي والبائع والبائع بالواقع لا يمكن نسلمه الى بعد طويلة فلا يبيعه حتى يتحقق من تسليمه في الوقت الذي
2:10ولا يتأخر زيادة على المعتاد الا بنظام بائع الا الا بما المشتري وهذا القول الثالث هو الاظهر وهو اختيار شيخ الاسلام رحمه الله وابن القيم رحمه الله. هو انه لا تبع ما ليس عندك. ولهذا لم يكن لك بهذا سواء كان عندك او
2:40فالمعنى انه دا نهي عن بيع الشيء الذي ليس عنده حكما وان كان عنده حسا فليس النهي عن بيعه ما ليس عند بيع الحس والمشاهدة انما عن بيع الشيء الذي ليس عنده حكما. وان كان عنده حسا ومجاهلا. قد يكون انسان عنده بيت
3:10وهو موصول فلا يضيعه المقصود لا يباع الله بشيء لانه وان كان عنده فليس عنده كذلك ايضا لو كان يملك طيرا فلا يضيعه لانه وان كان عنده حس مشاهد شاهد لكن لا يمكن تسليمه. كذلك لو كان عنده سمك في ماء كذوب. مشاهد لكن
3:40يمكن تسليمه الا بمشبة شديدة على خلاف ظن المجتمع فلا يبيعه وان كان عنده حس ومشاهدة. لكن في الحقيقة ليس عنده حكما. ليس عنده حكما. وهذا يبين ان هذه الكلمة العظيمة تحتها معاني كثيرة تحتها معاني كبيرة وادخل تحتها بويعات كبيرة
4:10وان الشارع الحكيم اراد النهي عن البيع الذي يحصل فيه شيء من الغرض او المخاطرة وليست نظر الى الشيء الموجود ولا الشيء المعدوم لا انما عبارة عظيمة رحمه الله ان النهي هنا نهي عن بيع لا
4:40وهل يحصل او لا يحصل؟ يعني وين كان؟ هذي عبارة عظيمة رحمه الله نهي عن بيع عن بيع السلع التي لا يدرى هل تحصل او لا تحصل؟ من ما تقدم في الغرق فيقول القيم رحمه الله النهي عن بيع
5:00اليس عندك هو والنهي عن بيع الغرر على حد سواء او في معناه او كما قال رحمه الله. المقصود انه من نحو هذه العبارة انه في معنى بيع الغرض. وهكذا اقواله عليه الصلاة والسلام. تتفق
5:20في هذا الباب ولما تفسر تفسر الاخبار بعضها بعضا. قال يا رسول الله يأتيني من يشتري مني البيع وليس عندي فاشتريه ثم ابيعه له. قال لا تبع ما ليس عندك. وبذلك ايضا يدخله بيت ما هو في
5:50ولذا يمكن ان تكون العبارة شاملة لجميع انواع البلاعات التي جاء النهي عنها مثل نهي النهي عن بيع الطعام قبل فظة قبل استنفاءه قبل استيفائه وكذلك سائر ما لا يقدر على تسليمه. من الشيء البعيد او الشيء الذي نحو ذلك
6:20العبارة عظيمة وفيها معاني كثيرة والى لو باع الانسان ما ما في ما ضمانه على البائع فانه في الحقيقة وان كان يملكه لكن في المعنى قد يمتنع هذا المذيع قد يمتنع هذا المبيع بالمعنى. فاذا
6:50كيف ذلك؟ لانك حينما تبيع ما في ضمان غيرك فان فان المشتري البائع حينما يراك ربحت في هذا وهو باعه اياه بثمن رأى انه ورعاك ربحت سبق انه ربما ندمنا انه لم يبع فقد يفتعل الاعضاء
7:20انا ما بعتك ربما يجحد وليس عندك شهود. ونحو ذلك وقد يمنعك من اخذه. فليس عنده قد يمنعك ناخذه في الحقيقة وقلنا على ما بعتمه ويتطمع هذا البائع في السلعة ويمتنع من التسليم لان
7:40برنامج كما تقدم. وهذا في الحقيقة في هذا المعنى فلا تبع ما ليس عندك. حتى يدخل في فاذا دخل في ضمانك انتفى الغرر الحاصل ببيع هذه السلعة. ولهذا كان الصواب
8:00في هذا المعنى هو ما تقدم وما تقدم وان هذا القول في الحقيقة يدخل في كل ما عمل به ما تقدم. يدخل فيه العلة الاولى وهي بيع ما لا يملك. يدخل فيه العلة الاولى وهي بيع ما لا يملك
8:20لكن هل يدخل فيه