قاعدة الخراج بالضمان
عبدالمحسن الزامل
lesson 68 / 259
7:16
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00هنا مسألة ايضا في قول النبي عليه الصلاة والسلام ردها وصاعا من تمر القاعدة عند اهل العلم ان الظمان بالخراج الظمان اش معنى بالخراج؟ هنا الباء المستحق بالخراج هذا في حديث
0:20رواه خمسة ان رجلا اشترى مملوكا ثم وجد به داء وكان قد استعمله فترة يعني اشتغل عنده وعمل وكسب مالا ثم وجد به ايضا فرده على صاحبه. فقال قد اكره يا رسول الله وكسب منه. فقال عليه الصلاة والسلام
0:50الظمان بالخوارج. ايش معنى الضمان الخلال؟ اي مستحق بالخراج. ايش معنى؟ يعني لو ترث هذا المملوك مات او هذي السيارة انت اشتريت سيارة واكريتها مدة تكدها وتؤجرها فاستفدت منها مال مدة شهر
1:10ثم وقعت على عين قديم في السلعة فانك في بعض الحال تردها تفعل ترد السلعة وعلى التفصيلة ان شاء الله هل يعني امساكها معقول لك ان تردها ما دام يمكن الرد تردها المال الذي اكتسبته من شراء
1:40ولا يعطيه البائع. لو قال ابن عطية اعطوه اجرة. رجعت السيارة عليه الان. وما استفدت شي الان واخذ المال ان يبيع السيارة مثلا بخمسين الف ثم استفاد منها مدة شهر
2:00اترعى بخمسة الاف ثم اخذ المال اخذ المال يعني لو كان من دون ما استفدت منها واكملتها مثلا في هذه الحالة حول يعطيه هذه الاجرة او نقول الاجرة للمشتري يؤجر على من؟ للمشتري. لماذا؟ ايش معنى خراج؟ هذه السيارة لو كلفت
2:30لو سرقت لو احترقت من يضمنها؟ يضمنها المشتري. ولا يذهب طالب للبائع بثمن قصيقة لا احضروا السيارة اولا ثم تردها ثم تأخذ الماء. فالضمان طيب ثاني واضح هنا واضح هذا الحديث؟ واضح
2:50نعم؟ الظمان بالخراج. الظمان للخراج. يعني انت اشتريت سيارة فأجرتها مدة شهر بألف ريال ثم وجدت بها عيبا على صاحبها. جاوبني على صاحبها. وتأخر مالك. الالف لك. وقال صاحب السيارة اقول الالف
3:20نقول الضمان والخراج من ضمان المشتري. طيب نعم الخراب كله واخرج من الشيء الخراج كل ما يخرج من الشيء سواء كان عيب يخرج من ذات الشيء مثل اللبن والثمرة يخرج
3:40بدلا من كسبه مثل فرع السيارة ما يخرج من الشيء. سواء كان قراء او يخرج من عينه اصل الخراج في الاصل كل ما يخرج من الارض. خراج الارض الذي كان يغرم على من
4:00يعملون في الاراضي والنساء اللي صنع عمر رضي الله عنه وهو يطلق على كل غلة الغلة التي يستفيدها صاحب هذه العوائل فالمجلس قال الضمان بالخراج الظمان بالخراب في هذا الحديث
4:20قال عليه ردها اللبن قال ربه هو اشترى الشاة ثم اطلع على عينه انها مصرات. فالنبي عليه الصلاة والسلام امر يرد اللبن. الا نقول على مقتنع والخراب بالضمان ان يكون هو لما حلب
4:40الرسول امره ان يرد ماذا صاعا من تمر؟ مكان ماذا؟ مكان اللبن. الا يعارض هذا الحديث حديث امره ان يرد مكان اللبن تمر ولم يقل خرج من زمان هل يعاوده او لا يعاوده؟ واضح
5:00واضح الايران؟ لقوله ربا وصاعا من تمر امره ان يرد مكان اللبن الذي حلبه امره ان يرد صاعا من تمر. وذاك المملوك الذي اشتراه ان وجد به عينا. وكان قد اكره
5:20ومستوى الهجرة امر بولده ولم يأمر باعطاء الهجرة لصاحب المظلوم وفي هذا امر برب صام تمر مكان على بال الا بحلبة واضح ها؟ العلماء لهما جوابان عن هذا الحديث. الجواب الاول
5:40ان تحرير الفراغ بالضمان في السنن وفيه لين وضعف. حديث ابو هريرة هذا في الصحيحين. قالوا ان حديث ابي هريرة قراءة اصح وارجح من حديث الخراب والثواب. يعني الوجه الاول الجواب بالترجيح. بالترجيح
6:00احاديث الصالحين على حديث للي عنده خمسة ليقال ان فيه ضعف. والصواب انه حديث جيد والصواب الجواب الثاني. الجواب الثاني ما هو الجواب الثاني؟ ان يقال ان النبي عليه الصلاة والسلام امر برب صعد من تمر لمكان
6:20سبب لان الشاة بيعت مع ماذا؟ مع اللبن اللبن ليس خراج اللبن ليس خراج اللبن موجود ترى الشاة بلبنها. وليس غلة ولا خراجة. واللم يحدث في في ملك المرسل ولا هو ملك البائع؟ اللبن لبن هل كان هل حدث في ملك البائع
6:50نعم ملك البائع والخراب بالضمان اذا حدث في ملك ماذا؟ المشتري فاللبن حدث في ملك البائع وما دام حدث في ملك البائع وحلبه فهو للبايع ولهذا امر ان يرد مكان اللبن صاعا من
7:10وهذا هو الجواب الصحيح في هذه المسألة