بداية العابد وكفاية الزاهد (٢٨) | الشيخ خالد المشيقح
0:15صلاة الكسوف سنة من غير خطبة الكسوف في اللغة هو التغير الى سواد واما في الاصطلاح فالكسوف هو الكسوف هو الحجاب ضوء الشمس او القمر بسبب غير معتاد ان حجاب ضوء الشمس او القمر
0:46لسبب غير معتاد والكسوف والخسوف لهما سببان سبب كوني وسبب شرعي اما السبب الكوني بالنسبة للكسوف وهو حيلولة القمر بين الشمس والارض كوكب القمر يحول بين كوكب الارض وكوكب الشمس
1:19والسبب الكوني السبب الكوني خسوف القمر حيلولة الارظ حيلولة الارض حيلولة الارض بين الشمس والقمر لان نور القمر مستفاد من اي شيء من نور الشمس ولهذا العلماء يقولون بان الشمس كالقنديل والقمر كالمرآة
1:55وهو يأخذ من نور الشمس ويعكسه على الارض فاذا حالة الارض بين كوكب الشمس كوكب القمر حصل خسوف القمر نعم هذا هذا هو السبب ماذا الكوني واما السبب الشرعي فهو تخويف العباد
2:19اما السبب الشرعي فهو تخويف العباد كما في حديث ابي بكرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان او لا ينكسفان بموت احد ولا لحياته
2:43ولكن يخوف الله بهما عباده يخوف الله ما بهما عباده الشرع وتخويف العباد في حديث ابي بكرة في صحيح البخاري فهو كما قال العلماء بمنزلة الانذار بحصول العقوبة وعلى هذا ينبغي للمسلم اذا حصلت مثل هذه الايات
3:12ان يفزع الى الله عز وجل بالصلاة والدعاء والذكر والصدقة والعتق كما سيذكر المؤلف قال وقالوا قوله سنة نعم قوله سنة. هذا ما عليه جماهير اهل العلم انها سنة والرأي الثاني نسب الى ابي حنيفة وابيه قال ابو عوانة
3:36وقواه ابن القيم ان صلاة الكسوف واجبة كان النبي صلى الله عليه وسلم امر بها في حديث المغيرة فصلوا وادعوا حتى ينجلي البخاري هذا امر والامر يقتضي يقتضي الوجوب ولان كون الانسان يرى هذه الاية العظيمة
3:58ومع ذلك لا يفزع هذا يدل على ضعف الايمان القلب ضعف الايمان ضعف الايمان هذا لا يجوز يجب على المسلم ان يقوي ايمانه من غير خطبة خلاف للشافعي المؤلف يقول ما فيها خطبة
4:21الشافعي صلاة الكسوف فيها خطبة مثل الجمعة يخطب كما يخطب في الجمعة ما الصحيح انه لا افراط ولا تفريط لكن يكون فيها موعظة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة فان النبي صلى الله عليه وسلم وعظ الناس وذكر
4:39النار ذكر انه رأى اهلها في النار يعذبون صاحبة الهرة وعمرو بن لحي الذي غير دين ابراهيم وجلب الاصنام الى ذكر انه رآه في النار يجر قصر قصده في جهنم الى اخره
5:01لابد ان يذكر الناس وان يخوفهم ان يذكر الناس وان يخوفهم الله عز وجل قال ووقتها من ابتدائه الى التجلي وقتها من ابتدائه لانه قبل ابتدائه لم يجد السبب الى التجلي لن ينتهي
5:29المغيرة ان قال فصلوا وادعوا حتى ينجلي وقوله عليه الصلاة والسلام حتى ينجلي هذا يدل على انه تنتهي بالتجلي. ولانه اذا تجلى ذهب السبب ولكن لا يشرع بها الا برؤية الكسوف والخسوف
5:53يعني اخبار الحسابين هذا لا يكون سببا لفعل هذه الصلاة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا رأيتم علق الامر بالرؤية ولم يعلقه بالعلم فاذا علم عن طريق الحساب انه سيحصل كسوف او كسوف
6:14لا يصلي حتى يراه فاذا رآه قال ولا تقضى ان فاتت لانها ذات سبب ذات سبب وذات السبب لا تقضى اذا فات سببها قال وهي ركعتان في كل ركعة بقيامين وركوعين. يقول لك المؤلف
6:38صلاة الكسوف ركعتان وهذا هو ما ذهب اليه الامام احمد والشافعي وكثير من المحققين كابن تيمية والبيهقي وابن القيم والبخاري انها ركعتان هم يختارون صفة حديث عائشة وابن وابن عباس
6:59انها ركعتان في كل ركعة ركوعان في كل ركعة ركوع والا فان صلاة الكسوف ورد لها عدة صفات في السنة ورد لها عدة صفات الصفة الاولى كما ذكر المؤلف انها ركعتان
7:23في كل ركعة ركوعان الصفة الثانية ركعتان في كل ركعة ثلاث ركعات الصفة الثالثة ركعتان في كل ركعة اربع ركوعات والصفة الخامسة او الرابعة ركعتان في كل ركعة خمس ركوعات
7:49الصفة الخامسة في كل ركعة ركوع واحد الصفة السادسة ان يصليها كأحدث صلاة صلاها من المكتوبة فاذا خسفت اذا خسف اذا كسفت الشمس الضحى كيف نصلي ها صلاة الفجر وبعد الظهر
8:14اصلي كصلاة الظهر وهكذا فصلوها كاحد صلاة من مكتوبة واصفة السابعة انه يرفع يديه يكبر ويرفع يديه ويحمد الله ويثني عليه ويدعو حتى ينجلي ثم بعد ذلك يقرأ ويركع الى اخره
8:43هذه الصفات التي التي التي وردت في صلاة الكسوف والخسوف للعلماء تجاهها مسلكان العلماء لهم مسلكان المسلك الاول مسلك الترجيح والمسلك الثاني مسلك الجمع مسلك الترجيح هو الذي عليه البخاري والامام احمد والشافعي
9:11والبيهقي وكثير من المحققين ابن تيمية وابن القيم يرجحون حديث عائشة وابن عباس على بقية الصفات حيث عائشة وابن عباس كان في من ركوع ها في كل ركعة ركوعان في كل ركعة ركوعان
9:36والدليل على هذا وبقية الصفات شاذة كان بعضها في صحيح مسلم الا انه يحكم عليها بالشذوذ قد ذكر البيهقي قال بان الاحاديث الاحاديث التي جاءت في صلاة الكسوف تشير الى موت ابراهيم
10:03ابن النبي عليه الصلاة والسلام وموت ابراهيم كم وقع من مرة مرة وحدة ابراهيم عليه السلام مات مرة واحدة فدل ذلك على ان الكسوف انما حصل مرة واحدة لان الكسوف حصل في اليوم الذي مات فيه ابراهيم
10:25مع ابراهيم ما مات الا مرة واحدة فدل ذلك على ان الكسوف انما حصل ها مرة واحدة فقط وامر اخر ذكره الشيخ احمد شاكر في تعليقه على كتاب المحلى لان ابن حزم رحمه الله
10:48بن حزم ينتصر الى المسلك الثاني وهو مسلك الجمع يقول يعمل بكل الصفات الواردة عن النبي وسلم هو قول ابن خزيمة انه يعمل بكل الصفات الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام
11:03الرأي الثاني هو مما يؤيد اه مسلك الترجيح ما ذكره الشيخ احمد شاكر عن احد الفلكين يسمى محمود باشا الفلكي هذا محمود باشا الفلكي حسب الكسوف الذي حصل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
11:23فتبين له انه لم تقصف الشمس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الا مرة واحدة فقط مرة واحد قال لك في السنة العاشرة في شهر شوال في يوم الثلاثاء
11:38في الساعة الثامنة والنصف الساعة الثامنة والنصف يوم الثلاثاء في شهر شوال في السنة العاشرة حصل كسو الشمس دل ذلك ما دام انه حصل مرة واحدة اه يقول النبي كم صلاها
11:56مرة واحدة فهذا مما يرجح ما ذهب اليه المؤلف وان صلاة الكسوف انما تفعل متى تفعل مرة واحدة في كل ركعة ركوعان قال لك وسنة تطويل سورة وتسبيحا حديث ابن عباس قرأ بنحو من سورة البقرة
12:19كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يغشى عليهم او يخرون على وجوههم من الغشي من التطويل من تطوير القراءة فالنبي قرأ بنحو من سورة البقرة تطويلة اذا طال القيام يطيل الركوع والسجود
12:38هكذا هدي النبي سلم. اذا طال قيام يطيل الركوع والسجود وكون اولى كل اطول يعني الركعة الاولى اطول من الثانية الركوع الاولى او الركوع الاول اطول من الركوع الثاني وهكذا. نعم. اه
13:03وهذا الدليل كما تقدم الى حديث ابي قتادة رضي الله تعالى عنه وتصح كالنافلة لا بأس إنك تصليها كالنافلة في كل ركعة كم من ركوع ركوع واحد لان الركوع الثاني
13:21يعتبرونه سنة يعتبرونه سنة لانه زائد على الركوع في الصلاة العادية وما يتبعه الركوع الثاني سنة وايضا بعض الصفات كما سلف ورد فيها ركوع واحد قال ولا يصلى لاية غيره
13:42كظلمة كظلمة نهارا وضياء الليل وريح شديدة وصواعق الا لزلزلة دائمة والمؤلف رحمه الله بقية الايات هل يصلى لها او لا يصلى لها مثل لو حصل ضياء في الليل او ظلمة في النهار
14:06او حصل زلزلة او حصلت صواعق او فيضانات او نحو ذلك هل يصلى او لا يصلى؟ قال لك لا يصلى. الا الزلزلة الصلاة لان هذه الاشياء لها اذكار لها اذكار كما
14:24سبق ان نشرنا بالامس في قنوت النوازل فهذه لها اذكار ويقول لك لا يصلى الا للكسوف صلى والزلزلة لان هذا وارد عن ابن عباس وعلي رضي الله تعالى عنه والزلزلة
14:51صلى لهم. ما عدا ذلك لا يصلى لهم الرأي الثاني ورأي ابي حنيفة واختيار شيخ اسلام انه يصلى لكل اية تخويف قل اية تخويف يصلى لا فمثل هذه الاشياء يرون انه يصلى لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابي بكرة
15:10يخوف الله بهما عباده فدل ذلك على ان كل اية تخويف انه يصلى لها والرأي الثالث رأي مالك الشافعي انه لا يصلى الا للكسوف فقط فقط لا يصلى له. لان مثل هذه الاشياء
15:35حدثت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حصلت الرياح ونحو ذلك ومع ذلك لم يحفظ عن النبي وسلم انه صلى