الشريط الثامن
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول المصنف رحمه الله باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالى
0:23قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين اه قوله سبيلي يعني طريقي طريقتي ادعو الى الله يعني الى دينه وقوله
1:04على بصيرة يعني على علم وهدى شرعي وقوله تابعني يعني امتثل امري واقتدى بي وقوله سبحان الله هذا فيه تعظيم لله جل وعلا وتنزيه له من ان يكون له شريك
1:37اولد ومعنى هذه الاية ان الله جل وعلا يأمر نبيه في هذه الاية بان يعلم الناس ويبيناهم طريقته وسنته وان منهجه وهو هو والذين يتبعونه هو الدعوة الى دين الله
2:14وتوحيده وانه في ذلك على على علم وبرهان هو وكذلك الذين يقتدون به وانه نبي الله وانه وانه نبي الله وانه ينزه الله ويعظمه من ان يكون له شريك في ربوبيته
2:45واسمائه وصفاته والوهيته وانه بريء من المشركين وشركهم ويؤخذ من هذه الاية احكام الحكم الاول وجوب الاخلاص في الدعوة الى الله والحكم الثاني يجب ان تكون الدعوة الى الله قائمة على
3:14الحجة والبرهان الحكم الثالث هو وجوب البراءة من الشرك واهله والحكم الرابع انه لا يصح عمل الا اذا كان موافقا لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فان كل عمل
3:40لابد فيه من الاخلاص والمتابعة الاخلاص وان يبتغى به وجه الله والمتابعة ان يكون على هدي رسول الله وصلى الله عليه وسلم ولهذا قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
4:05والحكم الخاوي الخامس هو تنزيه الله وجوب تنزيه الله جل وعلا اما لا يليق بجلاله ومناسبة هذه الاية للباب انها دلت على ان سبيل النبي صلى الله عليه وسلم هو ومن اتبعه
4:31هي الدعوة الى دين الله وهذا متضمن الدعوة الى شهادة ان لا اله الا الله والباب هو باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله تترجمون هذا ثم نتكلم بما بعده
4:56بارك الله فيكم. لا اله الا الله الله تعالى الله هادي الله على بصيرة اتبع سبحان الله الله فيها الله صلى الله عليه وسلم. سنة الله صلى الله عليه وسلم
6:11البلوغ فيها الله وكيلا عندنا وكاينة عندنا دعوة الله عز وجل. لا دعوة الله الإخلاصنا الله شو صلى الله عليه وسلم الله الله لا اله الا الله لا اله الا الله
7:53لا اله الا الله. تفضلوا بارك الله فيكم بسم الله تفضلوا بارك الله فيكم انتهيتم نعم ثم قال المصنف رحمه الله عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:52لما بعث معاذا الى اليمن قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الى ان يوحد الله
9:12فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة يؤخذ من اغنيائهم سترد على فقرائهم فانهم اطاعوك لذلك
9:44فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرج يا الكلام على هذا الحديث قوله بعث معاذا يعني ارسله وقوله الى اليمن يعني الى الاقليم المعروف جنوب الجزيرة العربية
10:16داعيا الى الله وواليا وقاضيا وذلك في سنة عشر من الهجرة وقوله اهل الكتاب هم اليهود والنصارى لانهم كانوا في اليمن وهم اكثر من مشركي العرب وقوله وقوله اطاعوك لذلك
10:45يعني شهدوا وانقادوا لدعوتك وكفروا بما يعبد من دون الله جل وعلا وقوله افترض عليهم يعني اوجب عليهم وقوله اطاعوك لذلك يعني امنوا بفرضيتها فاقاموها على الوجه المطلوب ثم قال له افترض عليهم صدقة يعني اوجب عليهم
11:26اوجب عليهم الزكاة وقوله اياك يعني هذه كلمة استعملوا للتحذير وقوله وكرائم يعني خيار المال ونفائسه يعني ان الشخص اذا اخذ الزكاة فانه لا يأخذ من افضل المال ولكنه يأخذ من اوسطه
11:57وقوله اتق دعوة المظلوم يعني احذرها واجعلها واجعل بينك وبينها وقاية بفعل العدل وترك الظلم وقوله ليس بينها وبين الله حجاب فاذا تحجب عن الله تعالى بل ترفع اليه ولهذا جاء في الحديث
12:25ثلاث دعوات ليس بينها وبين الله حجاب منها دعوة المسافر ودعوة المظلوم ودعوة الوالد انا ولدي وقوله اخرجاه يعني اخرجه البخاري ومسلم ومعنى هذا الحديث معنى هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
12:59لما وجه معاذ بن جبل رضي الله عنه الى اليمن داعيا الى الله ومعلما رسم له المنهج الذي يسير عليه في دعوته فبين له انه سيواجه قوما اهل علم وجدلا
13:28من اليهود والنصارى ليكون على اهبة لمناظرتهم وردي شبههم ثم امره بدعوته للاهم فالاهم فيدعو الناس الى اصلاح العقيدة اولا لانها هي الاساس فاذا انقادوا لذلك امرهم باقام الصلاة لانها اعظم الواجبات بعد التوحيد
14:04فاذا اقاموها امر اغنياءهم بدفع زكاة اموالهم الى فقرائهم مواساة لهم وشكرا له كما قال جل وعلا في سورة البراءة انما الصدقات والمقصود هنا الزكاة انما الصدقات للفقراء ارائي والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين
14:39وفي سبيل الله وابن السبيل فذكر في هذه الاية ان مصارف الزكاة ثمانية ثم حذره من اخذ جيد ما لي بان الواجب هو الوسط ثم بعد ذلك حثه على العدل
15:02وترك الظلم لان لا يدعو عليه المظلوم فتصيبه دعوته ومناسبة هذا الحديث للباب ان اول ما يدعى اليه شهادة ان لا اله الا الله وفيه ارسال الدعاة الى الدعوة الى الله جل وعلا
15:38ويؤخذ من هذا الحديث جملة من الاحكام منها مشروعية ارسال الدعاة الى الله ومنها ان شهادة ان لا اله الا الله اول واجب واول ما يدعى يدعى اليه الناس وان ومنها ان معنى شهادة ان لا اله الا الله
16:06توحيد الله بالعبادة وترك عبادة غيره ومنها انه لا يحكم باسلام الكافري الا بالنطق بالشهادتين ومنها ان الانسان قد يكون اه قارئا اعاني وهو لا يعرف معنى لا اله الا الله
16:35ومنها ان مخاطبة العالمي ليست كمخاطبة الجاهل انك تأتي قوما من اهل الكتاب وهم اهل علم واهل حجة ومنها التنبيه على انه ينبغي للانسان خصوصا الداعية ان يكون على بصيرة من دينه
17:02يعني يكون على علم ولهذا يقول الله جل وعلا ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ويقول جل وعلا فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
17:22ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فلابد ان يكون الداعية متمكنا من العلم حتى يكون على بصيرة من من دعوته وكذلك يجيه على شبهات الناس الذين يدعوهم الى آآ
17:49شيئا من الشبهات. ومنها ان الصلاة اعظم الواجبات بعد الشهادتين ومنها ان الزكاة اوجب الاركان بعد الصلاة ومنها بيان مصرف من مصارف الزكاة وهم الفقراء وقد ذكرت قبل قليل ان مصارف الزكاة ثمانية
18:17ومنها انه لا يجوز اخذ الزكاة من جيد ما لي الا بالاضافة صاحبه ولكن يؤخذ من ومنها التحذير من الظلم وان دعوة المظلوم مستجابة يعني انه ليس بينها وبين الله حجاب
18:40يترجمون هذا الحديث والكلام عليه ثم نتبعه بما بعده. جزاكم الله خيرا عباس رضي الله عنهما. صلى الله عليه وسلم معاذ كنا الله الله البخاري ومسلم حديث. بعث معاذ معاد
19:49لا اله الا الله تصويت كفر الضيق افترض كاين اه اياك لا زكاة فيها على الله حديث صلى الله عليه وسلم الله حديث. صلى الله عليه وسلم. معاذ يمان المنهج على الله
21:34الله عز وجل. الله عز وجل سورة التوبة ويجي الصدقات الزكاة حديث دعوة لا اله الا الله. الله حديث الله لا اله الا الله الله الله هاد الله عز وجل الدوا. القرآن
24:12سورة التوبة الله الصلاة على الفقراء تفضلوا بارك الله فيكم انتهيتم؟ نعم انتهينا بارك الله فيكم. بسم الله يقول ثم قال المؤلف رحمه الله ولهما عن سهل ابن سعد رضي الله عنه
25:31ان رسول الله وصلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه بات الناس يدوقون ليلتهم كلهم يرجو ان يعطاها
26:04فلما اصبحوا غدوا على رسول الله آآ صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها وقال اين علي ابن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه فارشدوا اليه فاتي به فبصق في عينيه
26:31ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال انفذ على رسلك ستنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا
27:00خير لك من حمر النعم وقوله هنا في في بداية الحديث ولهما يعني للبخاري ومسلم السلام على هذا الحديث قوله يوم خيبر يعني غزوة خيبر وذلك سنة سبع من الهجرة وقوله الراية هي علم الحرب
27:34يجعلها يحملها امير الجيش او مقدم العسكر وقوله يذوقون يعني يخوضون وقوله غدوا يعني ذهبوا صباحا يشتكي عينيه يعني انهما مريضتان بالرمد وقوله بصقة يعني تفلة وقوله فبرأ يعني فشفي
28:00وقوله انفد يعني امضي قوله على رسلك يعني على مهلك وقوله ساحتهم الساحة بناء الارض وهي ما حولهم وقوله ادعهم الى الاسلام يعني المراد هنا الشهادتان وقوله حق الله فعل الواجبات
28:25وترك المحرمات يهدي يرشد عمر النعم النعم الابل الحور وهي انفس ما عند العرب ومعنى هذا الحديث يخبرنا سهل ابن سعد رضي الله عنه في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
28:53في غزوة خيبر وعد بان يدفع العلماء الى رجل تحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وظل الناس في تلك الليلة يتمنون من هو ذلك يخمنون من هو ذلك الرجل ولما جاء الصباح
29:25ذهب الناس مبكرين وكل منهم يؤمن ان يحوز هذا الشرف العظيم. فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخبر فاخبر انه مريض فطلب
29:48انه يأتي فجيء به فلما رآه تفل في عينيه تعافاه الله سبحانه وتعالى في الحال ثم سلمه الراية وامره بان يسير على مهل وتؤدى فاذا نزل قريبا من القوم فان عليه ان يبدأهم
30:28بالدعوة الى الاسلام فان استجابوا له فان عليه ان يفقههم بما يجب عليهم ثم اقسم الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي مرغبا له بالخير مبينا له ان ثواب ارشاده لشخص واحد
30:56خير من امتلاك الابن آآ الحمر وهذا الحديث يؤخذ منه جملة من الاحكام منها بيان فضل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه والرد على النواصب وفيه اثبات صفة المحبة
31:26لله عز وجل وفيه بيان معجزة النبي صلى الله عليه وسلم فانه وعده بالنصر. وقد وقع كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم. وفيه حرص الصحابة على الخير وفيه سؤال الامام عن رعيته وتفقده لاحوالهم
31:52وفيه وجوه الايمان بالقضاء والقدر حيث حصل حصل الراية من لم يسألها ومنها ان عن القائد ان يلزم الادب بالرفق من غير ظعف وفيه وجوب البداءة بالدعوة الى الاسلام قبل القتال لمن لم تبلغه الدعوة
32:19كما قال جل وعلا وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ومنها انه لا يكفي في العصمة الشهادتين دون العمل ومنها جواز الحلف على الفتيان التأكيد ومنها جواز الحلف بدون استحلاف لمصلحة ومنها فضل الدعوة على الله جل وعلا
32:49والتعليم ومناسبة هذا الحديث انه دل على ان اول ما يبتدئ يبتدأ به الشخص الذي يدعو الى الله انه يدعو الى ركن الاسلام وهما الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله
33:20وان محمدا رسول الله يترجمون هذا ويكون هذا هو اخر درس هذا اليوم. وبعد ما تنتهون من الترجمة يمكن القاء الاسئلة الله صلى الله عليه وسلم هادي خيبر خيبر خيبر
34:06الله نتاع الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وفاة صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب صلى الله عليه وسلم. علي ابن ابي طالب صلى الله عليه وسلم
35:07الله على مساحتهم لا اله الا الله محمد الله الله عز وجل. الله حديث صلى الله عليه وسلم دوك صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم علي يلاه علي. علي
37:15ان شاء الله عالي علي ابن ابي طالب النواصب. النواصب صلى الله عليه وسلم على الله صلى الله عليه وسلم. خيبر الصحابة علي الاسلام دعوة بطل حديث الله صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله
39:04ان شاء الله. فضيلة الشيخ السؤال الاول تسمعونني يا شيخ عندكم اسئلة؟ نعم. عبر السؤال. السؤال الاول يا شيخ رجل تزوج امرأة ثم طلقها قبل ان ان يدخل بها. ثم رجعها وهو لا يدري ان الزوجة اذا لم يدخل بها ليس لها عدة. فرجعها وعاش معها سنوات
40:04وقد طلق مرة ورجعها مرة اخرى فالمهم عاش معها سنوات والآن تعلم ان المطلقة التي لم يدخل بها ليس لها عدة. فماذا يفعل الجواب اذا كان ورجع اليها بعد الطلاق بدون عقد
40:35فان هذا لا يجوز ويكون عمله هذا زنا ولكن قد يعذر بالجهل اما اذا رجع اليها بعقد فان رجوعه يكون صحيحا وبقاؤها معه هذه المدة بقاء على وجه شرعي واذا كان قد انجب منها اولاد
41:12وقد دخل بها بدون عقد فيعذر بالجهل والاولاد اولاده هذا هو الجواب عن السؤال جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني رجل طلق زوجته وتزوج الثانية لكن الاولى ما زالت في عدتها
41:44وولي الثاني والي الثانية زوجه اياها بشرط الا يرجع الاولى ثم هو اخذ الأولى من جديد وهي ما زالت في عدتها هل العبد صحيح؟ والان يهمل الثانية فلا يراعي حقوقها ولا يزورها وهو تعيش في شقة بوحدها
42:09هي تريد الفراق فماذا تعمل؟ وهل العقد آآ اصلا صحيح الجواب اما الشرط الذي بينهم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول المسلمون على شروطهم وقد خالف الشرط وكونه اهملها هذه مسألة
42:36سامع القضاء واذا لم يكن هناك قضاء شرعي في البلد ففي امكان المركز الاسلامي اذا كان فيه احد يصلح للفصل الخصومات في الامكان ان يتولى هذا الامر فيما بين الزوجين
43:04ويجري ما يقتضيه الوجه الشرعي هذا هو الجواب عن السؤال جزاكم الله خيرا. اخت تسأل هي تريد الزواج وهو في الثالثة والعشرون من عمرها وكل ما يتقدم رجل يطلب من ابيها ان يتزوجها
43:29يرفض يرفض الاب بدون بدون سبب وهو يريد ان لا تهتم بنته بالزواج. وهي كذلك محتجبة ومتبعة ان شاء الله للسنة وهو يرغبها عن هذا. يعني لا لا يحب منها ان تلتزم بدينها. ولا يريد ان يزوجها. لا
43:52هو وانا اخوانها وبعض اخوانها لا يصلون فماذا تفعل؟ وكيف تستطيع ان تتزوج الجواب اذا عملها اذا عضلها والدها منعها عن الزواج فانها تلجأ الى القاضي اذا ما وجد لها ولي
44:16اذا ما وجد لها ولي فانها تلجأ الى القاضي الشرعي وهو الذي يزوجها هذا هو الجواب عن السؤال جزاكم الله خيرا. هل يجوز تعليق ايات قرآنية في البيوت؟ لا يجوز القرآن نزل ليتم
44:36لا وليفهم وليعمل به وليدعى الناس الى تعلمه والعمل به ما تزين به البيوت هذا الجواب. جزاكم الله خيرا. هل يجوز استعمال الدف والغناء للاولاد؟ والغنى التي الذي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني يغنيها الاولاد هل يجوز هذا ومتى يجوز استعمال الدف
45:09استعمال الدف هذا للنساء في العرس فقط ولا يشتمل الكلام الذي يقولونه على كلمات محرمة. اما الاولاد والرجال فلا يجوز لهم استعمال هذا هو الجواب يقول السائل جزاكم الله خيرا الناس في الجزائر في هذه الأيام تعودوا على على
45:40تسمية ماريا يعني يسمون او ببناتهم مرية او ماريا فهل يجوز هذا هذه التسمية ما في المرية هي الكذب. لأ مرية بالفتح. مرية هذه قبطية ما في مانع من التسمية بها
45:59نعم الجواب السائل يقول سمعت ان من يشرب الخمر يوما قبل شهر رمضان فصيامه هذا باطل. فهل هذا صحيح الرسول صلى الله عليه وسلم بين ان من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما
46:34ومعنى انها لا تقبل له صلاة يعني انه لا يثاب عليها هي تصح من لا يطالب بقضاء الصلاة ولكنه لا يثاب عليها كما يثاب عليها من لم يشرب الخمر وبعد ذلك الخمر هو ام الخبائث
46:57والمسلم كيف مثلا يرظى لنفسه ان يبارز الله بالمعصية واعمال العباد تعرض على الله يوم الاثنين والخميس وكون للانسان يكتب في صحائفه اعمالا تغضب الله عليه هذا من حماقة الشخص
47:20هذا هو الجواب عن السؤال. جزاكم الله خيرا. السائل يسأل هل يجوز لي ان اتصرف باموال اولاد زوجتي اقصد الاموال التي تكتسب الام من ناحية التعويضات العائلية. الجواب لا يجوز له ان يتصرف
47:40فيما يملكونه ولا بمثقال خردلة والواجب ان يكون عليهم ولي شرعي هو الذي يتصرف في اموالهم على حسب الوجه الشرعي بمعنى انه ينفق عليهم يكسوهم ويعطيهم الاكل والشرب واجرة السكن
48:06ويشتغل في اموالهم بالتجارة ولا مانع من ان يكون له اجر على شغله في الاموال. اما شخص يبي يتصرف فيها وهو اجنبي. ولو كان زوجا لامهم فلا يجوز له وذلك هذا هو الجواب عن السؤال. جزاكم الله خيرا. هل يجوز لامرأة ان تشترط في عقد الزواج الا يتعدد الرجل
48:42نعم السؤال السؤال هل يجوز لامرأة ان تشترط في عقد الزواج الا يتعدد الرجل الجواب اذا شرطت الا يتزوج عليها فالمسلمون على شروطهم نعم هذا الجواب. جزاكم الله خيرا. السائل يسأل ما حكم الجيلاتين؟ وهل يجوز بيع الحلاوة التي فيها
49:19بيلاتين الجيلاتين ما صفته؟ هي مادة يعني يصنعونها من الخنزير من لحم اخينا اذا كانوا يصنعونه من الخنزير فالخنزير محرم جملة وتفصيلا. قليل وكثيره فلا يجوز استعمال لا يجوز بيعه ولا شراؤه ولا اكله
49:45ولا تقديمه للاكل ما يجوز نعم خيرا السائل يسأل سمعت من اخ يقول حول حديث من ترك دينه فاقتلوه انه سئل سفيان الثوري عن هذا هذا الحديث فقال لا لا تقتلوه فهل هذا هذا الكلام عن سفيان الثوري؟ صحيح عنه وصحيح المعنى. من
50:11المعلوم ان المرتد انه يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا هذا من عقيدة اهل السنة والجماعة والحديث من بدل دينه فاقتلوه من بدل دينه فافصلوه المرتد مثل انسان يكون تاركا للصلاة
50:34هذا يستتاب ثلاثا فان تاب والا قتل مرتدا عن الاسلام هذا هو الجواب عن السؤال جزاكم الله خيرا يسأل سائل هل دعوة المظلوم مستجابة؟ وهل ولو كان المظلوم كافرا عفوا
50:56الله سبحانه وتعالى يقول في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا يجوز لشخص ان يظلم شخصا كائنا من كان سواء كان مسلما او كان كافرا
51:18والرسول صلى الله عليه وسلم لما قال ثلاث دعوات مستجابات ذكر منها دعوة المظلوم فهو يستجاب له من جهة كونه مظلوما بصرف النظر عن ديانته. لان الله تعالى قال ان الله لا
51:37فكون الله حرم الظلم على نفسه ونزه نفسه عن الظلم وحرمه بين الخلق فلا يجوز لشخص ان يظلم واذا ظلم احدا ودعا عليه فباب الله سبحانه وتعالى مفتوح ليس بينه وبين خلقه وسائره
52:02هذا هو الجواب عن السؤال. جزاكم الله خيرا. سائل يسأل اصلي في مسجد صلاة الفجر والامام يقوم بدعاء القنوت. افيدونا يعني وجهونا احسن الله اليكم ماذا نفعل الجواب القنوت يكون بسبب النوازل
52:26يكون بسبب النوازل. لكنه اذا اذا ما اذا لم يجد جماعة يصلي معهم الا هذه الجماعة فانه يصلي معهم لان الخلافة ما هو بمناسب نعم هذا هو الجواب لان هذا القائل الذي يقنت هذا يأخذ بمذهب الامام الشافعي. والامام الشافعي يرى القنوت
52:55في صلاة الفجر والائمة الثلاثة ما لك والامام احمد والامام ابو حنيفة لا يرون القنوت الا في النوازل نعم. هذا الجواب. سائل يسأل هو يعيش في في بلجيكا ويريد ان يهاجر الى بلاد الاسلام
53:16فيريد بذلك ان يأخذ جنسية اوروبية ليسهل له السفر بعد ذلك الى اوروبا ليزور اقربائه فهل يجوز هذا؟ يعني اخفى الجنسي الجنسية البلجيكية الجواب الشخص اذا اذا اراد ان يهاجر الى بلاد الاسلام
53:37فانه يهاجر الى بلاد الاسلام في قلبه وقالبه ولا يرتبط بدولة كافرة باي وجه من وجوه الارتباط يعني يخلص عمله لله يهاجر هجرة صادقة هذا هو الجواب عن السؤال جزاكم الله خيرا. سائل يسأل كيف اتعامل مع جدي علما بانه ساحر؟ الجواب
54:07او اذا كان ساهرا وجب اجتنابه وجب عليه ان يجتنبه وان يقاطعه لان هذا لان الساحر هذا ما يكون الشخص ساحرا الا بعد ان يشرك بالله فهو مشرك وكافر وساحر تجب مقاطعته
54:31هذا هو الجواب عن السؤال جزاكم الله خيرا. سؤال اخير بارك الله فيكم. السائل يريد شرحا مجملا عن حديث ان الله لا ينظر الى رجل مسبل مسبل ازاره. الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم بين معنى
54:55هذا الحديث بقوله من جر ثوبه خيلا لم ينظر الله اليه يوم القيامة. فهذا اذا كان الانسان يجر ثيابه فيلا يعني تكبر هذا هو المقصود اما وجاءت ادلة يدل على اه على الحد الذي يقف عنده الشخص
55:25في لباسه فقال صلى الله عليه وسلم اجرة المؤمن على النصف من ساقيه وقال صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين فهو حرام وفي رواية ما اسفل من الكعبين
55:45فهو في النار فلا يجوز للمسلم ان يتجاوز هذه الاحاديث ويخالفها لان مخالفتها معصية لله جل وعلا واستهانة به هذا هو الجواب عن السؤال وانت قلت ان هذا هو السؤال الاخير. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم
56:20على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ابلغ سلامي الاخوان جميعا. بارك الله فيكم الله خيرا ونسأل الله تعالى ان يبارك فيكم. وان يحفظكم ويزيدكم علما وايمانا. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته