حلقات نور على الدرب (189) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
عبدالله الغديان
lesson 189 / 300
27:36
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم
0:36المستمعين نبدأ بهذا السؤال يقول باعثه كيف احفظ ابنائي وخاصة الذكور من مغريات وفتن هذه الدنيا خصوصا انه انتشر في كثير من البيوت مثل هذه المغريات مع انه لا يوجد عندنا في المنزل ولله الحمد منها شيء لكن عند الزملا
0:56وغيره من الاقارب ونحو ذلك اذا ذهبنا لهم فماذا نفعل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:12الجواب يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
1:39الامام راع ومسئول عن رعيته الرجل راعى في بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيتها ومسؤولة عن رعيتها والعبد راع في مال سيده ومسئول عن رعيته الا فكلكم راع وكلكم
1:56مسئول عن رعيته وبناء على هذين الدليلين فان الرجل مسئول عن اولاده وعن زوجته مسؤول عنهم من ناحية وجوبي الانفاق عليهم والنفقة تشمل الطعام والشراب والكسوة والسكنى وهذا كله يتبع البدن
2:37وعليه ايضا من ناحية روحية عليه ايضا تغذيتهم بالامور الروحية معناه انه يعلمهم ما ينفعهم ويجنبهم ما يضرهم فكما انهم يتعلمون المدارس التي وضعتها الدولة جزاه الله خيرا وهذه المدارس
3:10يعلم الناس امور دينهم على حسب اختلاف المراحل وهذه تربية وهذه مناهج وضعتها الدولة ووكالة تنفيذ هذه المناهج الى الاساتذة والى الاداريين الذين يقومون هذه الامور الى الطلاب كل بحسب ما وجب عليه
3:52تبقى مسؤولية الاب من ناحية مسؤولية الاب من ناحية البيت يعني من ناحية اولاده لا يجوز له ان يدخل في بيته من الوسائل الحديثة التي امورا تضر صاحب البيت وتبر زوجته وتضر
4:28اولاده ولا يجوز له ان يسمح لاولاده ان يقترنوا بما يسمونهم بالاصدقاء لان بعظ الاباء لا تكون له مراقبة دقيقة على اولاده لا من ناحية البيت ولا من ناحية خروجهم عن البيت
4:58وقد يخرج الولد باسم ذهابه مع زميله والرسول صلى الله عليه وسلم يقول المرء بخليله فلينظر احدكم من يخالل ويقول صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والجليس السوء كبائع المسك ونافخ الكير
5:22بائع المسك اما ان يحذيك واما ان تجد منه رائحة طيبة ونافخ الكيري ما ان يحرق ثوبك واما ان تجد منه رائحة كريهة وكثير من الاصدقاء يجتمعون وهم لا يجتمعون على خير
5:44يجتمعون على امور قد تضر الشاب في عقله وذلك باستخدام اه الامور المسكرة اول امور المخدرة وقد يكون هناك ظرر من ناحية الاخلاق قد يكون هناك ضرر من ناحية الاخلاق فالواجب على الاب
6:14ان يراقب اولاده مراقبة دقيقة لا بالنسبة للبيت ولا بالنسبة لخارج البيت لانه مسؤول عنهم يوم القيامة كما تقدم في الاية والحديث وبالله التوفيق احسن الله اليكم. نعود الى رسالة باعثتها احدى الاخوات كنا عرضنا لها مجموعة من الاسئلة في حلقة مضت في هذه الحلقة تقول هل يجوز
6:47مس المعجم المفهرس لالفاظ القرآن او اي كتاب تفسير بحاشيته القرآن كاملا اثناء فترة الحيض. بقصد الحفظ والقراءة؟ الجواب لا يجوز للمرأة من تمس القرآن ولا يجوز لها ان تقرأ القرآن
7:13وهي حائض ولا يجوز لها ان ان تقرأ التفسير الذي تمر على ايات تقرأ الاية وتقرأ تفسيرها فلا يجوز لها ان تقرأ ولا اية واحدة من القرآن ما دامت في مدة الحيض او في مدة النفاس
7:37وبالله التوفيق احسن الله اليكم الوسائل التي تعين الانسان على الاخلاص هل العزلة عن الناس حل مناسب لذلك الجواب الانسان خلقه الله جل وعلا وركبه من بدن ومن روح والبدن له
8:06صفاته وله متطلباته والروح لها ايضا متطلباتها وبناء على ذلك فان الشخص لا يمكن ان يعيش منفردا عن المجتمع. لكن عندما يعيش مع غيره فهذا فهذا هذه المعيشة تحتاج الى اقامة علاقات
8:43بينه وبين غيره بينه وبين زوجته بينه وبين ابيه او ولده او اخيه او ما الى ذلك وبينه وبين جيرانه وبينه وبين المجتمع والطريقة التي يسلكها الانسان هي انه يكون على بصيرة
9:07من امور دينه على بصيرة من امور دينه من جهة التعلم ومن جهة العمل واذا امكنه ان ينقل هذه المعلومات الى غيره بمعنى انه يعلم زوجته يعلم ولده يعلم والده اذا كان جاهلا والوالد يعلم ايضا ولده. واذا امكنه ايضا ان يوصل هذا النفع الى جيرانه
9:42او او امكنه ان يوصل هذا النفع الى المجتمع بهذه الامور يكون الشخص قد نفع نفسه ونفع غيره. ومن المعلوم ان احب الخلق الى الله انفعهم لخلقه وفيه جانب اخر وهو انه
10:09يكف الاذى فلا يؤذي نفسه اولا ولا يؤذي من في بيته. سواء كان ذلك الاذى من الناحية القولية او من الناحية الفعلية او من ناحية الكف قد يكف عما يجب عليه
10:30ان يفعله معهم وكذلك يكف اذاه عن جيرانه ويكف اداه عن الناس سيكون قد سار على خطين. الخط الاول هو ايصال النفع او بذل النفع. والخط الثاني هو كف الاذى
10:55سيعيش مع الناس يقيم علاقات مع الناس على هذين الاتجاهين ينفعهم ولا يؤذيهم ومع ذلك لا يطلب منهم نفعا ولو حصل منهم اذى فانه يتحمله ويصبر عليه رجاء ان اه يثيبه الله
11:25على هذا الصبر وبالله التوفيق عليكم تسأل اختنا عن الطريقة المثلى تقول او يدلوني على طريقة اداوم من خلالها على قيام الليل الجواب من الامور التي يحتاج ان يتنبه لها
11:58الانسان هي او هو الاخذ في قوله جل وعلا ان الله يأمر بالعدل وهذا المأمور به والعدل عام في جميع مجريات حياتي الناس وعام للناس ايضا كل في حدود ما
12:47انيط به من مسئولية عامة او مسؤولية خاصة وبناء على ذلك فان الفرد يحتاج الى ان يعمل موازنة بين اموري حياته اليومية فيحدد المسؤوليات المناطة به في خلال اربع وعشرين ساعة
13:39وهذه الامور المناطة منها ما اوجبه الله على العبد بدون اختيار من العبد كالصلوات الخمس وكالجمعة وكذلك صيام رمضان عندما يأتي وقد يوجب العبد على نفسه امورا وهذه الامور التي يوجبها على نفسه في خلال اربع وعشرين ساعة
14:16تكون في حد اعلى لو في حد متوسط او في حد يعني البناء فمثلا شخص يؤدي اعمالا في النهار اعمالا دنيوية يؤدي اعمالا دنيوية وعندما يأتي الليل يسهر مع بعض الاشخاص
14:56والليل والنهار اربع وعشرون ساعة فعندما يستهلك اكثر الوقت في هذه الامور ويبقى الوقت القليل وهو الليل فيأتي للنوم وهو متعب من الامور التي اداها في النهار الامور الواجبة لا اشكال فيها
15:28لكن فيه امور يؤديها وقد يكون بعضها من الفضوليات. لكنه لا يفكر في هذه الفضوليات وما تؤدي اليه باعتبار المآل وهي تؤدي باعتبار المآل الى حرمانه اه او الى عدم تمكنه من قيام الليل
15:55وبناء على ذلك كله فهو محتاج الى ان يتجنب جميع الامور التي تؤثر عليه وتمنعه من القيام من قيام الليل فمثلا يخفف على نفسه من الاعباء في النهار وينام مبكرا
16:24وينام مبكرا ولا يأكل اكلا عند نوم قبل نومه يكون ثقيلا حيث انه يعوقه عن القيام فاذا نام مبكرا ونام خفيفا فانه يكون يكون قيام الليل اسهل عليه وبامكان الشخص
16:53ان يعود نفسه على قيام الليل يعود نفسه تدريجيا تعود نفسه تدريجيا واذا الفه فانه يكون امرا عاديا عنده لان الشخص اذا عود نفسه يعني اذا كرر امرا من الامور
17:24على نفسه فان الجسم يعتادوا على ذلك الشيء بصرف النظر عن كونه عن كون هذا الامر من الامور النافعة او من الامور الظاهرة الضارة ولهذا تجد بعض الناس الذين الفوا
17:51شرب الخمر او الف آآ شرب الدخان او الف اجتماع الاغاني او الف استعمال العادة السرية او استعملوا اي خلق مذموم وكرروا ذلك فانه يكون مألوفا عندهم ويكون امرا عاديا. وهكذا بالنظر للاشخاص
18:25الذين يكررون الاعمال التي تعود عليهم بالنفع سواء كانت هذه الاعمال من من اعمال اقلية او كانت اعمالا قولية او كانت اعمالا فعلية او كانت اعمال آآ مالية. فعلى الانسان ان يربي نفسه
18:52على ما يعود عليه بالنفع في دينه وفي دنياه وفي اخرته ويتجنب نفسه على الامور التي تضره في دينه وتبره في دنياه وتبره في اخرته بالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمعة تقول تنقل عن البعض ان الانسان آآ له ان يؤخر الصلاة الى منتصف وقتها
19:26او الى قبل نهاية الوقت بقليل ولو لم يكن هناك عذر للتأخير فهل هذا صحيح الجواب من المعلوم ان الله سبحانه وتعالى قال اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا
19:52وهذه الاية اشتملت على الاوقات الخمسة للصلوات الخمس وبيان ذلك ان وقت الظهر يبدأ من زوال الشمس ويستمر الى ان يكون ظل كل شيء مثله مع فيء الزوال ثم يدخل وقت العصر
20:22ويمتد الوقت المختار الى ان يكون ظل كل شيء مثليه مع فيء الزوال ثم يدخل وقت الضرورة ويمتد الى غروب الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر
20:45ثم يدخل وقت المغرب ويمتد الى غروب الشفق ثم يدخل وقت العشاء ويمتد الوقت المختار الى منتصف الليل ووقف الضرورة الى طلوع الفجر ثم يدخل وقت الفجر بطلوع الفجر ويمتد الى طلوع الشمس
21:07فاذا صلى الانسان في اول الوقت او في وسطه او في اخره قبل خروجه فانه يكون قد صلى الوقت في الصلاة في وقتها لكن تبقى مسألة الافضلية. فاول الوقت رضوان الله
21:25واوسطه مغفرة الله واخره عفو الله عندما يصلي الصلاة في اول وقتها لا شك ان هذا هو الافضل لكن الله سبحانه وتعالى من رحمته بعباده كما قال جل وعلا ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج. وهذه الاية هي ابلغ اية
21:48في القرآن في نفي الحرج. فقد وسع الله جل وعلا على عباده اوقات هذه الصلوات فجعل الوقت واسعا تؤدى فيه الصلاة في اوله في وسطه في اخره. وجعل ايضا الانسان اذا
22:08كان ناسيا او كان مثلا نائما كما قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها اه ويكون مثابا عليها اذا صلاها بعد ذكره او صلاها بعد نوم بعد قيامه من النوم ولو كان خارج
22:31جاء الوقت فهو مثاب عليها كما لو صلاها في وقتها. الا ان فيه بعض الاشخاص فيه بعض الاشخاص اذا نام من الليل وقت الساعة على وقت الدوام ولا يقوم يصلي الفجر. واذا قام وقت الدوام قد يصلي وقد لا يصلي. واذا رجع من الدوام قبل العصر وتغدى
22:58وقت الساعة على ما بعد العشاء وذلك من اجل ان يسهر مع زملائه فيكون قد ترك صلاة الفجر في المسجد ان لم يصلها مطلقا. لان بعض الناس قد يصليها ولو خرج وقتها
23:19وفاته ايضا صلاة العصر وصلاة المغرب وصلاة العشاء. فهذه فتفوته اربع صلوات في يوم في كل يوم وايضا يكون متعمدا. يكون ايضا متعمدا. ولا يدرى هل يصليها او لا يصليها؟ فعلى الانسان ان
23:39يتقي الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يقول شخص عليه قطعة ارض حال عليها الحول وليس عنده مقدار الزكاة ليس عنده مبلغ ليؤدي الزكاة. مع العلم انه يملك اسهما في بعض الشركات
23:59هل يبيع الاسهم ويخرج ما هو واجب عليه من زكاة الارض الجواب هذا الشخص تجب عليه الزكاة عند تمام الحول. وواجب عليه الاخراج ولا يجوز له ان يؤخرها الا لعذر وبالله التوفيق
24:18السلام عليكم يقول يبعد منزلي عن المسجد حوالي اثنين كيلو وانا في اكثر الاوقات اصلي في منزلي. لصعوبة المشي مسافة الاثنين كيلو. هل علي اثم الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول
24:36من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر وانت لست بمعدول بالنبغض بالنظر الى هذه المسافة فبامكانك الاتيان الى المسجد وكل خطوة تخطوها الى المسجد يرفع لك بها درجة ويحطم
24:56وعنك بها خطيئة هذا اذا خرجت من بيتك الى المسجد. واذا رجعت من من المسجد الى بيتك فكل خطوة تخطوها يرفع لك بها درجة ويحط عنك بها خطيئة. لان من قواعد
25:16هذه الشريعة ان الوسائل لها حكم الغايات هذا من جهة ومن قواعدها ايضا ان التوابع ان التوابع حكمها حكم الغايات وتطبيق ذلك على هذا السؤال هو ان خروجه من بيته الى المسجد هذا وسيلة لاداء الصلاة
25:52وهذا النوع يسمى وسائل وخروجه من المسجد بعد اداء الصلاة الى بيته هذا يعتبر من التوابع فكما انه يثاب على الوسائل او يعاقب عليها بحسب الغاية فكذلك يثاب على التوابع
26:15او يعاقب عليها على حسب الغايات وهذه الغاية المسؤول عنها هي ركن من اركان الاسلام وهي الصلاة فهو مثاب على الوسيلة من جهة ومثاب على التابع من جهة اخرى وبالله التوفيق
26:38جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم نور على الدرب. كانت الاجابات لصاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
26:54شكر الله لفضيلته. شكرا لكم على طيب المتابعة اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد. ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمئة خمسة واربعون
27:09بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم على فاكس البرنامج لمستمعينا من خارج المملكة صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة ثلاثة اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة الفاكس مرة اخرى اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته