حلقات نور على الدرب (028) عبد الله الغديان -رحمه الله- المجموعة الأولى كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب الصلاة على ورق الجرائد علما انه قد يكون مكتوبا بها ايات قرآنية واحاديث نبوية شريفة ام لا؟ رب
0:18والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في بداية هذه الحلقة وارحب بالمستمعين واسأل الله جل وعلا لي ولهم التوفيق. اه الجواب على هذا السؤال هو انه لابد من التنبيه على امر
0:38مهم وهذا الامر المهم هو اختلاف الناس في تعظيم ما يكون له صلة بالله جل وعلا للتعظيم الذي يصدر منهم اساس اختلافه هو اختلاف ما وقع او ما وقر في قلوبهم من الايمان
0:58بالله جل وعلا فاعظم الناس ايمانا بالله جل وعلا اعظمهم احترام وتوقير لله جل وعلا ولشرعه. وقد بين الله هذا الاصل في القرآن في قوله تعالى ومن يعظم حرمات الله فهو خير له
1:18عند ربه وقوله تعالى ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. فالشخص الذي يستهين يدوسها مثلا بقدمه او يصلي عليها او انه يهينها في وجوه سوى ما ذكر فلا شك
1:38ان هذا دليل على ضعف ايمانه. لان الجرائد تكون فيها ايات قرآنية ويكون فيها احاديث ولا ينبغي للانسان ان يستخدمها على يعني مما يكون فيه اهانة بل يجب عليه اه
1:58احترامها ورفعها في مكان خاص. واذا لم يكن في حاجة لها فانه يحرقها. وبالله التوفيق. سؤاله يقول اه خالي وخالتي اخوان من الام والاب. وقد رضعت انا وخالي من فدي واحد من ثدي جدتي
2:18فهل فهل يجوز ان اتزوج ابنة خالتي ام لا؟ الجواب اذا كنت رضعت من جدتك خمس رضعات فاكثر بالحولين والرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي ويرعى منه لبنا ثم يتركه لتنفس او انتقال ونحو ذلك فهذه رضعة فاذا
2:38اخرى وهكذا حتى يكمل خمسا. فان كنت رضعت هذا العدد من الرضاعة وكان في الحولين فانك اخ خالتك وخال لبناتها او لاولادها وعلى هذا الاساس لا يجوز لك ان تتزوج ابنتك
2:58لان الله جل وعلا قال حرمت عليكم امهاتكم الى ان قال وبنات الاخت. وقال النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. اما اذا كان الرضاع اقل من خمس رضعات او كان بعد الحولين فلا مانع من ان
3:18زوج بمن تريد من بناتها عملا بالاصل وبالله التوفيق. بارك الله فيكم سؤاله الثالث يقول عند عادة منتشرة بين الفلاحين والعاملين انه عندما يجرح احد منهم فينزف منه الدم يقول له الاخر اشرب
3:38الدم الذي يخرج من هذا الجرح حتى يجف الجرح. فما الحكم في ذلك؟ الجواب اذا اصيب الانسان بجرح فانه يذهب الى اقرب مستشفى او اقرب مستوصف من اجل عمل الوسائل الطبية لايقاف هذا الدم. اما معالجة الجرح بشرط
3:58بالدم هذا لا يجوز وبالله التوفيق. فهذه السائلة فاطمة من بيشة بعثت بسؤال تقول فيه انها تناولت حقنة من المستشفى لغرض منع اتيان العادة الشهرية. ولكن الذي حدث ان هذه الحقمة اصابتها بعكس ما كانت تريد. فقد استمرت معها العادة
4:18ثلاثة اشهر بما فيها شهر رمضان. لذلك لم تصمه الا قضاء وكذلك امتنعت عن الصلاة. فتسأل ما الحكم بالنسبة للصلاة؟ هل عليها قضاء الجواب بعض النساء يسرفن باستعمال الحبوب لمنع الحيض او لمنع الحمل او لمنع
4:38والاغراظ التي من اجلها تستخدم هذه الحبوب مختلفة. وينشأ عن وينشأ عن ذلك اضرار منها حصول جريان الدم فترة طويلة كما ذكرت السائلة. وقد تطول المدة فبعض النساء حصل معها جريان الدم اكثر من ثلاث
4:58سنوات بسبب استعمال الحبوب. ويحصل ايضا ارتفاع في ضغط الدم ويحصل دوخة للمرأة الى غير ذلك من الاضرار. فانا انصح السائلة والاخوات المستمعات بعدم استعمال الحبوب الا اذا دعت الضرورة الى ذلك وفيما
5:18وفي حالة اه دعاء الضرورة الى ذلك لا بد من استشارة طبيب مختص في هذا الامر. اما ما تعلقوا بما ذكرته السائلة من انها قضت رمضان وتسأل هل تقضي الصلاة؟ فانا احب ان انبهها الى
5:38قاعدة في هذا الموضوع واطبق على هذه القاعدة حالة المرأة بالنسبة للصيام وبالنسبة للصلاة. فهذه قاعدة هي ان المرأة تنظر الى وقت عادتها من الشهر وتنظر الى العدد على سبيل المثال اذا كانت تجلس في
5:58اول شهر او في وسطه او في اخره. اجلس مثلا خمسة ايام او ستة ايام. هذه هي عادتها قبل استعمال هذه هي عادتها في قبل استعمال الحبوب. وتطبيق واقع المرأة على هذه القاعدة هي انها تجلس
6:18من كل شهر في وقت العادة وفي عددها. فلا تصوم ولا تصلي ولا تقضي الصلاة ولكنها تقضي الصيام وبعد ما تنتهي مدة العادة فانها تغتسل وتصوم وتصلي والدم الذي يجري معها بعد انتهاء مدة
6:38العادة هذا ليس بحيض وانما هو دم استحاضة ودم الاستحاضة لا يكون مانعا من الصلاة ولا يكون مانعا من اه اه الصيام وعلى هذا الاساس هذه المرأة ترجع الى ماضيها وتنظر في ايام عادتها لا تقضي الصلوات
6:58التي تركتها في ايام العادة. اما الصلوات التي تركتها بعد انتهاء مدة العادة فانها لابد من قضائها. اما قضاؤها بشهر رمضان آآ على كل حال هي جزاها الله خيرا وقد وفقت لذلك وبالله التوفيق
7:18احسن الله اليكم هذا السائل عيد محمد الرميح من حائل يقول في ايام رمضان كنت اذا تسحرت فمن وقت السحور الى ضحى اليوم التالي تقريبا يخرج مني الماء من المعدة الى الفم. ومعه بعض المأكولات ثم استرجعه ثانية الى المعدة
7:38بعد ان يصل الى الفم. وقد استمر هذا العمل معي في معظم ايام رمضان. فهل مثل هذا يؤثر على صحة صيامي؟ بمعنى ان علي ام لا؟ الجواب اذا كنت ترجعه بعد وجوده في فمك اذا كنت ترجعه الى المعدة فاختيارك فعليك القضاء. واذا
7:58اذا كنت لا ترجعه باختيارك بل هو يرجع قهرا عليك فليس عليك القضاء لعموم قوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا الا وسعها وبالله التوفيق