حلقات نور على الدرب (197) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
عبدالله الغديان
lesson 197 / 212
30:57
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:19مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
0:39عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم حياكم الله. اهلا وسهلا
0:55اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول مستمعة لبرنامج نور على الدرب اختنا لها عدد من الاسئلة من بينها سؤال تقول فيه هل يجوز ان تخبر المرأة امها عما يدور بينها وبين زوجها
1:12من امور خاصة لتنصحها وتوجهها. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الامور التي
1:41تحصل بين الزوج وبين زوجته الصنف الاول ما يكون من الامور الشخصية المقصورة بين الزوج وبين زوجته فيما يتعلق للعشرة الخاصة فيما بينهما هذه الامور من الامور التي لا ينبغي للمرأة
2:31ان تتعرض لها عند اي شخص كان وبالنسبة لامها او اختها او بنتها او جارتها او صديقتها او زميلتها في الدراسة او زميلتها في التدريس لانها قد تقوى العلاقة بين امرأة وامرأة اخرى
2:59ومن خلال هذه القوة تحصل ثقة ومن خلال ومن خلال هذه الثقة قد المرأة الاسرار الخاصة التي بينها وبين زوجها. فهذا من الامور التي لا يجوز لها ان تتعرض لها
3:26الصنف الثاني الاساءات التي تحصل من زوجها عليها سواء كانت هذه الاساءة بالقول او كانت هذه الاساءة بالفعل لا مانع من ان مستشير انها الطريقة التي ينبغي ان يعالج بها
3:58مثل هذا التصرف لان المعاملة في مقابلة هذا التصرف قد تكون من باب الدواء وقد تكون من باب الغذاء وقد تكون من باب الداء ستكون من باب الغذاء اذا كانت المعالجة ستزيل
4:29هذه الاساءة تزيل اثرها ولا يبقى لها في المستقبل مجال للتكرر بمعنى ان الرجل يتوقف انت كريم مثل هذه الاساءة مستقبلا وتكون دواء اذا كانت تعالجها في الحال يعالجها في الحال
5:05لكن قد ينفع هذا العلاج للحاضر والمستقبل وقد ينفع هذا العلاج للحاضر وتكون داء اذا كان الشخص يعالج الشيء بما يعود بضرر مثله او يعود بضرر اكثر والصنف الثالث من الامور التي تقع بين الزوجين
5:43الاساءات التي تصدر من الزوجة على زوجها اساءة بالقول او اساءة بالفعل او اساءة بالكف ومن النساء من تكون بذيئة اللسان ومن النساء من تكون سيئة الفئات ومن النساء من
6:14اتصفوا بالمن على زوجها عندما يريد منها مثلا او يريد ان تقضي له شيئا من الحوائج لا يمكن ان تقدم له شيئا الا بعد المن عليه وكذلك عندما تفعل شيئا حسنا
6:44كثيرا ما تردده من باب المن عليه فاذا كانت المرأة بهذه الصفة هذا نوع من المرض فينبغي لها ان تستشير انها ولا مانع من ان تستشير من ترى نصحه من النساء
7:05في معالجة هذا المرض حتى يزول عنها مستقبلا وحتى تقوى العشرة فيما بينهما والصنف الرابع الامور التي تقع بين الزوجين نتيجة تدخلي شخص ثالثا فام الزوج او اخته لو قلته من زوج اخر
7:40وكذلك او ولده او ابوه او تدخل من ناحية اقارب الزوجة دخلوا ابوها مثلا فاذا حصلت مشاكل بين الزوجين نتيجة تدخل شخص اخر وينبغي ايضا ان تظهر هذا الامر لمن ترى منه النصح
8:10ولا فرق في ذلك بين ان يكون قريبا منها او بعيد. لان المهم هو معرفة المشكلة وبيان الحلول الطيبة الممكنة لازالة هذه المشكلة ورحم الله امرء عرف قدر نفسه فينبغي للشخص
8:36اذا كان قد صدر منه الخطأ ان يعترف به والا يغيثه الى غيره. لان المرأة قد تخطئ هي ولكنها تضيف الخطأ على زوجها وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل اختنا عن الحكم في الاقارب الذين لا يلبس نساؤهم الحجاب
9:02ويصافحن الرجال فلنقتصر على صلتهم بالهاتف ام يتوجب علينا ان نزورهم اذا كانت مجالسهم خالية من الرجال جزاكم الله خيرا الجواب يجب نصفهم يجب نصح النساء من ناحية الحجاب ويجب
9:29ونصحهن من ناحية بياني تحريم السلام المرأة مصافحة المرأة لشخص اجنبي منها يستمر النصيحة وتستمر ويستمر الاتصال يعني ما يقتصر الانسان على الاتصال وعدم النصيحة ولا يقتصر على النصيحة ويترك الاتصال بل يجمع بينهما
10:06وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما الحكم في الخروج مع سائق سيارة الاجرة بغير انفراد برضا ولي الجواب اذا كانت المرأة اركبوا مع سائق سيارة ومعها محرمها ابوها
10:32اخوها ابنها عمها خالها. المهم ان نضعها محرم فلا مانع من ذلك لكن ركوب المرأة مثلا بمفردها ركوبها مع السائق او ركوب اثنتين مثلا مع السائق هذا لا ينبغي للمرأة
11:05ان تفرط بنفسها وبعض الازواج لا يبالي في ركوب المرأة مع سائق السيارة ولو كانت منفردة ولكن الذي ينبغي على ولي المرأة والذي ينبغي للمرأة هو المحافظة على كرامتها كما امر الله جل وعلا
11:35الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما واذا ركبت منفردة مثلا مع السائق فهذه فهذا نوع من انواع الخلوة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من مكة المكرمة الشرائع رسالة بعث بها مستمع من هناك يقول شكري علي ابراهيم
12:02سؤاله مشوش بعض الشيء ملخص للشيخ عبد الله السؤال عن من قدم الى مكة لا لقصد العمرة ولكن لقصد العمل ثم قرأ بعد ذلك ان يعتمر ما الحكم؟ جزاكم الله خيرا
12:18الجواب الرسول صلوات الله وسلامه عليه لما بين المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك من حيث انشأ
12:40يعني ان الشخص اذا مر على الميقات وهو مريد للعمرة او الحج فلا فلا يجوز له ان يجاوزه ومن كان بين الميقات وبين مكة من السكان مثلا او من المسافرين
13:00وانشأ الحج من مكانه بين يعني بعد ما جاوز الميقات طرأ عليه ان يحج لو طرأ عليه ان يعتمر فانه يحرم من المكان الذي انشأ منه الحج او انشأ منه العمرة
13:15ومن كان من اهل مكة الاصليين او كان قادما اليها ولكنه لم يرد الحج الا منها فانه يحرم من مكة اما بالنظر الى العمرة. فمن انشأ العمرة قبل الحرم فانه يحرم من مكانه. اما من انشأ العمرة في
13:37فانه يخرج الى الحلم كما فعل الرسول صلوات الله وسلامه عليه بعائشة في حجة الوداع فان احرمت مع الرسول صلى الله عليه وسلم بعمرة في حجة الوداع ثم حاضت ثم اذن لها صلى الله عليه وسلم ان تدخل الحج على العمرة
13:59صارت قارنة وصارت فلما طهرت من الحيض امر اخاها عبدالرحمن ابن ابي بكر ان يخرج بها الى التنعيم لتأخذ عمرة فخرج بها الى التنعيم فاحرمت منه بالعمرة والتنعيم خارج مكة. ولو كان الاحرام بالعمرة
14:27جائزا من مكة لاذن لها ان تحرم من مكانه في الحج لانه كان في منى قال صلى الله عليه وسلم في اخر يوم من ايام التشريق كان في منى فلو كان الاحرام من مكة بالعمرة جائزا فاذن لها
14:50ولكنه لما امر اخاها عبدالرحمن ابن ابي بكر ان يخرج بها الى التنعيم دل ذلك على انه لا يجوز الاحرام بالعمرة من الحرام ومما ينبغي التنبيه عليه هنا ان هناك ظاهرة
15:09وهي تسمية الاحرام بالعمرة من الحرم تسمى هذه العمرة الصغرى. مم. ومن احرم بالعمرة من خارج الحرم من التنعيم من عرفات مثلا هذه يسمونها العمرة الكبرى ولا شك ان هذا ليس له اصل
15:35فمن احرم بالعمرة من مكة وجب عليه ذبح فدية لانه ترك الاحرام بالعمرة من الميقات الواجب وهو خارج الحرم من اي جهة ويكون قد ترك واجبا من واجبات العمرة وعليه ذبح شاة يوزعها على فقراء الحرم في مكة
16:03واذا كان لا يستطيع فانه يصوم عشرة ايام. اما من احرم من التنعيم او من اي جهة من الجهات خارج الحرم فقد احرم من المكان المشروع من المكان الذي يشرع الاحرام منه للعمرة وبالله التوفيق
16:26جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في سؤال شبيه بالسؤال الاول في ايام الحج كنت قرب الكر وفي اليوم الثالث من ذي الحجة ذهبت سيرا على الاقدام الى مكة. وكانت النيته هي الحج. ولكني لم احرم من هناك. فقد احرمت من
16:44في يوم ثمانية ذي الحجة ولم اقم بطواف القدوم فما الحكم فيما فعلت؟ جزاكم الله خيرا. الجواب اما بالنظر الى مشيت من الكر الى مكة بنية الحج ومحل احرامك هو الذي مشيت منه
17:08واحرامك من عرفات صحيح ولكنك تركت واجب ويأتينئذ يلزمك فدية تذبحها في مكة نوزعها على فقراء الحرم. فاذا لم تستطع فانك تصوم عشرة اياما واما كونك احرمت من من عرفة وبقيت فيها
17:36لهذا ليس عليك طواف قدوم لانك لن تقدم الى مكة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا هل يجوز للانسان ان يعتمر مرتين في الجواب ظاهرة العمرة ليس فيها شيء عندما يعتمر الانسان
18:07وان كان ذلك لنفسه او كان لغيره لان بعض الاشخاص يتغانم الفرصة اذا كان موجودا في مكة وبخاصة من الذين يصعب عليهم المجيء الى مكة سواء من داخل المملكة او من خارجها
18:33فاذا تاب اذا يسر الله له الوجود فيها اغتنم هذا الوجود فرصة فصار يعتمر لنفسه ويعتمر مثلا بمن مات من اقاربه لابيه لامه لاخيه لعمته لخالته لزوجته لغير ذلك او كان حيا
18:56مثلا اذا كان ابوه مثلا وعاجز عن المجيء لا يستطيع مطلقا واستأذنه في العمرة له فاذن له فليس في ذلك شيء. وكذلك امه المهم هو ان ما يقال انه لا بد ان يكون بين العمرة
19:21والعمرة اربعون يوما هذا ليس له اصل وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول دخلت الى المسجد في صلاة المغرب وكان الامام في التشهد الاخير نويت الصلاة مع الجماعة فكيف اقضي ما فاتني؟ جزاكم الله خيرا. الجواب اذا سلم الامام
19:47فانك تقوم وتصلي الركعة الاولى تقرأ الفاتحة وسورة ثم تأتي بالركعة الثانية كالاولى تقرأ سورة تقرأ الفاتحة وسورة ثم تجلس للتشهد ثم بعد ذلك تأتي بالركعة الاخيرة تقرأ فيها الفاتحة وتجلس للتشهد. فاذا انهيت التشهد
20:18الاخير فانك تسلم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا لو لحقت بالامام في التشهد الاول من صلاة فكيف اقضي الركعتين الجواب بما انك الامام في التشهد الاول بقي ركعة واحدة ادركتها مع الامام
20:46ما ادركته مع الامام من الصلاة هو اول صلاتك وتقوم مع الامام وتأتي بالركعة معه واذا جلس للتشهد الاخير وسلم فانك تقوم وتأتي بالركعة الثانية ثم تجلس تقرأ فيها الفاتحة وسورة
21:13ثم تجلس للتشهد وبعد ما تنتهي من التشهد تقوم وتأتي بالركعة الاخيرة تقرأ فيها الفاتحة فقط ثم بعد ذلك تتشهد التشهد الكامل وتسلم وبالله التوفيق الله خيرا سمعنا في برنامجكم نور على الدرب ان التدخين بانواعه حرام وحكمه مثل الخمر
21:40ولكني كنت ادخن وعند سماعي لهذا الرأي المبارك الحمد لله رب العالمين ان عافاني من هذا المرض الخبيث الا وهو التدخين وما الحكم في الفترة التي كنت ادخن فيها حيث كنا نسمع قبل ذلك انه مكروه فقط. افيدونا جزاكم الله خيرا
22:00الجواب من قواعد الشريعة انها تحرر الشيء اذا كان ضرره اكثر من نفعه وكذلك اذا كان ضرره مساويا بنفعه يقول الله جل وعلا يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس
22:34واسمهما اكبر من نفعهما ثم جاءت الادلة الدالة على تحريم الخمر والميسري تحريما قاطعا لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والاصاب والازلام لبس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
22:58جاءت هذه الاية مقررة لتحريم الميسر والخمر بما يزيد عن عشرة وهكذا سائر الامور التي يغلب ضررها على نفعها تكون محرمة وما كان ضرره مساوية لنفعه فانه محرم لان من قواعد الشريعة
23:29ان برء المفاسد مقدم على جلب المصالح ومما يأسف له ان بعض الناس يزاول شيئا من الاعمال يعود ضررها عليه وهو يقطع لانها ضارة له ولكنه لا يتنبه لنفسه فمن ذلك الدخان
24:04لو سألت اي واحد من الاشخاص الذين يشربونه قلت له هل هو خبيث او طيب؟ قال انه خبيث والله تعالى قال ويحرم عليهم الخبائث ولو سألته قلت له قال لا
24:26هذا غار ظرر عظيم. ولكنني تعودت عليه فالواجب انا الشخصي ان ينظر الى ما يزاوله من اقوال وافعال وما يكف عنه هل يعود عليه بالضرر او يعود عليه بالنفع واذا كان يعود عليه بالنفع اقدم عليه
24:50اذا كان مطلوب واذا كان تركه يعود عليه بالنفع مثل الزنا مثل شرب الخمر وهكذا سائر جميع المحرمات هذه تعود على الانسان بالضرر. وعندما يتركها فتركها يعود عليه بالنفع وكذلك بالنظر للاشياء المأمور بها
25:21مثل الصلاة هذه تعود عليهم النفع. مثل قراءة القرآن مثل الصدقة مثل جميع المأمورات من ومن والمهم هو ان الواجب على العاقل ان ينظر فيما يعود عليه بالظرر اجتنبه وما يعود عليه من نفع
25:46يعمله يأخذ به يتبعه. وما يكون فيه ظررا ونفع من جهة فلينظر فاذا كان ظرره راجحا واذا كان ضرره مساويا لنفعه تركه واذا كان نفعه ارجح من ضرره فلا مانع من الاخذ به وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا
26:11اليكم اعمل في مكان يبعد عن المسجد حوالي كيلو ونصف ولا اسمع الاذان في الغالب وطبيعة عملي تتطلب وجودي خلال الاربع والعشرين ساعة. لذا فاني اقوم بالصلاة في هذا المكان مع
26:26هذا يوم الجمعة تم التوجيه جزاكم الله خيرا الجواب الصلاة مع الجماعة واجبة على المستطيع فاذا كان الشخص معذورا لكونه مريضا او لكونه يخشى على ما له من السرقة من ان يأخذه اللصوص
27:02وليس عنده من يستطيع حفظه المهم انه اذا كان عنده عذر شرعي يعذره الله فيه من ان يتخلف عن الجماعة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل عن غياب الرجل عن زوجته وطفله ولا سيما اذا كانت المدة فوق الستة الاشهر شيخ عبدالله ما هو التوجيه
27:31جزاكم الله خيرا اليوم الشخص يغيب عن زوجته وعن اطفاله مثلا وذلك من اجل كسب العيش لهم وله ايضا فاذا كان ذلك كذلك فليس في ذلك شيء اما الانسان الذي يهمل
27:57زوجته ويهمل اولاده يسافروا من اجل ان يعمل شيئا من المحرمات الذين يسافرون في ترويج المخدرات من ناحية تهريبها ناحية الاشتغال ببيعها وشرائها فلا شك ان هذا جمع بين ضررين. الضرر الاول
28:26هو غيبته الضرر الثاني كونه اشتغل بما حرم الله جل وعلا ولهذا في هذا المقام ينبغي ان يتنبه الى ان الشارع لان الله سبحانه وتعالى الذين يشتغلون بما حرم الله. يعني يكونوا سفرهم
28:58في معصية الله جل وعلا فلا يؤذن لهم في القصر ولا في الجمع يعني انهم لا يأخذون برخص السفر المروجون للمخدرات مثلا لا يؤذن لهم بان يأخذوا بشيء من رخص السفر
29:24وبما ان الله جل وعلا لم يأذن لهم بان يترخصوا برخص الشغف وان هذا داخل في قوله تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وكما انه نهى عباده لئلا يتعاونوا على الاثم والعدوان
29:48فمن باب اولى الا يعين هو من يتعدى على الناس في اموالهم وفي اعراضهم اذا كان هذا بالنظر الى انه لا يؤذن له في التضخم من باب اولى الا يؤذن له في تركه
30:12من اهله وتضييعه لهم. وانه بذلك يكون اثما وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد
30:32وانتم على خير وانتم كذلك مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. السلام ورحمة