حلقات نور على الدرب (173) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
عبدالله الغديان
lesson 173 / 212
28:53
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:20مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
0:41عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمع. حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة
1:01وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم في الاسلام كامل علي عبدالرحيم اخونا له اكثر من قضية يقول لقد دخلت بعض المساجد لاداء الصلاة في وقتها فرأيت اماما يصلي بالجماعة
1:17وحينما قضيت الصلاة سلم الامام تسليمة على اليمين فقط لا غير وشاهدت بعض الاخوة هداهم الله يقبلون يده ويقولون للشيخ فلان هذا جائز. ارجو من فضيلتكم افتائي في هذا الموضوع
1:33وجزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني
1:58اصلي وكان صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من الصلاة يسلم عن يمينه وعن يساره والشخص اذا كان اماما للجماعة فانه ينبغي ان يتعلم كيفية صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:41ويطبق هذه الصفة من جهة الاقوال والاعمال ولا يجتهد اجتهادا يزيد فيه عن الشيء المشروع او ينقص عن الشيء المشروع ليظهر للناس ان عنده من العلم ما ليس عند غيره
3:16وهذا في واقع الامر جهل منه ولا شك ان الصلاة شأنها عظيم فينبغي لمن كان اماما ان يحرص بقدر الاستطاعة ان يصلي كما صلى الرسول صلى الله عليه وسلم وذكر الامام هنا ليس على سبيل التخصيص
3:45بل كل شخص اراد ان يصلي فانه يصلي كما كان صلى الله عليه وسلم يصلي لان قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي هذا عام الى ان تقوم الساعة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بالنسبة لزيارة النساء للمقابر هل هي جائزة
4:09ام لا الجواب السنة في زيارة القبور للرجال لقوله صلى الله عليه وسلم يزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة اما بالنسبة للنساء الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعن الله زائرات القبور
4:41المرأة لم يشرع في حقها ان تزور القبور ولعل من الحكمة في ذلك ان المرأة ليس عندها قدرة على التحمل ربما يحصل منها من الانزعاج ما ترتكب فيه شيئا من الامور
5:11تركية او من وسائل الشرك او من الامور المحرمة الاخرى ومن قواعد الشريعة انها جاءت لسد الزرائع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا اليكم اذا اشترى احد الابناء قطعة ارض وكتبها باسم ابيه
5:36فهل يحق للورثة الباقين شيء من هذه الارض ام لا الجواب هذا يرجع الى الصفة التي حصلت من الابن للاب في وضع الارض باسمه فاذا كان قد وضعها باسمه على انها ملك للاب
6:10فان تكون للورثة بعد وفاته اما اذا كان قد وضعها باسم ابيه لا على سبيل العطية والتمليك فهذا ارجعوا الى نيته ولكن هذا الموضوع يحتاج الى الرجوع الى محكمة البلد
6:36التي فيها الورثة وصاحب الارظ وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع حسن البلوي من المدينة المنورة بعث بقضية يقول فيها طفل توفيت والدته ومن ثم قامت زوجة ابيه برضاعته
6:56غير انه في يوم من الايام سمعته زوجة اخيه يكثر من الصياح في ساعة متأخرة من الليل فقامت بارظاعه بعد ان ارظعت مثلها حتى انام ومرة اخرى سمعته يبكي فارادت اسكاته فاعطته ثبيها حتى نام. وفي الثالثة تقول زوجة الاخ هذه لم اشعر الا بنزول القليل من
7:17اللبن حتى انام الطفل وهذه هي المرة الاخيرة وهي تقر وتشهد الله ان هذا هو الذي حدث. ونحيطكم علما ان لاخيه زوجة اخرى غير الزوجة المذكورة التي ارضعت ولها ولد اي للزوجة الثانية. فهل ابناء المرتظع ذكور واناث يحرمون على ابناء
7:37مرضعة ذكور واناث. وهل الولد الذي هو من الزوجة الثانية لاخيه يحرم على بنات المرتظع الذي هو عم هذا الولد؟ افيدونا جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان هذا الطفل وضع
8:02من الزوجة خمس رضعات فاكثر في الحولين والرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي ويمتص منه لبنا ثم يتركه لتنفس او انتقال الى سدي اخر وقد يرضع خمس رضعات في مجلس واحد
8:31فاذا كان قد رضع خمس رضعات في الحولين على هذه الصفة فانه يكون ابنا للمرأة التي ارظعته ويكون اخا لاولادي زوجها سواء كانوا من هذه الزوجة او كانوا من الزوجة
8:57الثانية لعموم قوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وقوله صلى الله عليه وسلم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة وعلى هذا الاساس فالامر يحتاج الى تحقق
9:22عدد الروعات ووقت الرضاع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع رائد عبد الرؤوف بعث بقضية ملخصة ان هناك اثنين من الرجال كل منهم يكل خدمة امه الى الاخر. واحيانا تبقى بدون خدمة. ويسأل هل هذا من العقوق ويرجو التوجيه
9:46الله خيرا الجواب كل واحد من الاولاد يجب عليه من بر والديه ما يخصه والله جل وعلا يقول ما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما
10:19وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وجاءت ادلة كثيرة من القرآن ومن السنة فيها حس على البر وما ذكره السائل
10:41لا ينبغي ان يحصل التواكل على ان كل واحد من الاثنين يدعي ان اخاه يقوم بحقوق امه هذا لا يعفيه من الواجب عليه بل كل منهما اذا قصر يكون عليه نصيب
11:08من من الاسم بسبب تقصيره وكان المفروض ان يتسابق الى البر لان ما ذكر في السؤال هو تسابق في الواقع الى التواكل عن البر فواجب على كل واحد منهما ان يقوم ببري
11:35امه بقدر استطاعته واذا حصل بينهما اتفاق من ناحية التناوب نيتنا وبان كل واحد يقوم ببرها مثلا اسبوع او شهر فاذا توافقا على ذلك ووافقت معهم هي ايضا فهذا ليس فيه شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع
12:05عمر علي عمر سوداني بعث بقضية تتضمن انه هدد زوجته بالطلاق ان ذهبت الى بيت اهلها وحينئذ لم تبالي بهذا التهديد وذهبت ويسأل عنه الحكم شيخ عبدالله جزاكم الله خيرا
12:23الجواب هذه المسألة من المسائل التي لها علاقة بالزوج من جهة وعلاقة بالزوجة من جهة اخرى فبالنظر الى علاقتها من الزوج من جهتي اصله في هذا الكلام ومن جهة صفة الطلاق
13:00الذي حصل منه هل هو طلقة واحدة او طلاق بالثلاث او طلاق مرتب وهل هذا هو اخر طلقة او ثاني طلقة وكذلك بالنظر الى المرأة حينما ذهبت هل كانت مثلا ناسية
13:21او كانت مثلا مكرهة مجبرة على الذهاب او ما الى ذلك الموضوع يحتاج الى مراجعة محكمة البلد التي فيها السائل وبامكانه حضوره هو وزوجته عند القاضي وبعد بيان الواقع القاضي يبين لهم الحكم الشرعي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول ادى فريضة الحج لكن
13:47انه اكتشف انه سعى بين الصفا والمروة قبل ان يطوف بالبيت. وحينئذ يسأل عن الحكم جزاكم الله خيرا الجواب هذا يختلف باختلاف ما احرم به الشخص قد يحرم مقارنا والقارن
14:16عليه طواف القدوم وعليه سعي الحج وطواف القدوم ليس بواجب من الواجبات يعني ليس ركنا من اركان الحج فاذا كان كذلك فكونه سعى ثم طاف بعد ذلك لا يكون لهذا اثر
14:45من ناحية بطلان السعي وهكذا اذا احرم بالحج مفردا السائل في الواقع هو مقصر توضيح شو اني وهذا يحتاج الى ان الاشخاص الذين يرسلون اسئلتهم الى هذا البرنامج وتكون هذه
15:25الاسئلة من المسائل الواقعية ينبغي ان السائل يحرر سؤالا تحريرا دقيقا حسب في الواقع لان هذا من الامور التي تسهل على الشخص الذي يسأل عن هذا السؤال يسهل عليه الاجابة
16:02فاذا كان السؤال مجملا فمن الصعوبة الاجابة علي الا على وجه وهو تفصيل جميع وجوه الاجمال والاجابة على كل وجه منها مع ان المسؤول لا يعلم عن الوجه الذي هو
16:30واقع اما بالنظر للاسئلة التي ليست واقعية وانما هي مفروضة فهذه الافضل السائل للسائلين يتجنبوها لان الاسئلة الفرضية يصعب فيها تحرير السؤال حتى من جهة السائل وانما نبهت على ذلك
17:06لكثرة ما ياتي من الاسئلة الواقعية غير محررة ومن الاسئلة المفروظة التي ليست بمحررة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا يسألكم شيخ عبد الله من اين يحرم اذا
17:26وكان في جدة او في الرياض الجواب اذا كان الشخص خارج المواقيت او ساكن في ميقات من المواقيت واراد ان يحرم بحج او بعمرة فانه يحرم من الميقات واذا كان سكنه
17:59بين الميقات وبين مكة واراد الحج وهو في مسكنه فانه يحرم من مسكنه اذا كان في مكة واراد اذا كان في مكة واراد ان يحرم بالعمرة فانه يخرج الى الحل
18:28يخرج الى التنعيم لقوله صلى الله عليه وسلم من جهة المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ. حتى اهل
18:47من مكة وبالنظر للتنعيم فان عائشة رضي الله عنها استأذنت الرسول في حجة الوداع استأذنته بعد الحج ان تأتي بعمرة فأمر اخاها عبد الرحمن ابن ابي بكر ان يخرج بها الى التنعيم فأحرمت بالعمرة من ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا
19:12واحسن اليكم من القصيم المستمع الطيب يوسف يقول اننا هنا جمع من السودانيين اذا اردنا ان نبعث لاهلنا بنقود فاننا نأخذ الريالات ونطلب من حامل الامانة ان يصرفها بالسودان اذا وصل الى هناك
19:34هذا العمل صحيح او لا الجواب اذا كان ان الشخص يأخذ الريالات السعودية ويحملها معه الى السودان على سبيل الامانة واذا جاء السودان بريالات سودانية واخذ الريالات السودانية وسلمها الى اهليكم
20:09فهذا ليس فيه شيء لان هذا التصرف يكون بمنزلة التوكيل منكم له وتصرفه هذا بمنزلة ادائي الوكالة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا مستمعي الرمز الى اسمه بالحروف عين ميم ميم مصري مقيم في الرياض يقول رضعت مع بنت
20:37عمي رضاعة كاملة هل يحل لي الزواج من اختها الاصغر منها او من باقي اخواتهن؟ وما الحكم بالنسبة لاولاد عمي كلهم سواء بنات او اولاد نرجو من فضيلتكم التوجيه. الجواب اذا كانت هذه البنت
20:56هي التي رضعت من امك معك فهذا فالبنت تكون اختا لك ولجميع اخوانك من امك ومن ابيك او من امك فقط او من ابيك فقط اما اذا كنت انت رظعت من امها
21:23وكما كما ذكرت في السؤال ان ان الرضاعة تام يعني خمس رضعات وكان في الحولين فانك تكون اخا لهذه البنت ولجميع اخوانها من امها وابيها او من امها فقط او من ابيها فقط لان الاخوة من الرضاع
21:47الاخوة من النسب يكونون اخوة اشقاء ويكونون اخوة لاب ويكونون اخوة لام وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من حضرموت المستمع حسن صالح سويد الجعيدي بعث يسأل ويقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك
22:13اشرحوا لنا هذا الحديث جزاكم الله خيرا الجواب قوله صلى الله عليه وسلم تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الاهالك هذا الحديث اتفقوا مع قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم
22:47واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فهذه الشريعة كاملة بجميع ما يحتاج اليه الناس مما يحقق مصالحهم الدنيا والاخرة وما يدرأ عنهم المفاسد في الدنيا والاخرة فجلب المصالح يكون
23:31باتباع الاوامر واجتناب النواهي جلب المصالح يكون باتباع الاوامر واجتناب النواهي ودرء المفاسد درء المفاسد هذا يكون بترك النواهي لان المفاسد تندفع اذا اذا امتثل الناس ما نهى الله عنه
24:13على سبيل المثال نهى عن الزنا انها عن شرب الخمر نهى عن السرقة نهاء قتل النفس بغير حق نهى عن شهادة الزور الى غير ذلك من الامور التي نهى عنها
24:34فحينئذ يتحقق درء المفسدة عندما يترك الناس عندما يمتثلون هذه النواهي فهذه الشريعة محجة بيضاء في باب الاوامر ومحجة بيضاء في باب النواهي ومن المعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم
25:07جاء بالقرآن من جهة الله جل وعلا وجاء بالسنة الله جل وعلا قال وما ينطق عن الهوى والسنة مفسرة للقرآن وتحتاج الى فهم من اجل تبيينها للقرآن والشخص يحتاج الى ان يكون
25:40على علم مما كلفه الله به سواء اكان التكليف في باب الامر لو كان التكليف في باب النهي سيعرف ما كلف به على وجه صحيح ويطبق يؤدي ما كلف به
26:07في باب الاوامر من جهة الفعل وفي باب النواهي من جهة النهي وبما ان هذه محجة بيضاء من جهة التشريع فهي ايضا تكون محجة بيضاء في باب التطبيق من الناس. لكن عندما
26:32يحصد خلل في التطبيق من جهة الافراط او من جهة التفريط فحينئذ يفقد الشيخ سيره على هذه الطريقة وعلى هذه المحجة يفقد يفقد منها بقدر ما حصل منه من المخالفة
26:59فقد اتصلوا به المخالفة الى درجة الكفر الاكبر او الشرك الاكبر او النفاق الاكبر او تصل به الى المخالفة في الشرك الاصغر او المخالفة في كبائر الذنوب من جهة ارتكابه للزنا وللسرقة او ما الى ذلك. في باب النواحي او
27:29لترك الصلاة مثلا جماعة وما الى ذلك من ترك من ترك بعض الامور الواجبة عليه قصدي من هذا هو ان الشخص يكون على المحجة البيضاء اذا حقق الاتيان بالاوامر وترك النواهي ويفقد من هذه المحجة البيضاء يفقد منها بقدر ما حصل منه
27:59من المخالفة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه قال على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين
28:17مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وهيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج
28:37المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله