حلقات نور على الدرب (171) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
عبدالله الغديان
lesson 171 / 212
29:18
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله
0:18وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو
0:43هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من من المستمع محمد شيخ الدين فضل السيد
1:03من السودان الولاية الشمالية. اخونا عرظنا له رسالة في حلقة مظت وفيها بعظ الاسئلة. واما في هذه الحلقة فانه يسأل ويقول اقوم بنصح بعض الاخوة حتى يؤدي ما فرض الله عليه
1:19وعن المهم الذي يهمه في دينه كالصلاة فيرد عليه انه رأى كثيرا من المصلين كذابين وغير ملتزمين بالاداب لذلك فهو لا يصلي. او يقول الى ان يهدينا الله. ارجو التوضيح في هذا الامر وما حكم هؤلاء؟ وبماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا
1:44بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب اما بالنسبة لك فان الرسول صلى الله عليه وسلم
2:06يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الحديث وانت مأمور بان نأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر في حدود استطاعتك والله جل وعلا يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها
2:33لا نكلف نفسا الا وسعها. لا تكلف نفس الا وسعها الى غير ذلك من الايات الدالة على ذلك واما بالنسبة للشخص الذي انصحه من جهة الصلاة فلا يجوز له ان يقابلك بهذه المقابلة
2:59وترك الصلاة كفر فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة وقال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
3:17والصلاة ركن من اركان الاسلام عندما يتركها الشخص يقول يكون قد ترك ركنا من اركان الاسلام فيكون بذلك كافر حينئذ هذا الشخص عندما ترك الصلاة يكون كافرا واما بالنسبة لنظرته للناس الاخرين ويقول ان هؤلاء الذين يصلون كذابون
3:49وهو ايضا قد اخطأ عليهم لانه لا يدري عن ما يفعلونه ولا يدري عن الامور الواقعة في قلوبهم وليس من اللازم ان الشخص اذا كان يصلي ان يكون معصوما عن المعاصي. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون
4:20سيغفر لهم او كما قال صلى الله عليه وسلم. ويقول صلى الله عليه وسلم كلكم خطاؤون وخير الخطائين التوابون ويقول جل وعلا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك
4:38المقصود انه ليس الان اننا لا نقول للشخص لا تصلي الا اذا كنت ستتجنب جميع المعاصي. فيصلي واجر مكتوب له وعندما ان يعصي الله جل وعلا فهذا لا يجوز له ان يعصي الله لا في ترك واجب
5:03ولا في فعل محرم لا في ترك واجب ولا في فعل محرم. بل الواجب عليه ان يمتثل الاوامر الواجبة وان يمتزل باب النواة المحرمة فلا يفعل هذه الامور المحرمة. ولكن لا نقول له
5:25لا تصلي اذا كنت ستعصي الله. بل نصلي واذا عصى الله هذا امر بينه وبين الله وبخاصة اذا كانت المعصية من المعاصي التي لا تكون ناقضا من نواقض الاسلام. يعني تكون من كبائر الذنوب
5:48وعلى الانسان عندما يحصل منه تقصير فيما بينه وبين ربه ان يستغفر الله جل وعلا. فقد قال والله جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا
6:08هو الغفور الرحيم اذا نظرت الى نفسك قد ابرأت ذمتك في النصيحة. وان هذا الشخص مخطئ في اجابته لك وانه كافر بتركه للصلاة وانه يخطئ ايضا في نظرته للناس الاخرين
6:30فعليه ان يتوب الى الله وان يستغفره وان يرجع الى نفسه فان التوبة تجب ما قبلها والتائب من الذنب بكامل زنبلة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اخونا في سؤال اخر شخص له ابناء. كان يخرج
6:50عنهم زكاة الفطر واصبحوا الان يعملون ويرسلون له مرتب فهل عليه اخراج الذكاء عنهم؟ ام يخرجونها عن انفسهم الجواب هذا يرجع الى الاصطلاح الذي بينه وبينهم وهم حينما بلغوا سن التكليف وصاروا يكتسبون
7:11صار انتقل الواجب اليهم واجب عليه عليهم لكن لو تفاهموا جميعا وفوضوا اليه ان يخرج عنهم فليس في ذلك يا شيخ لكن بالمناسبة ان القاعدة العامة في زكاة الفطر انها تخرج في بلد الشخص الذي يكون فيه
7:31فاذا كانوا هم ووالدهم في بلد واحد وفوضوا اليه الاخراج فليس في ذلك شيء. ولو اخرجوا عنهم ايضا وعن باتفاق فيما بينهم فليس في ذلك ايضا شيء. لكن اذا كانوا في بلد وهو في بلد فانه يخرج عن نفسه في
7:51الذي هو فيه ويخرجون عن انفسهم في البلد الذين الذي هم فيه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا اتيت متأخرا في صلاة العشاء في رمضان ووجدتهم في التراويح. هل اصلي وحدي ام الحق بهم واصلي بنية العشاء وهم في التراويح
8:11الجواب ادخلوا مع الامام بنية العشاء وتجلس معه للتشهد فاذا سلم تقوم وتأتي بما بقي من ركعتين من صلاة العشاء ثم تسلم ثم بعد ذلك تصلي راتبة العشاء ثم لذلك تدخل معهم فيما بقي من التراويح لانه يجوز اقتداء المفترض بالمتنفل
8:45بالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول انا اعمل في الزراعة المحصول بيد الوالد يتصرف فيه. فاخذ جزءا يسيرا كمصاريف. فهل علي اخراج زكاة الفطر ام على والدي الجواب
9:03اذا كنت تحت يد ابيك وليس لك تصرف في نفسك بل انت عنده كالاجير يخرج الزكاة عنك. واذا كنت حرا في تصرفاتك بنفسك فان هذا فان زكاة الفطر تكون واجبة عليك. وفي مثل هذا الامر ينبغي التفاهم فيما بينك وبين ابيك
9:29حسب المقتضى الشرعي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. ما حكم من لا يسأل ابناؤه عن الصلاة وعن غيرها من العبادات اسأل هل زرعت هل حصدت؟ هل فعلت كذا؟ وجهونا جزاكم الله خيرا. الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع
9:49وكلكم مسؤول عن رعيته وذكر منهم الرجل راء في بيته ومسئول عن رعيته ومن رعاية الاب لابنائه ورعايته الدينية لهم. ومن الرعاية الدينية انه يتفقدهم في فبما امروا به يراقبهم ومن ذلك صلاة الفرائض ومثل صلاة الجمعة ومثل اذا حصل وقت
10:20او وقت عمرة او ما الى ذلك. فالمهم انه يراقبهم في باب المأمورات ويراقبهم في باب المنهيات اما حرصه على امور الدنيا وترك امور الدين فهذا ليس بلائق فانه مسئول عنهم
10:41يوم القيامة لانه راع لهم ومسؤول عن رعيته. وعن الانسان ان يبرئ نفسه من المسؤولية بقدر استطاعته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شخص تعاطى بعض المخدرات وتسببت له في فقدان عقله
11:00وحينئذ يسألون عن الحكم. جزاكم الله خيرا. وهل زال عنه التكليف الجواب هذا يحتاج الى معرفتي واقع الشخص وذلك لتقرير لكن على فرض ان التقرير الطبي تكون نتيجته ان هذا الشخص
11:30فاقد لعقله فحينئذ زال شرط التكليف عنه. اما كونه هو السبب في ازالة عقله. وذلك استعمال المخدرات فهذا امره راجع الى الله جل وعلا هذا من جهة ومن جهة ثانية ينبغي ان يفرقا
11:59بينما يتعلق بهذا الشخص من خطاب التكليف ومن خطاب الوضع فان خطاب الوضع لا يشترط له علم ولا قدرة. لا يشترط له علم ولا قدرة. وهذا بخلاف خطاب التكليف الشخص لا يكلف في خطاب التكليف الا
12:26الله في حدود استطاعته ولهذا يقول الله جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لكن بالنظر الى ان فاقد العقل لو اتلف مالا لشخص فان اتلافه هذا المال لا يذهب هدرا بل
12:46فيه على حسب مقتضى الحكم الشرعي لان هذا الاتلاف من باب خطاب الوضع لا من باب خطاب التكليف وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لاصحاب اجلسوا معهم. ولكن انصحهم وبعض المرات يدور
13:06عن الصالح والطالح. ما حكم الجلوس معهم؟ وهل الجلوس حينئذ يؤثر على ديني مع العلم انني اريد هدايتهم الجواب هذا يرجع الى واقع الكلام الذي يحصل منهم من جهة كميته
13:36ومن جهة كيفيته وراجع ايضا الى معالجتك انت لهذه الصفة منهم فاذا كان حسب ادراكك اذا كان جلوسك معهم فيه مصلحة راجحة من جهتي انك تأمرهم بالمعروف وتنهاهم عن المنكر
14:14فجلوسك معهم يكون فيه تخفيف عليهم ولعلهم يمتثلون امتثالا كاملا واما اذا كان جلوسك معهم مصلحته تساوي المفسدة او مصلحته اقل من المفسدة يعني المفسدة راجحة فحينئذ لا تجلس معهم
14:47لانك اذا جلست معهم فقد رجحت جانبا المفسدة على جانب المصلحة في الصورة الثانية وبالنسبة لما اذا تساوى جانب المصلحة وجانب المفسدة فانت خالفت قاعدة شرعية وهي ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
15:15وهذا فيما تساوت فيه المصلحة والمفسدة فانت اعلم بالواقع وعلى هذه الطريقة التي شرحت لانك لم توظح في السؤال الكلام الذي يقولونه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا اراد الشاب ان يتزوج
15:41ويريد ان يتزوج بفتاة صالحة فما هي الشروط التي ترونها؟ جزاكم الله خيرا الجواب الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها تظهر بذات الدين تربت يداك
16:08ولا شك ان المرأة اذا كانت متصفة بهذه الصفة يعني كونها على جانب طيب من الناحية الدينية لا شك ان هذه صفة ترغب في الزواج بها لان المال يزول والجمال يزول
16:33والحسب لا يدخل جنة ولا يخرج من نار. نعم. نعم. ولهذا الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال ثنتان بالناس هما بهم كفر. الطعن في النسب والنياحة على وقال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الطعن في الانساب والفخر بالاحساب الحديث
17:00فاذا اردت ان تتزوج فانك تركز على ذات الدين وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من السودان الولاية الشمالية بعث المستمع محمد شيخ الدين فضل السيد بعث برسالة وضمنها جمعا من القضايا
17:21من ضمنها يسأل عن حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتبه كالتالي عن عبدالله بن عمرو هل هو عمر او عمر شيخ عبد الله؟ اقرأ عن عبدالله بن عمرو كما كتب. مم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن في شهر
17:39قلت اني اجد قوة حتى قال فاقرأه في سبع ولا تزد. فهل المقصود التلاوة ام الحفظ؟ جزاكم الله خيرا هذا عبد الله بن عمر بارك الله فيه. ايه. يحفظكم الله. المقصود
17:55من هذا الحديث هو ان النبي صلى الله عليه وسلم نصح عبد الله ابن عمر من جهتي المدة التي يقرأ فيها القرآن يختم فيها القرآن يختمه في كل شهر بمعنى انه يقرأ في كل يوم جزءا
18:28وبين للرسول صلى الله عليه وسلم انه يستطيع اكثر من ذلك وقال له اقرأه في سبع يعني في سبعة ايام يعني اختمه كل اسبوع ولهذا الصحابة رضي الله عنهم القرآن
18:53ثلاثا البقرة وال عمران والنساء وخمسا النائبة والانعام والاعراف والانفال والتوبة هذه خمس وسبعا من سورة يونس الى اخر سورة النحل هذه تسعا واحدى عشر من سورة الاسراء من سورة
19:37الاسراء ثلاثة عشر سورة فاحدى عشر وثلاثة عشر وبعد هذا الى سورة والصافات ومن سورة والصافات الى سورة قاف ثم حزب مفصل واحد فهذه سبعة اقسام للقرآن بالامكان ان الشخص يقرأ
20:11كل يوم حزب وتكون قراءته مرتلة تكون قراءته مرتلة ومجودة والناس يختلفون في قراءتهم للقرآن من جهة سهولة النطق به وسهولة حفظه وكذلك صعوبة الحفظ وصعوبة القراءة المقصود ان الشخص يقرأ
20:41بقدر استطاعته بدون ان يحصل خلل في القراءة من جهة نطقه بالقرآن وبهذه الطريقة يكون قد حافظ على تلاوة القرآن ومع الاسف ان كثيرا هنا الناس يهجروا قراءة القرآن فتمر عليه السنة
21:10كاملة وهو لم يقرأ القرآن ولو مرة واحدة والقرآن ولقراءة القرآن قول عظيم وهو يشتمل على يعني وعد ووعيد وامر ونهي يعني يشتمل على على فوائد كثيرة. فالشخص اذا كان يقرأ القرآن
21:38يستفيد منه من نواح كثيرة لا من النواحي الاخلاقية ولا من النواحي الدينية والاجتماعية وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل المقصود التلاوة ام الحفظ كما سأل اخونا يحفظكم الله
22:03هذا يرجع الى امكانيات الشخص والى رغبته فمن الناس من تكون عنده قدرة على الحفظ من جهة ورغبة في الحفظ من جهة ثانية ومن الناس من تكون عنده رغبة التلاوة فقط
22:29ولكن لا تكون عنده رغبة الحفظ بالنظر الى كثرة مشاغله. اما المقصود من الحديث نعم. فالمقصود فيه هو مجرد التلاوة اما حفظ القرآن عن ظهر قلب فلا يكفيه شهر ولا شهران تكفيه كل على حسب
22:52طاعته ولكن من تيسر له حفظ القرآن عن ظهر قلب فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وزادكم من علمه وتوفيقه. يسأل اخونا ايضا الشيخ عبد الله فيقول
23:12اريد احفظ القرآن الكريم بماذا تنصحونني حتى استطيع ذلك؟ مع اني احفظ بعض السور والحمد لله واكتب البعض واحمله في جيبي هل هذا صحيح الجواب الشخص الذي يريد من يحفظ القرآن
23:34عن ظهر قلب بامكانه ان يترك مسلكا يعينه على حفظ القرآن عن ظهر قلب وهذا المسلك هو ان الصور في سورة البقرة مثلا مقسمة الى اقسام كل قسم يتكلم عن موضوع
24:08من الموضوعات وفيه المصاحف مطبوعة ومحددة فيها هذه الموضوعات بكتابة عين عند اخر الاية وتكون هذه العين ايضا بجانب السطر الذي فيه الاية من المصحف بجنبه في الصفحة اليمنى من اليمين
24:42وفي وفي الصفحة اليسرى للقارئ من اليسار فمثلا سورة البقرة تشتمل على اربعين موضوعا الموضوع الاول الايات التي ذكرها الله في المؤمنين من اول سورة البقرة الى قوله تعالى اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون
25:11والموظوع الثاني ذكر الله فيه صفات الكافرين وجزاءهم وبيان المنافقين وحالهم وجزاءهم الى قوله تعالى يا ايها الناس لقوله تعالى ان الذين كفروا الى قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم
25:34والموضوع الثالث من قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم وهذا كله يتعلق بالتوحيد الى قصة الاستخلاف في الارض واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة وعلى هذا المسار
25:53نجد ان سورة البقرة مقسمة الى موضوعات وكل موضوع يتكلأ كل ايات تتكلم عن موضوع وعندما يريد الشخص ان يحفظ سورة البقرة يأخذ الموضوع الاول يأخذ الموضوع الاول ويقرأ تفسير الايات
26:16من جهة معرفة معاني مفرداتها هذا من جهة ومن جهتي معرفتي سبب النزول لان سبب النزول من الامور المساعدة على فهمي معنى الاية. وكذلك اذا كانت الاية من الايات الناسخة
26:42ومن الايات المنسوخة بمعنى انه يرجع الى كتاب الناسخ والمنسوخ من القرآن وينظر في الايات التي يريد ان يحفظها هل هي محكمة؟ هل هي منسوخة هل هي لاسخة وعلى هذا الاساس
27:04عندما يحدد الموضوع ويقرأ تفسير الايات التي يريد حفظها وينظر في سبب نزولها وينظر في كونها محكمة ناسخة او منسوخة بعد هذا بامكانه ان يكرر الايات التي حددها يكرر الايات الى الحد الذي يكفي لحفظها
27:36وبعد ما يحفظها اول مرة يحرص بقدر الاستطاعة انه يستعيد هذه الايات التي حفظها فعيدها من حفظه لا من المصحف واذا تيسر له احد يمسك عليه آآ ما يحفظه بمعنى انه يعيد
27:59كلما حفظه كل يوم مع اضافة موضوع جديد يحفظه وعلى هذا المسار ولو طالت المدة في حفظ القرآن لكن هذه طريقة مفيدة من من نواحي الكثيرة مفيدة من الناحية العلمية
28:26لانه سيمر على كثير من الايات التي تعالج موضوعات شرعية وسينظر في كلام اهل العلم وفيها ويستفيد ايضا من ناحية معرفة الاية هل هي محكمة او منسوخة وكذلك آآ يستفيدوا من معرفة الاية من ناحية سبب نزولها. وبهذه الطريقة يكون
28:54يكون القرآن سهلا عليه من ناحية اه قراءته للحفظ ومن ناحية حفظه ومن ناحية استعادته بعد ذلك. ويسأل ربه ان يعينه على ذلك وان يوفقه للعلم النافع والعمل الصالح وبالله التوفيق