حلقات نور على الدرب (140) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
عبدالله الغديان
lesson 140 / 212
30:58
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:19مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
0:42وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. انا كذلك ارحب بكم حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من جدة. وباعثها مستمع من هناك يقول اخوكم العربي
1:05يسأل ويقول رجل نام عن صلاة المغرب فقام من النوم مع صلاة العشاء. هل يجوز لها ان وجد الجماعة يصلوا العشاء ان يصلي معهم العشاء حتى بالجماعة ثم يصلي المغرب
1:23ام يصلي المغرب وحده؟ وهل يجوز ان يصلي المغرب حينئذ سرا؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:43الجواب اذا نام الشخص عن صلاة ثم استيقظ ووجد ان الناس يصلون في المسجد الصلاة التي بعدها كالعصر بالنسبة للظهر وكالعشاء بالنسبة للمغرب انه يصلي الصلاة الفائتة وبعد ما ينتهي منها يدخل مع الجماعة فيما بقي
2:30من الصلاة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كونه يصلي المغرب جهرا او سرا. الجواب ان اذا كان منفردا فانه فانه يقرأ سرا نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رجل جاء المسجد
2:52فوجد الصف الاول مكتمل فهل يجوز له ان يصلي وحده خلف هذا الصف ام يسحب احدا من الصف المكتمل حتى يكون معه او ماذا يفعل جزاكم الله خيرا؟ الجواب هذه المسألة
3:09تقع كثيرا وقد قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف فقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف كلمة صلاة نكرة في سياق النفي ومعنى ذلك ان هذه الصلاة لا تكون صحيحة
3:40وبناء على ذلك فاذا جاء الشخص ولم يجد مكانا في الصف فانه يدخل مع الامام واذا لم يتمكن من الدخول مع الامام فانه يسحب شخصا من الناس القريبين من الامام
4:05يكبر معه ويكون وينتفي الافراد وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الجمع بين الاذان والاقامة والصلاة مكروه الجواب اذا كان الشخص هو المؤذن ويقيم وهو الامام او ان شخصا
4:37نابع عنهم ناب عن الامام وناب عن المؤذن سواء كان باتفاق بينه وبين المؤذن والامام او انه ناب عنهما على سبيل التبرع. فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
4:59سؤاله الاخير يقول فيه هل تجوز الصلاة خلف الاعجمي الذي يصعب عليه في بعض الاحيان نطق الاية صحيحة وخاصة اذا كانت من سورة الفاتحة؟ الجواب قراءة الفاتحة ركن من اركان
5:19الصلاة اولا يختلف العلماء في كونها ركنا في حق الامام واذا كان الشخص لا يحسن الفاتحة او لا يحسن شيئا منها فانه لا يجوز ان يقدم امام بل لابد من وجود امام تتوفر فيه شروط الامامة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا
5:49اليكم مستمعة من جمهورية مصر العربية طبيبة نساء كما تصف نفسها ورمزت الى اسمها بالحروف فاء عين تقول الرجل الذي معه نقود كثيرة. ولا يصرف على شؤون منزله وبخيل. ويصرف ايضا فلوس زوجته
6:09ويرغمها على صرف مرتبها باكمله على شؤون المنزل. وهو يدخر فلوسه لكي يشتري مثلا سيارة او منزل فهل هذا من حق الرجل ان يرغم زوجته على ان تصرف عليه؟ هل هذا من الشرع؟ وما هو موقف الزوج
6:29موقف الزوجة جزاكم الله خيرا. الجواب الله جل وعلا يقول الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض فالاصل ان النفقة للزوجة والكسوة والسكن وكذلك سكن الاولاد ونفقتهم
7:09وكسوتهم ورعاية الجميع واجبة على الزوج اذا كان يستطيع ذلك او في حدود قدر استطاعته فان الله جل وعلا لا يكلف نفسا الا وسعها وفي مقابل وجوب نفقة الزوجة وسكناها وكسوتها على الزوج في
7:59مقابل ذلك هي استخدموا زوجها في بيته وتخدم اولادها فهو مكلف بالناحية المالية وهي مكلفة بناحية الخدمة والله جل وعلا قال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وبناء على ذلك فلا يجوز للرجل ان يسلك مسلك التفريط
8:39فلا ينفق على زوجته او يقصر في نفقتها وكذلك الكسوة او انه يضايقها في السكنة. وهي كذلك لا يجوز لها ان تسلك مسلك التفريط فتقصر في شيء من حقوقه وقد ظهرت
9:10ظاهرة وهذه الظاهرة هي ان المرأة اصبحت تعمل كالرجل يعني انها تنفق وقتها وتنفق وتنفق كثيرا من قوتها في الوظيفة التي تؤديها وتأخذ على ذلك مقابل وهو الراتب الذي تستلمه
9:50من الجهة التي تشتغل فيها من طبابة او تدريس او وظيفة ادارية او غير ذلك من الاعمال التي تتولاها هي اترك بيتها وتترك الاولاد وتترك كثيرا من حقوق زوجها وتريد
10:17ان يقوم زوجها لجميع الحقوق الواجبة عليه ولكنها هي تكون مقصرة في كثير من حقوقه بل قد تفرض عليه ان يأتي بخادمة للبيت لانها لا تستطيع ان تقوم بشؤون البيت وبشؤون الوظيفة
10:47ومن هذا ومن هذا المحل ينشأ خلاف بين الزوج وبين الزوجة الزوجة تريد ان يقوم زوجها بالانفاق والكسوة والسكن ورعاية الاولاد وهي تقوم بوظيفتها تقوم بوظيفتها وتأخذ الراتب الذي تستلمه ولا تصرف شيئا منه لا على
11:20فيها ولا على بيتها ولا على اولادها او يكون هناك تعسف من الزوج فيسلبوا هذه المرأة جميع حقوقها المالية بحجة انها زوجته وانه يتصرف فيها وفي جميع اموالها والواقع ان هذا
11:50مسلك فيه شيء من الافراط والواجب ان يكون هناك تفاهم بين الزوج وبين الزوجة وذلك من اجل حفظي حق الزوج وحق الزوجة وحق الاولاد وحق الحياة الزوجية فيكون هناك تفاهم
12:24فيما بينهما ولا مانع من ان يتنازل احد احد الزوجين للاخر عن بعض ما يظن انه حق له وذلك من وذلك لتفويت ادنى المصلحتين لحصول اعلاهما وارتكابي اخفي المفسدتين لدفع اعلاهما. وهذا داخل في عموم
13:03لقوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى. اما ان الزوج يستعمل العنف الظلم على زوجته بحكم الرابطة الزوجية كما ذكرته السائلة او ان الزوجة تستعمل الظلم لزوجها فتسلبه جميع حقوقه منها او بعض حقوقه منها ولا تريد ان تعوضه عن ذلك شيئا فهذا امر لا
13:38ايجوز وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول عن نفسها انها طبيبة وزوجها طبيب. ويسمع لها بالعمل الرسمي فقط وتقول انها تريد ان تعمل عملا خاصا من اجل زيادة الدخل
13:57علما بان العمل الخاص لا يؤثر على اداء الواجبات المنزلية. ولكنه لا يوافق على ان اذهب الى العمل الاضافي. هل الاذهب دون علمه وهو طوال اليوم خارج المنزل. ولا يعود الا بعد منتصف الليل. وانا جالسة وحدي وليس
14:17معي اطفال يؤنسون وحدة علما باني طبيبة نساء كما اسرفت جزاكم الله خيرا. الجواب هذه المسألة ينبغي التفاهم بينك وبين زوجك ولا مانع من ادخال ولي امريكي في التوفيق بين رأيك وبين رأي زوجك فيما يحقق المصلحة وبالله التوفيق. جزاكم الله خير
14:51واحسن اليكم مستمعا من الرياض رمز الى اسمها بالحروف ميم من الرياض. تسأل وتقول بعض القراء الذين يقرأون على الناس الرقية الشرعية كما يصفونها. بعضهم يضع يده على رأس وصدر المرأة من داخل الثوب
15:11ويبدأ بالقراءة. هل هذا جائز؟ وليس عليه اثم بحكم انه يقرأ وينفث. جزاكم الله خيرا الجواب الرقية بالقرآن وبالادعية الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم من الامور المشروعة والشخص الذي
15:51يتولى هذه الرقية يجب عليه ان يتقيد بالاداب الشرعية فاذا اراد ان يقرأ على امرأة فانه لا يخلو بها بل يكون عندها محرم لها ولا يجوز له ان يمس شيئا من جسمها
16:26الرسول صلى الله عليه وسلم حينما بايع الناس وبايع النسا كان كانت بيعته لهن بالكلام وما مست يده يد امرأة هذا المبايعة فاذا كان هذا في المبايعة فكيف يستجيز الشخص
16:51لنفسه ان يضع يده على جسم امرأة لا تحل له والواجب على الذين يقرأون الواجب عليهم ان يتقوا الله جل وعلا وان يعلموا ان ما يصدر منهم من نظرة او من قول
17:15او من فعل ان هذا محصن عليهم وسيسألون يوم القيامة عن ذلك كما قال تعالى فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين. وكما قال تعال ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى
17:45حاسبين وكما في قوله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وكما قال تعالى ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر
18:06ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. ولكن كثير من الناس تحصل عنده غفلة حينما يقدم على ترك واجب او يقدم على فعل محرم ثم بعد ذلك تحصل الندامة ثم بعد ذلك تحصل عنده الندامة
18:34فعلى كل شخص ان يتقي الله وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز رش الماء علي. في نواحي المنزل. جزاكم الله خيرا. الجواب انا لا اعلم دليلا يدل على ذلك
18:57وانما الادلة جاءت بانه يقرأ بالماء ويشربه من اصيب بمرض يستشفي به اما رشو ما رش المقروء به في الارض فلا اعلم له دليلا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ام يحيى
19:21بعثت تسأل وتقول يوجد ولدينا جيران معظمهم من الشباب والرجال الكبار اذ انهم مجموعة من الاخوة ولكنهم لا يتقون الله. وعبارات الكفر بالله والدين دائما على السنتهم. اذ انهم لا يغضبون
19:41ولا يقومون باطلاق هذه العبادات العبارات وعندما نقول لهم اتقوا الله ولا تكونوا من الكافرين لا يهتم بل يزداد. والسيء في الامر ان اطفالهم والذين لا تتجاوز اعمارهم الخامسة عشرة يتلفظون
20:01بمثل هذه الكلمات. ارجو منكم ان تقوموا بتوجيه لمثل هؤلاء وهل يلحقنا اثم لكوننا بالقرب منهم كيف نحافظ على اطفالنا منهم ومن عباراتهم؟ جزاكم الله خيرا. الجواب اولا ان التربية
20:26لها شأن عظيم في تنمية المواهب الفطرية التي فطر الله الانسان عليها سواء كان ذكرا او كان انثاه وفي هذا يقول الله جل وعلا فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله
21:01وقوله صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه فالولد امانة في عنقي والديه من جهتي تربيته والتربية تأتي على وجوه كثيرة لا يتسع
21:32المقام لذكرها ولكن اذكر منها ما يتعلق بالام والاب من جهة وما يتعلق بالاولاد من جهة اخرى على سبيل الاختصار فما يتعلق بالام والاب يحرصان او يحرص كل منهما على
21:56انه لا يصدر منه ما يكون فيه محذور شرعي من ترك واجب او من فعل محرم سواء كان ذلك مسموعا او كان مبصرا او كان بفعل شيء من الجوارح لان الولد اذا شاهد امه
22:28او شاهد اباه يفعل هذا الشيء يستثير ذلك الشيء لانه لا يدركه ما يترتب عليه من اثار سيئة فيعتقد ان والده لا يفعله الا الشيء الحسن. والام كذلك ومن ذلك
22:49ما يحصل من مشاهدة الابوين لالات الملاهي واستماعها وصدور الالفاظ القبيحة منهما وما الى ذلك واذا كان الامر بالعكس يصون كل من الام والاب سمعه عما حرم الله ويصون بصره عما حرم الله
23:19ويصون يده ويصون لسانه حينئذ يكون الولد لا يشاهد الا امورا محمودة. وحينئذ بهذه الاخلاق ومع الاسف كثير من الاباء والامهات لا يهتموا بما يصدر منه امام ولده تأثير هذا الشيء الذي يصدر منه من قبيح او من حسن
23:53لا يفكر في ذلك مطلقا ونتيجة لذلك يخرج الولد لأ يعني غير مترب التربية الشرعية المطلوبة اما من جهة الاولاد فقد يتخلقون باخلاق يكتسبونها من المدرسة يكتسبونها من الشارع من اقوال او افعال
24:23ولا تكون هذه الاقوال والافعال محمودة فيسمع فتسمعها الام لو تشاهدها الام او يسمعها الاب او يشاهدها الاب ولكنه يترك ذلك لا يهتم به فيتردد هذا الشيء على لسان الطفل او يتردد الطفل في فعله وحينئذ يكون شيئا معتادا من القول او شيئا معتاد
24:53من الفعل ويألفه ويكون ذلك عادة له ويتخلق به امام والديه وامام اخوانه وفي المدرسة وفي الشارع ويكون امرا عاديا وهو امر قبيح في الحقيقة والواجب على الابوين اذا شاهد من من اي واحد من اولادهما اذا شاهدا منه ما يكون
25:23فيه محذور شرعي فالواجب هو تنبيهه على ذلك وكذلك اذا كان الولد قد يتأثر باولاد جيرانه باخلاق سيئة فيمنع يمنع دخوله عليهم. ويمنع مشاركته لهم في الشارع. وهكذا دخول الاسرة اذا كانت كما
25:49كما جاء في السؤال من جهة وجود هؤلاء الجيران الذين لا يتورعون فيما يصدر منهم من قول او فعل لا يتورعون عن الحرام فالواجب نصحهم هذا من جهة. والواجب هجرهم من جهة اخرى وبالله التوفيق
26:09جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من جدة وباعثها مستمع الرمز الى اسمه بالحروف سين سين سين يقول اخذت مبلغا من المال وهو ثلاثون الف ريال من رجل لاعمل به شريطة ان اعطيه
26:29في كل اخر شهر الفين ريال. وفي يوم من الايام خسرت المبلغ. والان الرجل قد وصل اليه من المبلغ عشرة الاف ريال وهو يقول انا اطالبك بكامل المبلغ الذي اعطيتك. ارجو التوجيه
26:49في مثل هذه المسألة جزاكم الله خيرا. الجواب هذه هذه ظاهرة من ظواهر التعامل الموجود في جهات مختلفة بين شخصيات اعتبارية او بين شخصيات عينية او بين شخص عيني وبين شخصية اعتبارية
27:26فيأتي الشخص العيني للشخص العيني او للشخص الاعتباري او تأتي الشخصية الاعتبارية للشخصية الاعتبارية او للشخص العيني يقدم له مبلغا من المال ويقول اشتر اشتغل بهذا المال بشرط ان تعطيني كل شهر
27:53الف ريال خمس مئة ريال ويشترط عليه الا ينقص رأس المال وهذا امر لا يجوز هذا امر لا يجوز لاشتماله على الغرر ومن القواعد المقررة في الشريعة ان العقود المشتملة على الغرر
28:26لا تجوز فهذا عقد مشتمل على غرر فلا يجوز ذلك ان الشخص الذي يشتغل في هذا المال لا يدري ماذا يحصل له هل يحصل له ربح مساو لما يدفعه او اقل او اكثر
28:55فان حصل اقل حصل عليه ظرر وان حصل اكثر صار فيه غررا على صاحب المال. فيكون في هذا غرر وبناء على ذلك فان هذا النوع من العقود بصرف النظر عن الجهة التي تصدره
29:18هذا النوع من العقود لا يجوز للشخص ان يقدم عليه اما بالنسبة لهذه المسألة الجزئية التي سأل عنها هذا السائل فهذا العقد غير صحيح من اصله وبناء على ذلك فان
29:46فان الشخص السائل يستحق المبلغ الذي دفعه للشخص اما ما زاد على ذلك آآ يعني اما اما ما غير ذلك فاذا كان هناك نزاع بينهما فانهما يرجعان الى المحكمة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن
30:10اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان جدد اللقاء وانتم على خير. كذلك. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو
30:30الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن ونرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة
30:50شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته