حلقات نور على الدرب (134) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
عبدالله الغديان
lesson 134 / 212
25:10
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:21مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
0:43عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه
1:03الحلقة الشيخ عبدالله الى رسالة بعث بها احد الاخوة يقول اخوكم في الله بدر الدين ابن عابدين ابن عز الدين من السودان اخونا عرضنا له بعض القضايا في حلقة مضت
1:17وفي هذا اللقاء يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله ويقول اذا اراد الشاب ان يتزوج بنتا ملتزمة وعارضه والده لبعض العادات والتقاليد على ان يتزوج من اهله واقاربه وهن غير ملتزمات هل يجوز للشاب ان يعصي والده وخاصة في امر الزواج
1:41والسؤال باختصار هل يجوز للشاب ان يعصي والده في امر اختيار الزوجة وخاصة اذا كان والده لا يختار على ضوء الكتاب والسنة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
2:02والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين من تبعهم باحسان الى يوم الدين الجواب هذا السؤال له علاقة بالشخص المتزوج او الذي يريد الزواج وله علاقة
2:43بالمرأة التي تريد ان تتزوج وله علاقة باولياء الزوج وعلاقة باولياء الزوجة وعندما ينظروا الى الزوج فانه ينبغي له ان يختار زوجة صالحة من بيت وصالح والرسول صلوات الله وسلامه عليه
3:43يقول اختاروا لنطفكم فان العرق ومعنى ذلك ان الاولاد الذين ويولدون بسبب هذا الزواج تكون بيئة الزوجة التي عاشت فيها وطبيعة اولياء امورها لها اثر على الاولاد فيختار مرظية في دينها
4:40وامانتها ولا يكتفي برأيه بامكانه انه يستقصي حتى يتبين له الامر مطابقا للواقع من جهة انها مرظية في دينها وامانتها وكذلك من جهة الزوجة عندما يتقدم لها شخص فانها تتحرى عنه
5:23حتى يتبين لها انه صالح لها تكون مرضيا في دينه وامانته كما قال صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض
5:47وفساد وعندما يكون الزوج مرضيا في دينه وامانته الزوجة مرضية في دينها وامانتها بعد ذلك يأتي دور موقفي من يكون من جهة الزوج وقد تعترض الام وقد يعترظ الاب وقد يكون هناك اخ كبير ايضا ويعترض
6:23هؤلاء ليس لهم حق الاعتراظ عندما تكون المرأة مرظية في دينها وامانتها وعندما يحصل الاعتراض يكون ذلك من باب الظلم والله جل وعلا حرم الظلم على نفسه وجعله محرما بين
6:52عباده فلا يجوز للام ولا يجوز للاب ولا يجوز لاي شخص من اقارب الزوج ان يحول بين الزوج وبين هذه الزوجة لانه ظلم للزوج من جهة وظلم للزوجة من جهة
7:13ثانية وهكذا بالنظر لمن يكونوا من جهة الزوجة فقد تعترض الام وقد يعترض الاب وقد يعترض اخ اثرا كبير لها يحولون بينها وبين الزواج بمن هو مرضي في دينه وامانته
7:38وعملهم ايضا هذا يكون من جهة الظلم والله جل وعلا قال ان الله يأمر بالعدل والاحسان كما يسلك الاولياء مسلك الظلم معهم ومن جهة ثانية قد لا تكون الزوجة مرضية
8:06في دينها وامانتها ولكن يتعلق بها الزوج من باب العناد او الزوجة تتعلق بشاب لسبب ما من الاسباب ولا تكون مرضية في دينها وامانتها حينئذ يكون تدخل من يكون من قبل الزوج كتدخل امه او ابيه مثلا
8:41تدخله يكون مشروعا وهكذا من يكون من جهة الزوجة اذا كانت هي مرضية في دينها وامانتها ولكن الزوج ليس مرضيا في وامانته ولكن البنت تكون متعلقة به من باب العناد مثلا. فحينئذ يكون تدخل الام او تدخل الاب
9:09هذا التدخل تدخلا مشروعا له قضية اخرى يسأل عنها شيخ عبدالله عن الربا فيقول هل الربا يكون في الاصناف الستة المعروفة؟ ام يتعدى لغيره افيدونا جزاكم الله خيرا الجواب النبي صلوات الله
9:35وسلامه عليه بين هذه الاصناف وجعل الربا فيها من جهتي ان اذا بيع جنس بجنسه بيع البر بالمر متفاضلا هذا لا يجوز واذا كان مؤجلا فلا يجوز وهكذا كل نوعا منها
10:24اذا بيع بنوعه عندما يحصل اختلاف في هذه الاجناس كبيع الشعير البر او الذهب الفضة الرسول صلى الله عليه وسلم قال فاذا اختلفت هذه الاجناس تبيع كيف شئتم وبناء على ذلك
11:03فينبغي النظر الى المعاملات الى كثير من المعاملات الموجودة وهي بيع دراهم حل بدراهم مؤجلة اكثر منها فيعطيه مئة على ان يدفع له بعد ستة اشهر مئة وعشرين يعني يأخذ
11:47من مية وعشرين والاجل هو سنة فهذا مخالف لنص الحديث لانه بيع جنسن بجنسه متفاضلا مع التأجيل وهكذا الذين يبيعون الذهب بنقود وتكون ايضا مؤجلة يبيعون ذهب بنقود مؤجلة يسلمون الذهب حالا
12:42الريالات تكون مؤجلة او العكس فكل هذا لا يجوز وكذلك بيع الذهب بذهب مؤجل فلا يجوز عندما يتحد الجنس لابد من التماثل والتقابض وعندما يختلف الجنس كبيع ذهب بريالات سعودية
13:18هذا لابد فيه من التقابظ بمجلس العقد اما ما يتعلق بالزيادة على هذه الاصناف الستة هذا مبني على خلاف العلماء في قال لك الربا وخلاف العلماء يحتاج الى بياني اقوالهم
14:08وبياني ادلتهم وبياني وجه الدلالة من كل دليل وبياني سبب الخلاف الذي جعلهم يختلفون وبيان الثمرة التي تنشأ عن هذا الخلاف وبيان القول الذي يمكن ان يبني عليه الشخص والكلام
14:54على هذه المسألة من هذه الوجوه لا يتسع له هذا البرنامج ولكن يمكن للسائل ولمن يريد ان يطلع على كلام اهل العلم بامكانه الرجوع الى ما ذكره اهل العلم في
15:25كتب الفقه الموسوعة مثل كتاب المغني قدامى ومثل كتاب المجموع شرح المهذب للنووي ومثل كتاب الاستذكار الجامع بمذاهب علمائي الانصار لابن عبد البر ومثل كتاب الذخيرة للقرافي ومثل كتاب بدائع
16:28الصنائع للكافاني الحنفي فهذه نماذج من كتب الفقه الموسعة المذاهب قل اربعة وفيها سلام اهل العلم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى البرنامج من الرياض
16:57باعثتها احدى اخواتنا تقول ام زياد ام زياد تسأل وتقول ماذا يفعل من اصابته عين في اسرته. واذا كان هناك ادعية فما هي افيدونا اسعدكم الله الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول العين حق
17:22ولو كان شيء سبق القدر لسبقته العين وعندما يتحقق من شخص انه اصاب شخصا بعين فيمكن استدعاء هذا الشخص ويطلب من القراءة على من اصابه بالعين وفيه ادعية موجودة في كتب
18:13الحديث بالامكان ان يدعو بها الانسان واما ما يفعله بعض الناس من الذهاب الى الكهان والى السحرة والمشعوذين وسؤالهم وكونهم يخبرون للشخص الذي حصلت منه العين فلا يجوز الذهاب اليهم
19:07وهكذا ما يفعله بعض الناس من الاتصال بعض الاشخاص في الخارج عن طريق الهاتف بدعوى ان المتصل به طبيب عندما يتصل به يأخذ اسم المصاب كاملا ويأخذ اسم امه كاملا
19:45ويسأل عن منزله الى غير ذلك من المعلومات التي يحتاج اليها وبعد ذلك يخبرهم بعد يوم او يومين يخبرهم بالشخص الذي اصابه بالعين ويعطيهم علاج بهذه الطريقة سواء كانت للاصابة بالعين
20:17او كانت للاصابة بالسحر لا يجوز بل يكتفي الشخص بقراءة من اصابه بالعين او يقرأ هو على نفسه او يذهب الى من يقرأ عليه الادعية المشروعة من القرآن ومن السنة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل ام زياد من الرياض ايضا فتقول حدث
20:50معي نزيف ولم اصلي. لانني كنت اعتقد انها الدورة ولم اكن اعلم انني حامل فقال لي بعض الناس يجب ان تصلي الاوقات التي تركتيها فهل اصلي صلاة الشفع والوتر التي تركتها
21:09الجواب اذا كان هذا الدم الذي نزل منك نزل منك وانت حامل فان هذا دم فساد وبناء على ذلك فانه لا يمنع من الصلاة ومن الصيام وانت ذكرتي انك تركتي الصلاة
21:44فالواجب هو قضاء ما مضى من الصلوات ويمكن ايضا قضاء الرواتب تبعا للصلوات اما الشفع والوتر يقضيهما الشخص وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل اختنا ايضا فتقول ما حكم الشك في الايام التي افطرتها
22:22في رمضان الجواب الشك اذا كان متألقا بالعدد من جهة كثرتي الايام التي افطرتها لا تدري هل هي ستة او سبعة مثلا فان القاعدة الشرعية في هذا هي ان الاصل
23:21بقاء الصيام في ذمتها وبناء على هذا الاصل فعندما يحصل الشك في عدد الايام التي افطرتها فانها تبني على العدد الاكثر فاذا كانت لا تدري هل افطرت ستة او سبعة
23:52فانها تجعلها سبعة وعلى هذا الاساس فانها تقضي على هذه الصفة وهذا براءة لذمتها واحتياط لدينها وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم
24:25اجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله
24:45وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة. برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى. وسلام الله عليكم
25:06ورحمته وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله