حلقات نور على الدرب (109) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
عبدالله الغديان
lesson 109 / 212
25:04
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام
0:20السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان عضو اللجنة الداعمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء
0:40مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونمثل له تفضله باجابة الاخوة المسلمين فاهلا وسهلا نعيد مع بداية هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول سوداني ابراهيم الصديق اخونا بعض اسئلة له في حلقة
1:00وفي هذه الحلقة يسأل ويقول لي اخ شقيقي وهو يدخن وقد حلفت ان لم يتب لاقاطعه. تاب ثم عاد ولا زلت مستمرا على قطيعته وجهوني هل انا على صواب؟ جزاكم الله خيرا
1:18بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب ليست ان اسلوب الدخان حرام بما يترتب عليه من الاغراض ولخلوه من المصالح
1:53وهذا الذي صدر منك يشكر عليه لانك حلفت بالله من جهة وحلفت على مقاطعته من جهة اخرى وصعد مرة ثم رجع ولعلك تريد بيمينك هذا انه يتركه نهائيا وبناء على ذلك فلا تزال الامور منعقدة
2:29واذا كان اخوك يصلي ويصوم ويؤدي شعائر الله ويذكر بما نهاه الله عنه الا هذه الخطبة فلا شك انها معصية ولكن مقاطعتك له هذه لها شأن عظيم وبامكانك ان تكفر عن يمينك
2:57وان تعودوا اليه وان تستمر انا وبيان ان هذا الشيء الذي يشربه انه مضر عليه في دينه من جهة وفي دنياه من جهة اخرى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه الرسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة
3:19اخوتي المستمعين يقول فيها عن نفسه انني رجل متمسك بشرايع الله. ومتبع لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وان من كل يوم اقرأ القرآن ومداول عليه والحمد لله وتعلق قلبي به. وقمت بحفظه بحفظ عشر ايات كل يوم لكن بدون تجويد. ويستمر
3:44على هذا الشيخ عبدالله توجهونه جزاكم الله خيرا الجواب قراءة القرآن اننا يريد سخطه ان يتقنها يحتاج الى ان يكون يحتاج الى ان يقرأ انا شخص متقن لقراءة القرآن لان
4:19الرسم القرآن في كثير من المواضع عن الركن الاملائي وحين اذ يحتاج لشخصه الى ان يتلقى النطقة بالقرآن من شخص متقن له لانه اذا قرأ على نفسه وحافظ على نفسه
4:54وقد يقرأ خطأ ويحفظ على خطأ ويستمر على هذا الخطأ فعليهم ان يقرأ القرآن على شخص متقن بقراءة القرآن وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يقول في الصلاة الجهرية ان تؤوا بعض الايات في بعض السور. فماذا
5:24اذا وقع ذلكم الامر جزاكم الله خيرا. الجواب انك تقرأ من السور القصيرة انتصار مفصل وحينئذ اذا كانت الصورة قصيرة لكن عندما تقرأ سورة طويلة وقد لزمن تترك منها شيئا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. وقل في السجود وبعد التسبيح ادعو بدعاء خاتمة القرآن اتباعا لقول الرسول
5:58الكريم صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فما هو توجيهكم؟ هل استمر على ذلكم الحال الجواب ان الشخص اذا كان ساجدا سواء كان في فرض
6:14او كان ذي نغل واتى بالواجب عليه من الدعاء لا مانع من ان يتوسع الدعاء الى يعود عليه ويكون فيه دفع ضرر عنه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا المهدي الصادق يسأل ويقول اود ان استفسر عن البيع المؤجل. هل هو يقع في دائرة المحرمات ام لا ويمثل على ذلك
6:46في مثال رجل يريد ان يشتري السلعة بخمسين واذا كانت مؤجل فبخمسة وسبعين فما الحكم؟ جزاكم الله خيرا الجواب المؤذن اختلافي صور التعامل فمن البيع المؤجل ان يبيع سيارة في الحاضر
7:33ثلاثين الفا ويبيعها الى مدة سنة باربعين الفا نظرا فهذا بيع مؤجل ولا فرق في ذلك بين ان يكون السنن مخصصا في اثناء السنة او يكون او يدعو ثامنا بعد
8:02نهاية وهذا يقال عنه انه بيع مؤجل وهذا مشروع لان الله تعالى قال يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه ومن البيوع المعدلة ولكنها ليست بصحيحة
8:30ان يأتي شخص الى شخص ويقول له اريد ان اشتري منك مائة دولار الى مدة سنة دينار ثلاثة ريالات الو ويقول انا اشتريه الى مدة سنة هذا بيع مؤجرا ولكنه بيع
9:13صحيح لان الرسول صلى الله عليه وسلم فيما ذكر جملة من الامور التي يجوز بيعها ببعض في بعض الاحوال ويمتنع في بعض الاحوال وقال الذهب بالذهب والفضة والتمر بالتمر والبر بالبر الى اخر الى ان قال
9:48مثلا بمسلم يدعو هذه الاجناس تبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد تبيع الذهب بعده ببعض لابد فيه من المساواة ولابد فيه من التقابض والورق الموجود الان هذا اصبح بدلا
10:28ومنه ما يكون بدلا عن الهوة ومنهم ما يكون جدلا عن الذهب وحينئذ عندنا ننظر الى الريال السعودي نجده نوعا وعندما ننظر الى الدينار نجده نوعا وعندما يباع الريال السعودي بالريال السعودي لابد فيه من التقرب والتوازن
10:58وعندما يباع الدولار الامريكي بالريال السعودي لابد فيه من التقابل اما مسألة التنازل فكون ان السائل سعر الدولار خمسة مليارات او ستة ريالات او اربعة ريالات اذا حصل التسليم في مجلس العقد
11:15وبناء على ذلك ما يفعله كثيرا من الناس الذين يبيعون الدينار الى اجل او يبيعون البنوك الاسترليني الى اجل وكذلك ولكن يبيعون الذهب الى اجل فهذا بيع مؤجل ولكنه ليس في مشروع
11:44ومن ذلك ايضا ما يحصل من ان الشخص يسلم نقوده ايه ده جهة من الجهات المسرحية يكلمها لهم انا املي انهم يوم نال له اجره المئة انتم ثمانية في المئة
12:14او يشتري منهم نقودا هو يشتري منهم نقودا يأخذ منهم ثمانين ريالا على ان يدفع لهم بعد سنة مائة ريال فهذا نوع من انواع ضيوف الاجال وهذا ايضا لا يصح
12:40وتسميته بيعا هذه ليست لها يعني هذه لا تكسبه سوة بمعنى انه يقال انه جائز. وضوء الاجال كثيرة في الشريعة ومن اوسع من وسلم عليها وفقهاء المالكية ومن اراد التوسع
13:12في الرجوع جائز من اراد التوسع في ذلك فعليه الرجوع الى كتب المالكية وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الجزائر وقع مرصدها بقوله المسلم محمد
13:31يسأل فضيلتكم فيقول هل تجوز النية قبل الشروع في العمل؟ واذا كانت لا تدوم حتى الشرع في العمل. هل نقضي الصلوات الماضية جزاكم الله خيرا الجواب الميت تكون سابقة بزمن يسير
13:56وتكون مقارنة بالفعل وقد تكون في اثناء فاذا خرج الشخص من بيته يريد صلاة الظهر ودخل المسجد وهو يريد الصلاة ثم جاء وكبر وهذه النية كاذبة له لان هذه نية سابقة من ارتداء الفعل
14:30وعندما يريد ان ينوي الصلاة عند تكبيرة الاحرام عندما يرفع يديه بتكبيرة الاهرام وينوي هذه الصلاة وهذه تكون نية مقارنة للفعل عند انتباهه واما النية التي قد توجد في اثناء الفعل فكما حصل من رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:00فدخل على احدى نسائه فقال هل عندكم من طعام؟ قالوا لا قال امي انا صائم. بمعنى ان الشخص اذا لم شيئا من طلوع الفجر ثم جاء في اثناء النهار ونوى ان يكون هذا الصيام نفلا فانه يقع نفلا وبالله التوفيق
15:25جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول اننا نحضر الصلاة في مسجد الحي ولكن الصفوف لا تستوي ابدا وفيها تعرض كبير. فقمنا بوضع خطوط على طول الصفوف فقام احد الاشخاص وازالها
15:43وقال لنا ان هذه بدعة. فنرجو ان توضحوا لنا الامر مع اننا لا نقصد سوى اعتدال الصف جزاكم الله خيرا الجواب لا مانع من وضع خطوط مستقيمة يكون كل موقعا
16:15من صفوف الصلاة لان هذا العمل مما يعين على استقامة واستقامة الصفوف واجبة وهذا الشخص الذي ازالها ليس على حق في هذه الازالة ليس عنده دليل شرعي يدل على على مشروعية
16:55الازالة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يقول يوجد لدينا جيران لا يحضرون الصلاة مع الجماعة. وقد نصحتهم ولم يستجيبوا بريئة ام ماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا. الجواب الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
17:19فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وانت غيرت بلسانك فاذا لم يكن هناك جهة مسؤولة لديك ارفعوا اليها الامر وتخبر هذه الجهة بان هؤلاء لا يصلون اذا لم تكن هناك جهة وفعلت ما استطعت فليس عليك في ذلك شيء ولكن
17:52هذا لا يمنع من ان تستمر في نصهم ودعوتهم الى اداء الصلاة جماعة ولا مانع ايضا ان تستعين ببعض الاشخاص الاخرين الذين يساعدونك على هذا الامر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا
18:12ايضا لدينا جيران يربون الاغنام وهي تسبب لنا مضايقة كبيرة جدا من ارواح كريهة وكثرة البعوض والذباب. وقد طلبتم منهم ان يبعدوها فلم يستجيبوا. فاذا اشتكيتم هل اكون اثما الجواب
18:31اذا كان الامر كما ذكره السائل فان هذا ضرر وهذا ظرر حادث ومن القواعد المقربة في الشريعة ان الظرر ولكن اذا تيسر ان يزال هذا الضرر بدون رفع الامر الى جهة
18:56الى جهة اختصاص ولا شك ان هذا احسن واولى وان تعذر الامر وحصل اللجوء الى جهة الاختصاص ان الذي يرفع هذا الامر على حق في ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم قضية مطولة بعض الشيء
19:20يسأل عنها مستمع يقول ابو عبد السلام من الطائف القضية ملخصها شيخ عبدالله انه يود ان يكون العاقد سائلا عن خلق الزوج وهل هو كفؤ او لا؟ لان ولي الامر كما يقول صاحب الرسالة قد لا يكون
19:40لمثل هذه الامور ويرجو منكم التوجيه جزاكم الله خيرا الجواب الولي من وظائفه ان لا يزوج ابنته الا على شخص يتحقق انه اهل ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا جاءكم
20:13من ترضون دينه وامانته فزوجوه فهذا مرضي فالولي هو المسئول عن معرفتي الزوج من ناحية الدين ومن ناحية الامانة اما بالنظر الى العاقب فانه مسئول من ناحية توفر الشروط توفر
20:50الشروط من ناحية من ناحية الزواج وحينئذ يسأل الزوجة مثلا قد استأذنت او لم تستأذن وقد يحضرها ايضا ويسمع كلامها ويأخذ توقيعها على ذلك الزوج ليس مسؤول الولي ليس مسؤولا
21:25الا عن ما يخصه والعاقل ليس مسؤولا الا عن ما يخصه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المجتمعات تقول نجاة عبدالله يمنية مقيمة في الصومال
21:46تسأل فضيلتكم فتقول هل قراءة القرآن بدون حجاب للمرأة جائزة او لا؟ جزاكم الله خيرا الجواب اذا كانت المرأة في بيتها وليس عندها رجال اجانب فلا مانع من ان تقرأ القرآن سواء كان عليها حجاب او لم يكن عليها حجاب وبالله
22:08جزاكم الله خيرا اذا مات الميت يذهب بعض النساء ويدفعن فلوس لاهل الميت بعد العزاء بثلاثة ايام هل هذا جائز اليوم اذا كان دفع هذه النقود من باب المساعدة لاقارب
22:27الميت يعني الذين يعولهم الميت كانوا مثلا فقراء ودفعوا هذا لهم من ناحية الصدقة فليس في ذلك شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. تقول النساء يوم الجمعة لا يصلين الا بعد خروج الرجال من المساجد هل هذا صحيح
22:47الجواب اذا دخل وقت صلاة الجمعة المرأة تصلي سواء صلت قبل الامام او بعد الامام اما القول بانه لا يجوز ان تصلي الصلاة الا بعد خروج الناس من صلاة الجمعة فليس لهذا اصل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا ما حكم
23:16تقدم الصلاة بالنسبة للمرأة قبل الاذان الجواب لا يجوز للمرأة ان تصلي الصلاة قبل وقتها فمثلا تصلي المغرب قبل غروب الشمس او يصلي الظهر قبل زوال الشمس هذا لا يجوز
23:50لكن اذا كان الشخص ممن يجوز له بين الصلاتين يا جماعة جمع تقديم صلى العصر مع الظهر وصلى العشاء مع المغرب المغرب فليس في ذلك شيء اما اذا كان من الذين لا يجوز لهم الجمع فانه يصلي كل صلاة
24:22في وقتها ولا يجوز له ان يقدمها قبل وقتها. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك
24:42مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغبيان عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة شكرا لفضيلة الشيخ عبد الله وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته