حلقات نور على الدرب (106) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
عبدالله الغديان
lesson 106 / 212
27:48
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:18السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة ما رسائلكم في اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الهديان عضو اللجنة الدائمة للاسرة يعضو هيئة كبار العلماء
0:40هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله. ونشكر له تفضله باجادة الاخوة المسلمين فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله نعيد هذه الحلقة الى رسالة التي وصلت الى برنامج من مستمعي الرمز الى اسمه بالحروف حاء الف عين مصري مقيمين في المملكة
1:00خرجنا بعد اسئلة له في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله عن الكفاءة في الزواج في الاسلام. هل هي كفاءة مال ام عن تعليم النواب الاجتماعي يوجهنا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم
1:18الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الرجال بينه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم
1:54ان ترضون دينهم وامانته في وجوه الا تفعلوا تجاهل الكفاءة قوله مرضيا امانته واما بالنسبة وقد بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال تلك المرأة الاربع بما لها بجمالها
2:36وبحسبها كلمة قربت يداك ويقول صلى الله عليه وسلم وخير متاعها الليلة الصالحة ان نظر اليها اسرته وان امرها اطاعته غاب عنها حفظته في نفسها وفي ماله وكل مؤمن اذا كانت المرأة
3:18مروية في دينها وامانتها وكان الرجل مريم في دينه وامانته تحققت الكفاءة بينهما وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة يقول
3:39المهدي ابراهيم مهدي سوداني مقيم في المملكة يسعى جمع من الاصلة في احدها يقول قرأت في كتاب ان من اكل لحم الابل يجب عليه اعادة الوضوء قبل الاصابة في هذا الموضوع
3:54اذا كان على وضوء انها صلاة نحن جذور يتوضأ لان الرسول صلى الله عليه وسلم سئل من لحوم الاذن فقال نعم وجوابه صلى الله عليه وسلم يعني توضأوا لان السائل قال وتوضأوا
4:35يعني معنى هذا نحن توضأوا وان من القواعد المقررة ان السؤال معاد في الجواب واجب وبالله قوموا جزاكم الله خيرا وقل لقد اديت فريضة الحج في العام الماضي. وبعد ذلك احرمت باداء العمرة من داخل مكة
5:05ولكن خارج الحرم. وبعد فترة من ايام الحيطة مات احدا يقول على المعتمر ان يحرم من خارج مكة. فما هو رأيكم البعد الشخص اذا كان في مكة واراد ان يحرم
5:26فانه يخرج الى الام من اي جهة التي هي خارج مكة وان يخرجوا الى عرفة في هذا هو ام عائشة رضي الله عنها والرسول صلى الله عليه وسلم. في حجة الوداع
6:07وكانت قد حانت كانت قد احرمت بالعمرة ان تكرم الحجة بالعمرة اذا دللته من اعمال الحج صلى الله عليه وسلم او قالت الناس يذهبون بحبكم وعمرة وانا اذهب بحجة وامر اخاها عبدالرحمن ابن ابي بكر ان يذهب بها الى التنهيم
6:41والتنعيم هو خارج الحرم الان مسجد عائشة واخرجت من هناك بالعمرة ولو كان الاحرام بالعمرة من مكة جائزا لا اذن لها صلى الله عليه وسلم الكهربا من مكة ولم يأمر اخاها عبد
7:05قال من ابي بكر ان يخرج بها الى التنويم لا يعرف حكمه لا يتردد على كثير من السنة بعض الناس والعمرة الصغرى والعمرة الكبرى العمرة الصغرى يريدون بها العمرة التي يحرم بها الانسان من مكة. والعمرة الكبرى هي التي
7:35بها الشيخ من الحلم يعني من من الحلم من خارج مكة او عرفة على ذلك فان هذا الشخص الذي احرم من داخل مكة قد ترك نسكا من مناسك العمرة وهو الاحرام بها من ميقاتها
7:59لان الاحرام بها من خارج الحرمين هذا واجب من واجبات العمرة فقد ترك واجبا من واجبات العمرة العمرة صحيحة ولكن يجب عليه ان يصبح فدية تذبح اضحية وتوزع على فقراء الحرم
8:19ان لم يجد ذلك لم يستطع ذلك فانه يصوم عشرة ايام وبالله الطوفور. جزاكم الله وكان واحسن اليكم يقول لقد كنت في العام الماضي في المملكة وقد وجبت علي زكاة الفطر ولم اجد اي واحد ممن يتقبل هذه الزكاة
8:39وكل اعطى اخيه دكاترة فهل علينا في سبيل في ذلك؟ الجواب اذا كان كل منكما غنيا هل الفطرة فقد دفعت الى غير مستحقها واذا كان ايضا من باب الاحتيال فهذا لا يجوز
9:10ولكن من المناصب ان يخرج كل منكما هدرة وذلك من باب الاحتياط لعموم قوله صلى الله عليه وسلم بع ما يريبك الى ما لا يريبك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ولاحظ في اخر السؤال الشيخ عبدالله انه يقول نحن في منطقة خالية
9:38الشخص اذا كان في منطقة خالية بامكانه ان يتحرى هل المستحقين قبل العيد يومين او ثلاثة ايام. لان هذا الشخص لو كان يطلب نقودا. نعم. من شخص اخر فكر في الوسائل
9:56التي يستعملها من اجل الوصول الى هذا الحق. ايوة. وهذا حقا له. نعم. اما الفطرة فانها حق عليهم ويعمل في الحق الذي عليه ويحتاط له ويبذل الوسائل من اجل من اجل
10:16بان من القواعد المقررة ان ان الوسائل لها حكم الغايات. قبل هذا بيوم او يومين وكونه لم يبحث هذا قد فرط ام الله قوفه. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى البحرين. لنقرأ
10:40رسالة بعث بها المجتمع محمد محمد عواد. يقول هل لقصر الصلاة بالنسبة للمسافر فترة معينة اذا اقام في بلد ما تزيد عن سنة وكم تكون الفترة القصوى لقصر الصلاة؟ في الاقامة المؤقتة؟ وهل يجوز ان اقصر الصلاة فترة ستة اشهر
11:01انني على سفر ان اصلي صلاة المقيم. الجواب المسافرون يقول ثائرا يقول مقيما واذا كان سائرا الصين قبل زوال الشمس الظهر مع العصر في وقت العصر واذا بدأ السورة بعد زوال الشمس
11:42يقدم الظهر مع العصر ويبدأ جمع تقديم ويرفق له وهكذا بالنسبة للمغرب والعشاء ان ارتحل قبل ان تغيب الشمس المغرب الى العشاء وكنا هنا في وقت الغشاء واذا امتحل بعد غروب الشمس قدم العشاء مع المغرب وجمع بينهما ثم تقديم
12:14هذا اذا كان ثائرا. وكذلك لو اراد ان يجمع وهو صائر يختار ينهي التطبيل الامر في هذا اما اذا كان مقيما الاقامة قد تكون محددة واربعة ايام وما دون واذا حببها واربعة ايام وبعدين فله القتل والجمع. ولكن اذا كان يسمع النداء فانه
12:50جماعة المسلمين في المسجد. لكن لو جمعوا وكثر جمع تقديما لان الرسول صلى الله عليه وسلم جمع في غزوة ابوك الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء وهو مقيم اما اذا كان هذا الشخص مقيما اقامة نخبركم اكثر من اربعة ايام فلا يجوز له ان يترخص
13:27فاذا كان مقيما اقامة مرتبطة بحاجة لا يدري هل تنتهي بعد يوم او يومين او ثلاثة او اربعة او خمسة مثلا من قدومهم فانه يترخص ارخص السفر لكن اذا كان مثل الاشخاص
13:53الذين يسافرون للدراسة وتحضير الماجستور او الدكتوراه او الدراسة العالية العليا ستكون المنبهجان مدة الاقامة معروفة مدة سنة سنتان الى ست سنين اربعة وعشرين وقد اكثر من هذا بمعنى انه يذهب لدراسة للدراسة العالية وللدراسات
14:24الشهادات تحتاج الى ما لا يقل عن عشر سنوات وكل من هذا الشخص الذي يكون من هذا النوع لا يترخص رخص السفر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع محمد رشيد وعائد عياد العرابي يسألون هل اذا كان الحادث
14:50واراد ان يدعو بدعاء عرفة ان يتجهوا به كجبل او جهة الكعبة الله جل وعلا يقول بحيث ما كنتم فغنوا وجوهكم تكرهوا قال له الشيخ اذا اراد ان يدعوه ومما يؤخذ له ويحتاج في الحقيقة الى تنبيه
15:22ان بعض الناس وعندما يريد ان يأتي الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وكل اللي عليه شباب ما ينتهي من السلام يستكمل القمر ويدعوا الله وهو مستقبل القذر وجعل القبلة خلف ظهره
15:53ورأيت بعض الاشخاص في مكة مستكبر الكعبة ومستقبلا يدعو وللود وللكرة القبلة خلف ظهره مستند عليها على كل حال هو نبهة لكن المهم هو ان الشخص عندما يريد فانه يستقبل القبلة. وكذلك بالنظر لمن كان في عرفة فانه
16:39اكملوا القبلة ولا يستقبل الجبل وبالله قوفوا. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اذا كان الحاج قادم الى مكة ثلاث مرات يطوف طواف القدوم وطواف الافاضة ويطوف طواف الوداع. هل يجب عليه ايضا ان يصعد
16:59ثلاث مرات كلما طاف يسعى مرة القادم الى مكة يكون معتمرا وهذا يطوف طوافا طواف العمرة يدخل فيه طواف القدوم ويسعى للعمرة وعندما يريد ان يسافر انه يطوف بالوداع وليس ذلك بواجب عليه
17:37وتارة يكمل مكة وهذا اذا قدم الى مكة للقدوم ويسعى ويسأل سائر الحج يرجو للازالة ولو انه طواف الاجابة وطافه عند الصور الا طواف الوداع يدخل فيه لان هذا من باب اندراج
18:33الاكبر. لان طواف الاهانة ركن بالنسبة للحج ويندرج الاصغر وهي طواف الوداع وهي طواف الافاضة فاذا كان الشخص وعمل نقارن فانا للمذنب انه اذا جاء الى مكة يطوف بالقدوم ويسعى للحج
19:15وعندما يأتي من عرفة للاجابة وعند السفر الى السفر فانه يدخل فيه طواف الوداع والرابع ان يكونوا متمتعا يعني انه يأتي بعمرة ثم بعد ذلك يأتي بالحج سيأتي بالعمرة على الوصف الذي سبق
19:47يأتي الى مكة ويطوف بالعمرة ويسعى للعمرة ثم بعد ذلك يحرم بالحج في وقته وعندما ينزل من عرفه يطوف طواف الافاضة ويسعى سعي الحج ومنذ الصغر فالمعتمر عليه هو فعلا
20:20وبالنظر بطواف الوداع ولطافة فهو افضل والمجرم عليهم طواف القدوم وعليه سهي الحج وعليه طواف الافاضة وعليه طواف الوداع والقارن عليه طواف القدوم وعليه سعي الحج وعليه طواف الافاية وعليه طواف الوداع
20:50والمتمتع عليهم طواف للعمرة وسعي للعمرة للحج اذا نزل من مكة يعني يطوف ويسعى يطوف طواف هذا الاهانة ثم يسعى بعده ويطوف بعد ذلك عند السفر طواف الوداع وبالله التوفيق. جزاكم
21:17الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج بتوقيع احد الاخوة يقول اخوكم في الله من المدينة المنورة. يسأل هل يأثم الانسان اذا لم يفطر رأسه طوال عمره
21:32ان هذا يختلف باختلاف الاداة من جهة القبح في عدالته اما بالله وفي الاذن فانه لا يكون هازما اذا كان رجلا اذا كان رجلا. اما المرأة فحكمها معروف وبالله جزاكم الله خيرا. يقول بعض الناس يسترون رؤوسهم في الصلاة فقط. ويقولون هذا سنة في
22:06هل هذا صحيح الجواب يقول الله جل وعلا يا بني ادم خذوا زيوتكم عند كل مسلم او عند كل صلاة الانسان اذا ذهب الى الصلاة يلبس لباس مقلولا رأسه اول
22:28ليس من اركان الصلاة وليس من واجباتها وليس من شروطها. وانما هو جار على قاعدة مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. ولو ان شخصا اراد ان يقف امام شخص من المخلوقين الا وهو سيهيئ نفسه وهيئة مطلوبكم. فاذا اراد ان يقف بين يدي الله
22:58جل وعلاه فانه يتفقد ويكون على وضع مقبول وبالله جزاكم الله خيرا المستمع احمد الزين يقول هل يجوز اليوم افضل مما علي من الصلاة الماضية ومن قبل. واني انا النبي على فراشي ولا اعرف كم سيبوني مرضي
23:18ان يرزقنا الله الشفاء. جزاكم الله خيرا. الجواب هذا السائل لم يذكر الصلوات التي تركها واذا كان تركها وهو في مرضه يظن انها ليست بواجبة عليه فانه يقضيها حسب استطاعته. وتكون مرتبة. ما اذا
23:44مطلقا. في بداية الامر هذا ويكفيهم ان يتوب الى الله جل وعلا فان التوبة تجب ما قبلها والثائب من الذنب كما الا يدل على يقول والله جل وعلا يقول يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا
24:16كبيرها وصغيرها اذا تاب الانسان منها فانه لو كليم الله وبين خلقه احد يحول بينه وبين التوبة اذ الله الافق جزاكم الله خيرا احسن اليكم اذا سمعت صوت الاذان عند صلاة الصبح. وكان النوم يغلب علي لم المس للصلاة الا بعد طلوع الشمس. واردت ان
24:46فما حكمها؟ هل هي قضاء ويسقط عني الفرض؟ ام ان هناك اذن وجهوني جزاكم الله خيرا؟ الجواب اذا اخبر الانسان الصلاة ايضا حتى خرج وقتها فانه يفعلها ولكنه يكون اثما
25:07اما اذا اخرها لغيره والله اذا كان ناضما فلم يستيقظ الا بعد خروج وقتها سواء كانت نظرا وظهرا او عصرا او مغربا او عشا او فجر فانه لا يقول اثم
25:24الصلاة ولا يكون ازما لانه معذور وبالله خوف جزاكم الله خيرا نعود في هذه الحياة رسالة بعث بها بالحروف ميم الف من الريال يسأل بعد الاسئلة في هذا اللقاء عن مسابقة
25:44الصلاة جزاكم الله خيرا الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اني امامكم ولا اسبقوني بالسجود للركوع ولا بالسجود ولا بالانصراف يعني ان الشخص لا يكون موافقا له وما يكون سابقا له
26:15وانما يكون متابها له وانما يكون متابعا له يركع ولا ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم ان ما زل الامام ليؤتم بهم واذا كبر فكبروا فاذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع
26:44واذا رجع فارفعوا ولا ترفعوا حتى يرفع حينئذ الموافقة والمسابقة ممنوعان والمتابعة هو المأمور بها وبالله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام نتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة لكم
27:09السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء انتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن
27:29متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته