حلقات نور على الدرب (057) عبد الله بن عبدالرحمن الغديان -رحمه الله- المجموعة الثالثة كبار العلماء
عبدالله الغديان
lesson 57 / 212
18:45
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة
0:18فيه على الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن ابن رديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. مرحبا بالشيخ عبد الله. مرحبا بكم المستمعين. الشيخ عبد الله كلنا قد عرضنا رسالة وردتنا من عيسى جبريل عبدالله من السودان في ام درمان وبقي عليه
0:38في ايضا بعض الاستفسارات لكنه في هذا اللقاء يعرظ استفسار كثير ما يردنا لكننا لا نذيعه دائما وانما نجمع يجتمع عندنا كمية وقد اجتمعت فعلا. يقول اذا كان الرجل قد سافر وبعد الرجعة وجد زوجته قد وضعت ابنا
0:58لغيره ما هو تصرفه الديني تجاه الزوجة والولد؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد الجواب اولا
1:19ان الشخص اذا تزوج زوجة وجب عليه ان يقوم بحقوقها الشرعية ومن حقوقها الشرعية رعايتها وهو مسافر ومن رعايتها ان يجعلها في بيت ابيه اذا كان له اب او يجعلها في بيت اهلها
1:57من اجل ان يحافظ عليها ثانيا ان الاصل المسلمين براءة الاعراض ولا يصح ان يوجه الى رجل او الى امرأة تهمة الزنا بناء على توهمات وبناء على شكوك فواجب على الشخص
2:46ان يتحقق قبل ان يتكلم ثالثا ان هذا الشخص يمكن انه قال انها اتت بولد من غيره بناء على انها وضعته بعد ما اكمل ستة اشهر وقبل ان يكمل تسعة اشهر
3:29وقد بين الله في القرآن ان اقل الحمل ستة اشهر بيان ذلك قوله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين وقوله تعالى وحمله وفصاله ثلاثون شهرا فاذا اخذنا حولين من ثلاثين شهرا
4:02بقي ستة اشهر وهذه المدة هي اقل مدة للحمل والاصل ان هذا الولد يكون ولدا له واذا اراد ان ينفي الولد عنه فلابد من اقامة لعان بينه وبين زوجته عند حاكم
4:37شرعي كما بين الله ذلك في قوله تعالى والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم. فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين
5:02والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين والحاكم الشرعي بعدما يجري اللعان يرتب عليه اه ما يراه من الحكم الشرعي. وقد وقع هذا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
5:22ولما انتهى لعال الرجل للمرأة ولعان المرأة للرجل قال صلى الله عليه وسلم الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب قال ذلك ثلاث مرات. فالحاصل انه واجب على الرجل ان يتحرى فيما يقوله والا
5:47احتيكا عرض زوجته ويسيء اليها والى اسرتها بامر لم يتحقق من صحته وبالله التوفيق اه طيب يا شيخ عبد الله بالنسبة الشخص اذا جاء فيه هواجس او تردد في صدره هواجس فموقفه من هذه
6:09الامور الانسان عندما يريد ان يعقد قلبه على امر يعقده على على قرائن على امور اما ان تثبت له الامر ما ان تثبت له الامر يقينا واما ان تثبته بناء على غلبة ظن
6:45واما ان تثبته على ظن والفرق بين غلبة الظن والظن ان غلبة الظن يحصل معها سكون قلب واما الظن فانه يكون راجحا عن درجة الشك بناء على اقترانه بامور اوجدت فيه قوة ورفعته عن درجة الشك
7:21اما الامور التي تكون في نفسه هواجس تكون توهمات او تكون شكوكا فهذه لا يبنى عليها امر شرعي. ولهذا من القواعد المقررة في الشريعة ان اليقين لا يزول بالشك وفيما نحن فيه الامر المتيقن هو البراءة. نعم. والسلامة
8:00وجرح العرض هذا امر طارئ فلا ننتقل عن اليقين وهو البراءة الى الامر العارض الا اذا كان يقينا او كان غلبة ظن او كان ظنا. ما اذا كان شكا او كان
8:24آآ توهما فانه لا يعتد بهما وبالله التوفيق اه طيب بقي علينا سؤال اه على اساس ندرك الموضوع بكامله اه او يدرك المستمع ما حكم الشك في الزوجة بدون قرائن
8:47اه الشخص عندما يتشكك في زوجته لابد ان يبحث عن الامور التي احدثت الشكة عنده فاذا وجد قرائن تنقله عن درجة الشك الى درجة اليقين او الى درجة غلبة الظن او الى الظن
9:22فحينئذ يا ابني على ذلك. اما مجرد التوهم والشكوك فهذه لا ينبغي ان يبني عليها حكم كما سبق الا انه لا مانع من ان يعمل تحريات تنتج له اما الاقدام
9:45والمضي وتحقق ما شك فيه او العدول والرجوع ويتبين له ان الشك الذي حصل عنده لا اصل له وبالله التوفيق. اه السؤال الاخر من اه عيسى في السودان يقول هل تجوز اخذ اموال على تلاوة القرآن
10:11الجواب اما اخذ الاجرة على تعليم القرآن فهذا لا شيء فيه لان الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وكذلك اخذ الاجرة على تلاوة القرآن للرقية
10:43هذا ايضا لا شيء فيه لانه داخل في عموم الحديث السابق واما اخذ الاجرة على تلاوة القرآن للاموات يعني يؤتى بشخص يتلو القرآن على روح الميت سواء اكان الميت في البيت او كان الميت في المقبرة وسواء
11:12قرأ ذلك في بيته او في بيت اهل الميت او قرأ ذلك عند القبر فكل ذلك لا يجوز لان القرآن عبادة من العبادات والاصل في العبادات التوقيف. ولم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما يدل على
11:40ذلك وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد قوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. ومن قال بالجواب
12:00في ذلك فانه مطالب بالدليل الشرعي سواء اكان من كتاب او سنة او اجماع. اما الاجتهاد فهذا ليس من المسائل التي يدخلها الاجتهاد. وبالله التوفيق اه اثابكم الله هذه الرسالة بعث بها شخص ما الى البرنامج
12:25يقول لقد بعثت اليكم رسالة ولم ولم ترجعوا الجواب فارجو منكم ان تجيبوا على هذه الاسئلة المستمع اراد ان يكتب اسمه ثم محاه جيدا ولا ندري هل نحن رددنا على رسائله السابقة
12:43ام لا وعليه ان يوضح اسمه حتى نعرف ذلك. يقول ما حكم حلق اللحية والشارب الجواب حلق اللحية حرام واما الشارب وقد ورد فيه عن الرسول صلى الله عليه وسلم
13:11الامر باحفائه وقال صلى الله عليه وسلم الشوارب واعفوا اللحى والمقصود ان جاءت ادلة تدل على تحريم حلق اللحية وادلة تدل على احفاء الشاربي فاحفاء الشارب مشروع وحلق اللحية حرام وبالله التوفيق
13:42لكن بالنسبة للشارب هل يحف او يحفى؟ اياهم هذا ورد وهذا ورد. فاذا يا عمي يعني ورد القص. نعم. وورد ورد الامر باعفاء اللحية وورد الامر باحفاء الشارب. وورد الامر ايضا بقصه
14:10فاذا قصه او احفاه فقد يعني عمل بالدليلين يعني ان فعل هذا او فعل هذا فلا شيء في ذلك والامر فيه واسع. نعم. المهم انه لا يتركه نعم آآ سؤاله الاخر يقول ما حكم تربية الشعر للرجال
14:33الجواب تربية الشعر للرجال يختلف حكمه باختلاف القصد منه ففيه من من يربي شعره على شكل القزع والقزع له صور منها ان يحلق وسط الرأس ويترك جوانبه ومنها العكس يحلق جوانب الرأس
15:08ويترك وسطه ومنها انه يحلق مقدم الرأس ويترك مؤخرا ومنها انه يحلق مؤخره ويترك مقدمه ومنها انه يأخذ من مواضع متفرقة من الرأس ويترك مواضع لا يأخذ منها. وهذه الصور
15:41كلها محرمة لان الرسول صلوات الله وسلامه عليه نهى عن القزع وآآ النهي يقتضي التحريم. نعم واما واما الشخص الذي يربي شعره من اجل الوقاية من البرد ومن اجل الوقاية من الشمس
16:12او من اجل ان يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم فهذا لا شيء فيه فالمقصود ان الحكم يدور مع علته منعا وجوازا وبالله التوفيق لكن مثلا شخص يحلق لحيته ويترك رأسه ويقول انا اقتضي بالرسول هذا لا يقبل منه
16:41الانسان له جانبان. نعم. جانب ظاهر وجانب باطن فهو يعامل في الدنيا الظاهر ويعامل في الاخرة بالباطن فعندما يقول لنا شخص يحلق لحيته ويربي رأسه يقول انا ربيت رأسي اقتداء بالرسول صلوات الله وسلامه عليه
17:24فنحمله على ظاهره وكونه حالقا للحيته هذا لا يجعلنا نقدح في كلامه فعليه اثم حلقه للحيته وان كان صادقا في تربيته لرأسه اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم فله اجر ذلك وان كان كاذبا
17:59فعليه وزر ذلك وبالله التوفيق. شكرا اثابكم الله ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة عيسى جبريل عبدالله من السودان بام درمان
18:15اه يسأل عن اتهام الزوجة واخذ المال على تلاوة القرآن ومستمع لم يذكر اسمه يسأل عن حلق اللحية وتربية في الشعر اه عرضنا الاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائلهم عن الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن المغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكرا للشيخ عبد الله
18:37شكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته