هل الصواب أن الأصل في العادات والعبادات التعليل؟الشيخ عبدالله الغديان
عبدالله الغديان
lesson 4638 / 4856
5:24
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00هل الصواب ان الاصل في العادات والعبادات التعليل ارجو الافادة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:26الجواب اما بالنظر الى علم التوحيد وكذلك الايمان وكذلك ما يتعلق بالعبادات وكذلك المقدرات في الشريعة مثل الحدود مثل المواريث هذه الاصل فيها التوقيف من جهة اصلها ومن جهة كيفيتها
1:07ومن جهة كميتها وكذلك من جهة الزمان ومن ناحية المكان ولهذا لا يقال ان هذه عبادة مشروعة بدليل شرعي ومن الامور المترتبة على هذا الاصل ان القياس الذي يذكره الاصوليون
1:41وهو عبارة عن الحاق فرع لا يدخل هذا والتعليل الذي يأتي في هذا الباب اذا كان منصوصا عليه فانه يقتصر انا المنصوص اما اذا لم يكن منصوصا عليه فان الشخص يؤمن
2:25الادلة ولا يستنبط تعليلا يبني عليه التوسع مثلا في العبادة هذا بالنظر الى الاصل في العبادات وما في حكمها واما بالنظر للعادات العادات الاصل فيها التعليل الاصل فيها هو الجواز
3:08ومعنى ان الاصل فيها هو التعليل هو انه يجري فيها القياس الاصول والعلل التي تذكر في هذا الباب تكون منصوصة وتكون مستنبطة يعني تكون مستندة الى دليل شرعي على سبيل النص
3:43وتكون ايضا مستنبطة وفيه كتب كثيرة مؤلفة فيما يتعلق بالتعليل وفقهاء وعلماء الاصول عندما يتكلمون على القياس فانهم يذكرون من اركانه العلة ويذكرون ايضا الطرق التي تثبت بها هذه العلة
4:26وليس هذا المقام مقام توسع فيما يتعلق بهذين الامرين ومن اراد ان يقف على القول الفصل فيهما ففي امكانه الرجوع اذا ما ذكره الشاطبي رحمه الله في كتابه الموافقات فقد ذكر
4:59ان الاصل العبادات التوقيف وذكر جملة من الادلة وذكر ان الاصل الاباء العادات وهو الجواز والتعليم وذكر الادلة التي تدل على ذلك وبالله التوفيق