هل يجوز رفع اليدين والدعاء للوالدين المتوفيين بعد كل صلاة حتى لو كانت نفلا وقراءة سورة الإخلاص لهم؟
عبدالله الغديان
lesson 3674 / 4856
6:52
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00يذكر حاله ومداومته على الصلاة لكنه يشكو عند الفراغ منها في بعض الامور التي يقع فيها ويسأل فضيلتكم هل فعله هذا جائز؟ وهو انه يقوم برفع يديه للدعاء بعد كل صلاة
0:16سواء كانت نفلا او فريضة ويدعو لوالديه المتوفين وربما قرأ عليهما سورة الاخلاص. يقول هل فعلي هذا جائز افيدوني جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه
0:40اجمعين. الجواب هذا الشخص عليه ان يشكر الله جل وعلا الذي وفقه في المحافظة على الصلاة فهي ركن من اركان الاسلام واول ما ينظر فيه من الاعمال يوم القيامة فان صلحت صلاته صلح سائر عمله
1:21وان فسدت صلاته فسد سائر عمله وعليه ايضا ان يشكر الله جل وعلا الذي وفقه للدعاء بعد الانتهاء من صلاته ولكن عليه وعلى امثاله ان يعرف الدعاء المشروع بعد الصلاة
1:53والدعاء الذي يقوله الشخص على سبيل التطوع وما ذكره من رفع اليدين في الدعاء فالاصل ان رفع اليدين في الدعاء مشروع ولكن فعله بعد نهاية كل صلاة سواء كانت فرضا او نفلا
2:34هذا لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان يصلي للصحابة رضي الله عنهم في الحضر وفي السفر ولم ينقل عنه انه اذا صلى فرفع يديه في الدعاء يدعو بالدعاء المشروع
3:04ولكن لا يرفع يديه وجاء رفع اليدين عنه صلى الله عليه وسلم للدلالة على مشروعيتي رفع اليدين في الدعاء ودعاء الانسان لنفسه ودعائه لوالديه اذا كانا مسلمين ودعاؤه للمسلمين من الاحياء
3:40ومن الاموات ودعائه ايضا لسائر اقاربه المسلمين الاحيا منهم والاموات كل هذا مشروع حتى ولو دعا في ذلك او حتى لو دعا بذلك في سجوده في صلاته سواء كانت فرضا او نفلا
4:13وخاصة اذا كانت نفلا فانه يطيل السجود فيها فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. وقال صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه
4:34وهو ساجد فاكثروا فيه من من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم واما قراءة القرآن للاموات سواء كان ذلك في المقبرة او خارج المقبرة فمن المعلوم ان القرآن ان قراءة القرآن عبادة
5:00من العبادات البدنية والعبادات البدنية الاصل والعبادات سواء كانت بدنية او كانت مالية لو كانت مركبة منهما فان الاصل في العبادات هو التوقيف ولا يستثنى من هذا الاصل الا ما ورد فيه الدليل
5:29كما في قوله صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم قام عنه وليه وكما قال صلى الله عليه وسلم للذي سمعه يقول لبيك عن شبرمة فقال من شبرمة قال قريب لي مات ولم يحج. قال احججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك
5:54ثم عن شبرمة فهذا فيه استثناء من الاصل وذلك ان الصيام عبادة بدنية وان الحج عبادة مالية بدنية وبناء على ذلك فان قراءة القرآن لم لا اعلم دليلا يدل على مشروعية قراءتها للاموات
6:22وقد جاء حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. وذكر منها ولد صالح يدعو له والدعاء من الولد الصالح او من غيره من المسلمين للمسلمين
6:43سواء كانوا احياء او كانوا امواتا هذا هو المشروع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم