هل الأعمال الصالحة شرط كمال في الإيمان وهل ترك أعمال الجوارح مسألة خلافية عند أهل السنة؟ شيخ الغديان
عبدالله الغديان
lesson 1509 / 4856
8:52
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00لا حول من يدعي ان الاعمال الصالحة كلها شرط كمال في الايمان. وان هذا هو رأي اهل السنة ويقرر بعضهم ان تارك اعمال الجوارح او تركها مسألة خلافية بين اهل السنة فلا يجوز الانكار ولا التبديع. وان هذا آآ لا يدخل في مسمى الايمان. فما قولكم
0:18بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب من المعلوم ان المحافظة على الدين من الضروريات الخمس
0:43هي المحافظة على الدين والمحافظة على النفس والمحافظة على النسل والمحافظة على العقل والمحافظة على المال وهذا البرنامج لا يتسع للكلام على جميعي هذه الضروريات ولكن اتكلم على الاول وهو المحافظة
1:17على الدين فاذا نظرنا الى المحافظة على الدين وجدنا ان المحافظة لها مساران اما المسار الاول فهو المحافظة عليه من جانب الوجود واما الثاني فهو المحافظة عليه من جانب العدم
1:40من جانب العدم واذا نظرنا الى المحافظة عليه من جانب الوجود وجدنا ان الله ان وجدنا ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جرى بينه وبين جبريل حينما سأله عن الاحسان فقال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
2:05فجعل الاحسان مرتبتين ولما سأله عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره فقال له صدقت قال له صدقت بالاحسان وقال له صدقت في جوابه عن الايمان
2:26ثم سأله عن الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وفيه ايضا المحافظة على عليه على الدين من جهة يعني سائر الاوامر
2:48وقصدي في الاوامر هنا الواجبات وكذلك بالنظر الى المندوبات بالنظر الى المندوبات وبالنظر ايضا الى ترك المكروهات فعندما ننظر الى هذه الامور يعني ترك المحرمات فعل الواجبات المكروهات فعل المندوبات
3:24نجد ان العلاقة بين الايمان وبين المحافظة عليه من جانب الوجود نجد ان فيه محافظة عليه من جهة اصله ومحافظة عليه من جهة كمال اصله ومحافظة عليه من جهة كمال الثواب. الواجب وهو تفضل من الله جل وعلا
3:58وكمال من ناحية المستحب يعني الكمال المستحب يعني كمال الايمان المستحب ففيه كمال الاصل فيه كمال الاصل يعني اصل الايمان يعني ما يحقق اصل الايمان وما يحقق كمال الاصل وما يحقق الكمال كمال الثواب
4:24وما يحقق الثواب المستحب. يعني الامور المستحب من مثل ترك المكروهات وفعل المندوبات فهذه امور اربعة لابد من آآ لابد من معرفتها فهذا محافظة له من جانب الوجود. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال الايمان
4:51بضع وسبعون شعبة فاعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق واذا نظرنا اليه من جانب المحافظة عليه من الجانب الثاني نجد ان الشرك ينافي التوحيد الشرك الاكبر
5:14والشرك الاصغر هذا ينافي كمال التوحيد كما له يعني ينافي كمال اصل التوحيد. ما ينافي اصله لكن ينافي كمال الاصل واذا نظرنا الى الكفر وجدنا انه ينافي الاسلام ولا فرق في ذلك
5:39بين كفر آآ آآ يعني كفر التكذيب وكفر النبال العناد وكفر يعني الشك وكفر النفاق كل هذه منافية للاصل هذه كلها منافية للاصل واذا نظرنا الى الايمان وجدنا انه ينافيه النفاق
6:08النفاق سواء كان النفاق من ناحية يعني الاستهزاء بالله او الاستهزاء بالرسول او الاستهزاء بشيء من كتاب الله او الاستهزاء بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم او الفرح بانتصار الكفار على المسلمين
6:29او حصول الغم في قلب الشخص حينما ينتصر المسلمون على الكفار. وكل هذه من امور النفاق وهي منافية لاصل الايمان الذين يقولون ان الايمان هو مجرد التصديق ننظر الى تعريف اهل السنة والجماعة للايمان فهم يقولون الايمان قول باللسان
6:59وعمل بالاركان واعتقاد بالجنان فلا بد من هذه الامور الثلاثة. يعني اعمال القلوب من جهة واعمال الجوارح من جهة اخرى وكذلك قول اللسان فعندما نعمل مقارنة بين تعريف الايمان عند اهل السنة والجماعة
7:24وننظر الى تعريف الايمان عند المرجئة نجد ان المرجئة يقولون الايمان هو مجرد التصديق وان الاعمال كلها سواء كانت من اعمال القلوب او كانت من اعمال الجوارح او كان من من قول اللسان كلها لا
7:44تدخل في مسمى الايمان مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم ادخلها في قوله الايمان بظع وسبعون شعبة واذا تطرقنا الى الايات التي جاءت في القرآن جاءت وكذلك الاحاديث التي جاءت في الايمان. وهي موجودة في كتب
8:04الحديث نجد انهم يذكرون كثيرا جدا من خصال من خصال الايمان في سياق الكلام على الايمان في سياق الكلام على الايمان. وعلى هذا الاساس يسعنا ما وسع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما وسع التابعين واتباعهم وهي القرون المفضلة
8:30وهي اعتقاد ان الايمان قول وعمل قول باللسان وعمل بالاركان واعتقاد في جنان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. وهذا البرنامج لا يتسع لاكثر من هذا وبالله التوفيق