175يكثر في هذه الأيام تصنيف العلماء من أشخاص ليس عندهم علم شرعي فما نصيحتكم؟الشيخ عبدالله الغديان
عبدالله الغديان
lesson 148 / 213
10:08
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00يكثر في هذه الايام تصنيف العلماء من اشخاص ليس عندهم علم شرعي بل ان احدهم لم يحفظ من كتاب الله جزئين ويقول هذا من الجرح والتعديل الجائز فما نصيحتكم بسم الله الرحمن الرحيم
0:16الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الظاهرة او الجواب هذه الظاهرة هي نتجت ان وجود انقسامات بين الشباب ومن في حكمهم لان بعض الناس قد يبلغ
0:59سبعين سنة وهو في حكم المراهق فهذه الانقسامات يعني الى جماعات هذه الانقسامات ليس لها اصل في الشرع لان الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر افتراق الامم. افتراء افتراق الامم
1:30وذكر ان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها بالنار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي وكنتيجة
1:50من نتائج هذا التفرق صار بعضهم يشتغل في بعض بدلا من ان يشتغلوا في العلم ويرى الشخص منهم انه اذا انتسب الى جماعة كذا يعتبره شرفا له ويعتبره رفعة في المجتمع
2:22ولا شك ان هذه هذا الانقسام يعني يضر ظررا كثيرا يضر الفرد ويضر الاسرة لان الاسرة قد تنقسم ويكون كل فرد منها تبع جماعة ويكون شغلهم في البيت هو التناحر كل واحد
2:51يدافع عن جماعته هذا جانب ومن جانب اخر ان بعض الناس يغلب عليه الجهل يغلب عليه الجهل والجهل هذا قد يكون من جهة تحصينه للعلم وقد يكون من جهتي معرفته
3:22للناس او للشخص الذي يريد ان يتكلم ومن جهة ثالثة ان بعض الناس يكون عنده هوى والمقصود بالهوى هنا هو الهواء المذموم لان الهوى يكون محمودا لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به
3:57فاذا كان هواه مطابقا بكتاب الله ولسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فان هذا الهوى محمود لكن اذا كان الهوى اذا كان الهوى مبنيا على امر عاطفي او امر تعصبي
4:25او على جهل او على هوى اذا اذا اذا كان هذا الهوى مبني على الاسباب الثلاثة حينئذ يتكلم الانسان في امور يكون مخطئا فيها ويعتقد في نفسه انه مصيب ومن ذلك
4:52ما يقع من الكلام في اعراض العلماء سواء كانوا على قيد الحياة او من الذين توفاهم الله جل وعلا ولهذا تجد بعض الاشخاص يكون عمره عشرين سنة ويسأل عن شيخ الاسلام
5:21او يسأل ان سألوني عن هذا ويسأل عن العز بن عبد السلام وهكذا بالنظر الى الاحياء يسألون عن فلان وفلان وفلان اذا اتجهت الى السائل ونظرت الى العمر الزمني وجدته قليلا
5:46العمر العلمي وجدته قليلا العمر العملي وجدته قليلا فهذه الاعمار الثلاثة قليلة عنده ويتكلم في غير مستواه من جهتي انه يكون ميزانا لتقييم الناس في باب الجرح والتعديل فيصنفهم اصنافا
6:20على حسب فكره على حسب فكره وهو لا يدري ان جميع ما يتلفظ به سواء كان ذلك في حي او كان في ميت او غير ذلك ولا يدري ان الله وكل
6:45ملكين يستلمانه من صلاة الفجر الى صلاة العصر وملكين يستلمانه من صلاة العصر الى صلاة الفجر ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فالذي عن اليمين يكتب الحسنات والذي على اليسار يكتب
7:10السيئات يقول الله جل وعلا وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ويقول جل وعلا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا
7:38يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا ويقول جل وعلا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. والواجب على الانسان ان يطهر نفسه
8:00وان يطهر قلبه وان يطهر لسانه وان يطهر جميع جوارحه. بمعنى انه يخفف على نفسه من الذنوب فان الله سبحانه وتعالى اذا جاء يوم القيامة لا يدخل اهل النار النار ولا يدخل
8:20اهل الجنة الجنة الا بعد المقاصة فيما بينهم. فعندما يكون الانسان ظالما لاحد من الخلق كان حيا او كان ميتا فان فان هذا المظلوم يأتي ويقتص من هذا الظالم وطريقة الاقتصاص انه يؤخذ من حسنات الظالم وتعطى الى المظلوم
8:48فاذا فنيت حسنات الظالم فانه يؤخذ من سيئات المظلوم وتوضع على هذا الظالم. فاذا يقتص الله للخلق من بعضهم لبعض بعد ذلك يدخل اهل النار النار ويدخل اهل الجنة الجنة
9:10فعلى المسلم ان يتنبه لذلك فقد يأتي يوم القيامة وقد ظلم هذا وشتم هذا واكل مال هذا الى آخره فتفنى جميع حسناته وعند ذلك يحمل من السيئات وعند وزن الأعمال يعني
9:31ترجح كفة السيئات على كفة الحسنات كما قال جل وعلا ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. فالانسان قد تخف
9:52تقف في الكفة التي فيها حسناته وتثقل الكفة التي فيها سيئاته وعند ذلك يؤمر به الى النار فعلى عبد ان يتنبه ما دام في زمن المهلة وبالله التوفيق