كيف العصمة من الفتن التي بدأت تظهر في المجتمعات؟ الشيخ الغديان - مشروع كبار العلماء
عبدالله الغديان
lesson 12 / 213
11:05
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00يقول كيف العصمة من الفتن التي بدأت تظهر في المجتمعات واصبح الانسان في حيرة منها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين اشرف الانبياء والمرسلين
0:17نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب لا شك ان الحوادث المخالفة الشريعة تحدث تدريجيا ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء الذين يصلحون اذا فسد الناس وفي رواية يصلحون
1:03ما افسد الناس وهذه الامور المخالفة للشريعة لا يدركها الا من يكون عنده علم من جهة وبصيرة من جهة اخرى ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة
1:38وقيل كيف نضيع الامانة قال اذا وسد الامر الى غيري اهله اذا وسد الامر الى غير اهله وفي الحديث الاخر ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن بموت اهله حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤساء جهال فسئلوا
2:08افتوا بغير علم فظلوا واضلوا. فلا بد ان الشخص الذي ينظر في هذه الفتن لا بد ان يكون على معرفة كافية في تمييز ان هذا الامر الذي حدث انه امر
2:25منكر حسب ما يدل عليه القرآن. وتدل عليه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. ويدل عليه تطبيق الصحابة وتطبيق متابعين واتباع التابعين يعني القرون المفضلة فعندما يكون هذا الامر الذي حدث
2:46يخالف الكتاب والسنة وكذلك ما عمل الصحابة او عمل التابعين لا شك ان هذا يكون فتنة ولابد من تغييره بقدر الاستطاعة اذا كان الانسان يعني يستطيع التغيير باليد ما يستطيع يغير باللسان اهل العلم. واذا كان لا يستطيع لا بهذا ولا بهذا
3:11فالواجب عليه ان ينكر في قلبه لكن لا يمكن لكن لا يجوز له ان ينكر الا اذا كان على معرفة كافية بان هذا الامر منكر فالشخص عندما يسمع من بعض الاشخاص انه يقرر شيئا ويجعله حلالا مع ان ادلة القرآن وادلة السنة تدل على
3:37ان ان هذا الامر يعني خلاف ما قاله هذا الشخص او مثلا يحرم لان قد يحلل وقد يحرم ولكن لا يكون على بصيرة من التحليل والتحريم والله سبحانه وتعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم
3:57لا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. ويقول جل وعلا ولو علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. فما منكم من احد عنه حاجزين
4:16ويقول جل وعلا قل انما حرم ربي الفواحش الى ان قال وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. الانسان الذي يتكلم في هذه الشريعة هو ينسب ينسب ذلك الى الله جل وعلا. فلابد ان يكون على مستوى فيه كفاية وبالله
4:39التوفيق احسن الله اليكم لا زال الحديث معلقا في مسألة الفتن كيف يتخلص الانسان من الفتن في بيته ايضا وبالنسبة لاولاده وبالنسبة لزوجته؟ اسئلة كثيرة حول هذا الموضوع الجواب الحصانة
4:54حصانة تكون للانسان وتكون في الاسرة وتكون في المجتمع فاما بالنظر الى حصانة التي تكون في المفرد هذه راجعة الى الشخص نفسه يعني واجب عليه ان يحصن نفسه هلا يترك واجبا
5:21ولا يفعلوا محرما ولهذا يقول بعض الحكماء اذا اردت ان تصلح العالم فابدأ بصلاح نفسك فان العالم مكون من افراد انت منهم فاذا الانسان في صلاح نفسه وعمل مراقبة دائمة
5:49لنفسه يكون هذا الشخص قد ابعد نفسه عن الفتن لكن هذا الشخص يكون له مسؤولية متعدية تكون متعدية الى اسرته عنده زوجة عنده اولاد يأتون بالمنكرات في البيت الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا قو انفسكم
6:22واهليكم نارا. ويقول صلى الله عليه ويقول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع ومسئول عن رعيته والرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها
6:42عن رعيتها والعبد راع في مال سيده ومسئول عن رعيته. الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الشخص يعني الرجل يعني صاحب البيت هذا مسؤول عن نفسه وعن جميع افراد رعيته
7:03في البيت على هذا الاساس عندما يقوم بما يجب عليه شرعا ويمنع جميع وسائل الفساد التي تفسد اه مثلا زوجته وتفسد اولاده في البيت يكون قد حصن اسرته. فهو حصن نفسه اولا ثم حصن اسرته
7:24ثانيا ولو ان الناس يقومون بهذين المبدئين ما تجد منكرا في الخارج اما الحصانة الثالثة الحصانة الثالثة وهي الحصانة الاجتماعية بمعنى المنكرات التي تقع في المجتمع فيما بين الناس فهذه
7:46هذه حصانتها لا تحصل الا اما بانكفاف بعض الناس عن بعض تلقائيا. او ان الجهات المسؤولة التي اناط الله بها المسؤولية في هذه الامور كل على قدر مسؤوليته كل على قدر مسئوليته يقوم بذلك. فقد تكون في مدرسة وقد تكون مثلا اه بمسجد او تكون مثلا في سوق
8:18جاري وما الى ذلك فعلى كل حال الجهات التي وكل اليها ان تعالج هذه الامور الحصانة اجتماعية هي التي يجب عليها ان تسعى الى علاج هذه الامور والا فكل شخص حمله الله مسئولية سيسأله عنها يوم القيامة. ولهذا
8:48يسأل الانسان يقال له لما فعلت وكيف فعلت لما فعلت هذا بالنظر الى القصد لانه قد يفعل الشيء لله وقد يفعله لغير الله كما جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة
9:12والرجل يقاتل حمية والرجل يقاتل ليرى مكانه اي ذلك في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل فهو في سبيل الله. وقال صلى الله عليه وسلم من تعلم العلم
9:31ليماري به العلماء او ليجري او او ليجاري به السفهاء. او ليصرف به وجوه الناس اليه فالجنة عليه حرام او كما قال صلى الله عليه وسلم. فالغرض هو ان ان هذه الامور
9:52كل كل شخص مسئول عما حمله الله جل وعلا. وفيه ايضا كيف فعلت كيف فعلت هذا بالنظر الى المتابعة؟ يعني لما فعلت هذا من جهة القصد وكيف فعلت هذا من جهة المتابعة. يعني هل عملك هذا مطابق
10:14لما شرعه الله في القرآن. وكذلك ما جاء على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من السنة. لانه لا ينطق عن الهوى وكذلك يسأل اسئلة اخرى وهي عما لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن
10:33ما له من اين جمعه وفيما انفقه وعن شبابه فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن علمه فيما عمل به. فكل شخص يجب عليه ان ان ان يقوم بما حمله الله جل وعلا من المسؤولية وذلك من اجل ان يلقى الله وذمته بريئة وبالله التوفيق