21 | تعليقات على الموطأ لفضيلة الشيخ د. عبد الله بن صالح العبيد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد احييكم ايها الاخوة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسأل الله تبارك وتعالى ان يجزي لكم الاجر والمثوبة على
0:24اثناء هذه الدورة وحسن صمتكم ودلهم وادبكم ما شاء الله تبارك وتعالى ان يبارك في اعمالكم واعمالكم وذرياتكم وان يجعل لكم عاقلة حيثما كنتم انا كنت الحقيقة احب يعني ان يكون المتحدث وفضيلة الشيخ الدكتور وليد
0:49وهو احد العلماء الجلة الافاضل الذين قابلتم الحقيقة في المملكة قبل واحد وعشرين سنة وكنت احب ان يكون هو الذي يتولى وانا الذي اني اعلم عالما بالعلوم الشرعية والعربية وبالفرائض
1:09ومتميزة في الفقه جزاه الله خيرا في علوم كثيرة هو خير مني ولكن هو احب ان يجدد هنا فيه احب للاخوة الذين يعني معهم اجازة انا لم انتمي لها كنت انظر الى اسناد موضح فماذا علمت ان ثمة قبلها كلام
1:37يعني مثلا كتاب التوحيد لم نقرأ العقيدة الواسطية شيخ الاسلام لم نقرأها لم نقرأها اليوم بعض الاخوة الذهاب والاياب في ايصاله جزاهم الله خيرا عليها يعني مطابقة للواقع يعني آآ موجودة في الاجازات تتكرر في كل الاجازات في كل البلاد الدنيا
2:20اكرر ايضا التنبيه اليها وهي كما اجاز فلان الاخ المنكور واهله واولاده في حياة اذا كان محاضرين انا لا اجيز بهذه الطريقة يعني لان الامام عز وجل امانة. انا لا ارى حقيقة اجازة من لم يحضر
2:53ولا اذن لهم حتى يقعوا شيئا لان الاجازة الحقيقة يعني عدد السلف فيها انه يكون في ومن يعني اه رأى جوازها من اهل العلم وهو استثناء ليس هو القاعدة. مثل ابي بكر ابن ابي داود ابو بكر صاحب كتاب المصاحف
3:20ابنه ابو بكر قال عجزت لك ولحبل الحبل يعني لكن ليس عليه او العامة من اهل العلم يعني ينظرني الاخوة من من هذا ان من هذه الكلمة اريد ان اجيب على سؤال جميل يعني تفضلوا
3:54جزاه الله خيرا سؤال لطيف جدا ان الان الذي يطلب من المسلمين ثم يفاجأ بعد مثلا خمس سنين انه اذا كان الانسان يعني انا الجواب هذا اجبت عنه في كنت القيتها في الكويت في احد المخيمات الشبابية الموجودة في النت
4:25لها ساعة او ساعة وربع وهي مقدمة في طلب العلم اجابة على هذا السؤال نقطة من بحر العلم والاجابة على يسأل كثير من الشباب بعضهم يقول انا جلست عشر سنوات خمسة عشر سنة ولكن
4:45الجواب هو ما قاله محمد ابن الحسن هذا الموجز ونشرة الاخبار ساقول لكم بعد كلمات محمد الحسن محمد الحسن يقول اعطي العلم كله ان تعطي كل يعني اربعة وعشرين ساعة تستغرق وقته غدا
5:13ماذا رحمه الله العلم بحور لن يبلغ يعني انت اذا اعطيته بعضك ماذا سيعطيك العلم قال لهم لا تعليق اذا لم تعطه الا فضول وقتك ماذا سيعطيك ولذلك قال بعض السلف
5:52يعني انظروا مثلا او انه نجاحه. يقول لا زلت يونس من ائمة اللغة. لا زلته اربعين سنة في احد انا اقول للاخوة اذا ما لم يكن يعني الانسان ولازم المشايخ ملازمة تامة يأخذ من علمهم وهديهم وصمتهم ودلهم وطريقتهم في نشر العلم ونقله وتحرير المسائل
6:21الابحاث والاشكالات وطريقة الافتاء وطريقة التعامل مع الناس لان هذا كله قيم مجموعة قيم. العالم هو مجموعة قيم وقت ان افككه يعني انا في المقدمة هذه المحاضرة سنأخذ عالم رحمه الله
6:40وقلت لهم هذا شيخنا اريد ان افككه كل الناس يعرفون ما هو هذا الرجل هذه الشخصية بخصائصه في تعلمه قراءته للعلم قراءته للمطولات للمختصرات حفظه للمدن طريقة كل هذه انا اعرفها عن الشيخ
7:12منها شيء خاص ومنه لا شيء الاهلي او الذين لزموه اكثر منا او قبلنا يعني من العلماء الذين يلزمون قديما حصر في هذه ودله وعلمه وعمله وتعبده في حجته في صلاته في قيامه في الليل في صيامه يعني النوافل واشباه ذلك
7:40وتجد انك اذا فككتها هو لما كان طفلا بهذه الصورة التي مكثتها الجواب ده والله اخذكم من دخول امهاتكم كفاح العلم الحقيقة لا يكفيه خمس سنين ولا عشر سنين وانما هو تاريخ للانسان
8:16هذه اول مسألة. المسألة الثانية بعض الناس يطلب العلم بطريقة فوضوية بمعنى انه نحن عندنا اليوم المنهاج للامام النووي في الخير يأتي اخونا في الله ويحفظ له درسيا هنا عند الشيخ
8:41ولكن ما الذي يحصل فيما بعد يكون منهجا له يكون هو في الحقيقة ذواق من هنا ومن هنا انا اسمي هذه الطريقة هي الطريقة الصحفية لان الصحابي يعني يعني رجل فاضل هو على كل حال في مهنته لكن الصحفي من طبيعة عمله انه لا يمكن
9:12مخابرات لكن مو صحفي يعني يلزم انسانا او او جهة او بلدية او اه مسؤول ولا الى اخره ويتتبع يعني ما المشكلة ولا ما هو ما يأخذ التقرير وينشره في صحيفته
9:32انه لا ينازم يعني سنة ولا سنتين صحفي معلومة من هنا او كلمة من هنا ومقالة من هنا والى اخره هذا هو صعب ما لم يحفظ في كل متن لكل فن مثنى
9:54رقم شيء ان يكون هذه مسألة مهمة يقول انا يعشر علي جزاك الله خير ليس كل من يدخل فيه كل احد لكن نحن نقول لك اذا ما استطعت للعلم كن محبا له وانت اجلس فبعض الناس يدرس ويجلس اربعين سنة فيصبح عالما بعض الناس يجلس
10:23بعض الناس عشرين سنة يكون عالما ما الفرق بين عشرين وتلاتين واربعين لانه الصدق مع الله عز وجل في كل شيء يقطع عليك المسافات التي لا يقطعها لارقامك لهذا قد تلاحظون عشرة من الاقران عند العالم. واحد منهم
10:49معرفة العلوم والمشاغل والاخبار والاثار وكلام اهل العلم وتحرير البحوث لذلك وحسن التصور شيخ الاسلام رحمه الله يقول علي مسألة اتى الى مسجد من المساجد المشروع عندهم مسجد قريب من عندهم مسجد عتيق الحنابلة عندهم وهكذا في احد القوانين في العلم الشافعي انه ان المسجد وهو قول
11:16المسجد العتيق اولى من الصلاة في المسجد الجديد الشرايين النووي يأتي ويمرغ جمعته يصلي لله تبارك وتعالى صلوات وفي السجود ويطيل يا معلم ابراهيم علمني ويا ابراهيم سليمان فهمني يرددها مئات
11:46ويسأل الله الله كريم اطرق بابه وانظر هذا امر الجهة الثانية من هذا الامر هو رحمه الله كان اذا اراد ان يراجع اية راجع اكثر من مئة تفسير بعض اخوانا يقرأ مثلا في تفسير كثير طرف الاية ويترك الباقي من عجلته
12:23القراءة البحث مع الصدق مع الله عز وجل تعطي الانسان اندفاع نحو العلم. تعطيه تحريم تعطيه يعني شيء في هذا الميدان هذه مسألة. المسألة الثالثة المدراسة دراسة العلم مع قرانك هذي من انفع الاشياء
12:51صاحب اي كتاب ايها الاخوة في الفقه ثلاثة في الاصول اصول الفقه وشرح الجماعة كل كلاهما في اصول في الفقه اشهر من اشهر المتوفي اسمع من الشافعية المهذب الدرس ازيد من عشرين او تلاتين مرة
13:30الذي يريد ماذا الذي يريد او الالقاء سمعت عن سبع مرات قالت حفظت وانا اقول لها اقرأيها وقال لها قل يا فلانة قالت نسيت قال نعم انا اكثر لان لا انسى
14:08لهذا نقول ان دائما وصيتي للاخوة الحفظ ان يحفظ قليلا ويراجع كثيرا القضية هذه يعني يعني اخذت هذا من عمل الصحابة والتابعين. كنا اثار كثيرة منها انهم كانوا يخمسون يقرأون خمس ايات
14:33في بعض الاثار عشر ايات والامام هذا هذه المعارضة بهذه الصورة يعني تعطي الانسان فيما بعد والمدارسة مع طلبة العلم ولا مدارسة مع النفس في هذا او مع احد المشايخ الان احد العلماء اي
15:10النت مواقع كثيرة للعلماء وكذلك انت يقرأون وانت تسمع. تعيد انت وممكن تسجل صوتك وهو ايضا تعيده مرة ثانية. شوف مقارنة صوتك هل صحيح كلام كذا او انك اسقطت منه جيدا؟ وكذلك في النت
15:31مواقع من مواقع فيها مدارسة للعلم ولكن بكل اسف يعني بعضها فيه قلة حياء وسوء ادب بين يتخانقوا بشيء وتبدأ النيات ويبدأ قلة العقل والشيء لكن انت انت ممكن حتى تكون يعني
15:51تدارس على كل حال عدة مواقع فيها هذا الشيء مع ما قلته قبل مع الحفظ المتون مع المدة التي تقع فيها على العلماء تختم كتابا هذا كله يعطيك تقدما وتحس في نفسك بعد سنة
16:25بعد سنة انك اقوى من السنة التي قبلها انت نفسك ستميز نفسك قبل سنة هو اما اذا كنت على الصفة الاولى نعم سيمر بك خمس وعشر سنين لا تحس انك استفدت كثيرا استفدت شيئا انت تستطيع ان تميزه
16:47متكاهلا مركبا انتقلت الى جاهل ثم بعد جاهل مبتدئ لطلب العلم ثم يعني محب ثم متقدم في طلب العمر المتوسط في طلب العلم ثم تكون متقدما اذا انت صنعت هذا هذا الذي قلته بمجموعي او ملخص هذا كله
17:16ستحس بعد خمس بل بعد ثلاث سنين انك تقدمتها لكن بلحظة بلا صدق بلا مذاكرة بلا مدارسة بلا فهم بلا مراجعة بلا اطالة حضور دروس انا اسأل كثير من الشباب
17:32اذا جئت في مكان مخيمات وللى المحاضرات اسألهم الذي يحضر في الاسبوع اثنى عشر درسا دروس يرفع يديه طيب ما الذي يحضر تسعة ثمانية ستة خمسة اربعة ثلاثة ارفع اثنين ثلاثة
18:01يرفع حدود العشرة يرفع كل النووي رحمه الله كان عنده نحو اثنا عشر درس اليوم واكيد ستغلل لو كان الانسان ما له عقل عالم ذكر عن نفسه انه كان نحو خمسة عشر درسا في اليوم
18:46اما اذا كان في اكيد انه لم الله اكبر في سؤال اخير واما حديث النبي صلى الله عليه وسلم يرجع الى هذا سؤال الامام احمد يا ابا عبد الله ان الله خلق ادم على صورته ان فلانا يقول على صورته يعني على صورة المضروب
19:40خلق الله ادم خلق الله يعني آآ ادم على صورة هذا المروء وقال هذا قول الجهرية والامام ابن قتيبة رحمه الله ائمة المالكية لا عفوا اه ابن خزيمة رحمه الله يقول حديث الصورة اثبات الصورة لله ليست في اعجب
20:16يعني وليس في ابعد الاثبات القدم والساق والسمع والبصر اليس كذلك ما دام انت تثبت هذه الاشياء لله عز وجل وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من اوجه كثيرة
20:29في بعض الروايات في الخبر ان الله خلق ادم على قوة الرحمن انها مهي موجودة لكن الامام احمد لما سأله رجل يقال له صورته يعني جمال ان يكون على صورة ادم
20:45يعني انا اقول لك انت سورة تقرأ سورة ادم فيها فائدة ذي يعني عيب ان ان تحمل كلام النبي صلى الله عليه وسلم على اللغو يعني كلامه عليه الصلاة والسلام ينزه كلامه لو ان
21:09انني قلت لك ان هذه الطاولة الجزء الايمن منها ليس عيبا ان نخاطب بهالطريقة هادي لماذا تقللني بهذه الطريقة اذا قلت ان هذه العصا بطريقة تستهزء بي قال الامام احمد رحمه الله
21:42حتى لو ما كيف والسلف كلام السلف متماطل اثبات هذه الصفة التي هي مسألة السور الحقيقة يعني من قال من اهل العلم يعني ان على سورة الرحمن الله ضعف الرواية في هذا هذا ما عرف طريقة السلف
22:01ارأيت ان اكثر من مئة من العلماء من ائمة الحديث صنفوا الكتب وقالوا باب اثبات الصورة لله ما معنى ان يكون اكثر من مئة ديوان من كتب الاعتقال وكتب السنة
22:20الذي يدلك عليه واحد من السلف انهم قال على سورة ادم ما الذي يدل عليه الانسان ليل ونهار الكتاب والسنة على منهج السلف لذلك انا اقول لاخواننا الذي يبوب عليه العلماء
22:43في الاحكام ثم مثلا ثم يريدون حديثا ولو كان عندك انت نسميه ضعيف ولكنهم قبلوه فهذا هو معنى عمل السلف الذي انت تقول الكتاب والسنة والا يعني انا قلت لكم مرة على
23:11صلى الله عليه وسلم كان يعني القرآن كان يخطط الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين ما من كتاب سنة في القرآن الا روبوا عليه وذكروا هذا الحديث يصيب افتراء في لا في كتب السنن الترمذي وغيره ولا في كتب القرآن في كتب الدائم
23:38في التمهيد ابن الطحان في مرشد قال الى معهد البخاري لا يوجد كتاب صنف فيه صفة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم داخل كتب ما معناها اجماعهم على ولو كان في حديث اذا تغير هذا الماء تغير لونه وطعمه عن هذا الحديث
24:07ما بالك عمل اجمع العلماء على القول به ان الماء المطلق يطهر الا اذا تغير لاحد الاوصاف الثلاثة اللون والطعم والريح ليش كذلك ان شاء الله ترى انك جني وعفريت ما قلنا لك شيء
24:36لكن ان تقول اني انا الكتاب والسنة على منهج السلف الاسلوب ده الحقيقة الذي يقول انا على منهج السلف يسلك طريقته الشيء اللي اللي تواظبوا عليه خلاص هذا كل العلماء في السنن ما احد صنف
25:07الا ويذكر ملتزم في اخر الحج والصحابة كلام الصحابة ابن ابي شيبة والتابعين والتابعين ذكر هذا عبد الرزاق وذكره ابن المنذر ابن الاوسط وغيره والائمة الاربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد ذكروه في صفة الحج
25:33يعني هو كلمة منهم لم يقل احد من السلف قط ان الملتزم لا يشرع. يعني وان قال بها بعض الافاضل السلفية ما تقول الا والله انا على منهج السلف الصالح ثم انك لا تعمل بما اجمعوا عليه ولا
26:04الف واربع مئة سنة في الفهد. والله العظيم ان من ابرك ما تحصل عليه من العلم تقرأه في كتب هذه لا اله الا الله احسن يا اخي تقرأ كتاب الشافعي للام ولا احسن تقرأ الف واحد من بعد الف واربع مئة سنة
26:29والله العظيم انا قلت مرة لو ان الامام الشافعي في احاديثها الان في زماننا اكبر عالم اتوني به الان في هذا الزمان. في احد الشاكرين في احد يقول في معليش
26:54وانا اقسم بالله انك لو جمعت مئة عالم اقسم بالله ولا احمل انك لو جمعت مئة عالم من علماء العالم الاسلامي والله لا يأتون في الشهر اقسم بالله اسم الله عليه القاه في يوم القيامة
27:10لماذا وجدت حتى في البيوت بيوع الدنيا والاخرة والشرار امام فضلا عن اخلاقهم فضلا عن تعبده فضلا عن علمه بالفقه وعلمه بالحديث انا اقول ان ان ان كونك تقلد الامام الشافعي
27:31انا اختي انه احسن الله لمن تقلد رجلا في زمنها وما ختم به بعض الشباب الذين يقولون ان من هو احد بعض العلماء الذين في زمان انه اعلم من هؤلاء الائمة انا اعبده لاني استغفر الله عز وجل
27:49والا انا ارى انه يؤزر شرعا مثل هؤلاء. الذين استهانوا بالائمة وادنى كلام بس. يقبل قول يصحح واحد من المعاصرين ومنهجه وهو صحيح سلفي لكن منهج منهج منهج كلامي لان منهج اهل كلام. وان زعم انه سلفي
28:06نحن بالمناهج وهذا الذي قبل قوله وترك الامام الشافعي والله انه استبدل الذي هو ادنى بالذي هو خير انا ادعو الشباب دائما الى ان يتابعوا السلف الصالح. ولا ان تقرأ باحد الائمة الاربعة والله العظيم انفع من اعلم عالم في الدنيا. في زماننا هذا
28:28لماذا؟ لان الامة اجمعت عن بقرة ابيها على ولاية هؤلاء وامامتهم في الدين ومعرفتهم وقربهم والى ما فيه يا اخي مليارات على مدى التاريخ يتابعون من العلماء والصالحين انت تقول لي من مليارات الان يتابعون واحد من المنافسين
28:48حتى لو طال الزمان ما فيه مثل اي مهاول لان هؤلاء الائمة كل ما قل الزمان زاد العدد اكثر منا هؤلاء المعاصرين انا اقول للشباب كلمة اخيرة واختم بها ان الشباب يجب عليهم اذا ارادوا العلم القومي المتمكن
29:08قليل الفائدة وكلام المتأخرين كثير الله اعلم