شرح نظم عمود النسب||65 ||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
محمد محمود الشنقيطي
lesson 60 / 112
26:38
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعا باحسان الى يوم الدين. ربي يسرهم برحمتك يا ارحم الراحمين
0:15نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الخامس والستين من التعليق على كتاب عمود النسب وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى من نسل ثاني اثنين نجاح اثنان محمد ومشبه الجمان جريح وجه
0:35بعد النبي وعابد الرحمن سلك نسبيا اعقب نسلا رائقا وكم كم عفره كابن الطفيل محكم نهنه عنه يوم بدر والداه نبينا اذا رام ان يجالده عن دينه ببيعة ببيعة الفويسكي
0:49بالكذر سيما واباها المتقي. من نسله الرائق جدا سيدي احمد قطب سجن ماسا المهتدي محمد بن عبدالرحمن الى بقحافة عثماني صحابة وابن ابي عتيق سليله اشهى من الرحيق ذو ادب مورث عن حسبه وادب مكتسب من كتبه
1:09هو الشيء لا ينبت دون اصل والاصل لا يثمر دون فعل. وعمه عبدالاله تحته عائشة او ولدها طلحته وهي حظية وبنت اخرى بنت اللذين بشرا بالاخرى بنحلة عن القياس خارج السخي بنت بنت خارجة. وعن ابي حفص نبت كل الذي باع
1:29بعض مهرها استرد وابى بعض النساء وبها او صى الشفيق وهي جنين امنا بنت وهي جنين امنا وهي جنين امنا بنت العتيق. خلف الفياض ذهبا الف بهار فضة وذهبا قال بالنسبة لمحمد آآ هذا البيت يثبت في
1:59بعض النسخ كلا العتيق وخديجة السلام يقرؤه جل جلاله السلام. هذا الحديث هذا البيت تقدم. تقدم قدم ذكره وقد علقنا عليه في موضعه. واعاده الناظم هنا كما في بعض النسخ وهي النسخة التي شرح عليها الشيخ حماد. آآ لماذا؟ لانه استطرد استطرادات كثيرة
2:28ثم اراد ان يعود الى الحديث عن ابي بكر الصديق بعد انتهاء هذه الاستطرادات. فلما اراد ان يعود الى ابي بكر الصديق اعاد ذلك البيت توطئة للحديث عن آآ عن العتيق. رضي الله تعالى عنه وارضاه. ولذلك ثبت في بعض النسخ
2:48وفي هذا الموضع والا آآ فاثباته يقتضي التكرار لانه قد تقدم ذكره كما آآ بيناه من قبل من نسل ثان اثنين جاح اثنان محمد. آآ عاد الى الحديث عن ابي بكر الصديق وهنا سيتحدث عن اولاد ابي بكر الصديق
3:18ثاني اثنيني اه هاي صفته جاءت في القرآن الكريم يراد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. والثاني
3:38هو ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. لكن كلاهما يمكن ان يعبر عنه بانه ثاني اثنين. فالاية اريد بها النبي صلى الله عليه هو المقصود بثانية اثنين وهو هنا يريد ابا بكر لانه ايضا ثاني اثنين. ثاني اثنين اي واحد من اثنين هذا هو معناه
3:58وآآ اتى بهذا هذا الوصف ثاني اثنين قصدا لما فيهم من المزية لابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. لان فيه تنويها بهجرته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. والهجرة كانت من تدبير وسياسة ابن
4:28ابي بكر الصديق وال ابي بكر. فابو بكر رضي الله تعالى عنه هو الذي هيأ الرواحل التي سيسافرون عليها. وابنه عبد الله الله الذي كان يأتي بالاخبار. وابنته اسماء هي التي كانت تأتي بالطعام. ومولاه عامر هو الذي كان يروح
4:48غنمه عليهم. وابن الاريق دليلهم استأجره ابو بكر. خطة خطة الهجرة ادارها ابو بكر رضي الله تعالى عنه وال ابي بكر. وهي من بركات ال ابي بكر رضي الله تعالى عنه
5:08ولذلك وصفه القرآن بانه ثاني اثنين. الا تنصروه فقد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا ثاني باثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه هذه مزية لابي بكر لا تعرف لغيره. وهي ان القرآن الشهيد بصحبته
5:28في نص القرآن الكريم انه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قوله من نسلان اثنين اراد هنا ان يتكلم عن ذرية وكان الصديق رضي الله تعالى عنه. ابو بكر اولاده ذكور ثلاثة. وبناته ثلاث
5:45اولاد الذكور اولاد الذكور ثلاثة عبد الله وعبدالرحمن ومحمد. وبناته ثلاث. كبراهن اسماء والثانية امنا عائشة رضي الله تعالى عنها. والثالثة ام كلثوم وقد ولدت بعد وفات ابي بكر الصديق توفي عنها وهي حمل في بطن امها
6:19فقال من نسل ثالث اثنين جاحا الجوح الاهلاك والاستئصال يعني آآ انقطع ابي بكر رضي الله تعالى عنه من اثنين من اولاده. وبقي نسله من واحد فقط وهو عبدالرحمن اما عبدالله فانه لم يولد له اصلا
6:42وقيل ولد له ولكن انقطع عقبه لم يولد لاولاده عبدالله واما محمد فله ولد وقد تقدم من ولده القاسم من الفقهاء السبعة. القاسم بن محمد بن ابي بكر. لكن ايضا انقطع نسل محمد بن ابي
7:03بكر يقالون ذلك وقع في عهد دولة بن عباس اه انه انقطع نسل محمد بن ابي بكر ولم يبقى شيء من ولده وبقي العقب والنسل من ابي بكر في ابنه عبدالرحمن
7:21يقول اه الشيخ اه سيلوم حفظه الله آآ في احمراره على الانساب. وعابد الرحمن نجل ذي الخلال. عقبه وقنا بحمد ذي الجلال. هو نفسه الشيخ سلوم من من ذرية عبدالرحمن بن ابي بكر. فقال وعبد الرحمن
7:52الخلال عقبه باقي. ايوة نحن منه؟ عقبه باق بحمد ذي الجلال. اه آآ نعم اذا قال من نسل ثاني اثنين جاح اي انقطع اثنان وهما محمد بن ابي بكر الصديق. محمد بن صغار الصحابة من الاطفال الذين لم يدركوا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن
8:22النبي صلى الله عليه وسلم فهو معدود من الصحابة لانه رآه النبي صلى الله عليه وسلم في اه الصغر فهو كما يقولون من القسم الثاني. هذا تصنيف مشهور عندنا لكثرة مطالعة الشيوخ
8:42الاصابة يقولون هذا صحابي من القسم الاول وهذا صحابي من القسم الثاني وقد تقدم آآ للمؤلف تطرقه لذلك قال القسم الاول من الاصابة للعسقلانية هم الصحابة وذكر القسم الثاني فقال وثاني الاقسام لمن في الصغر لعله رعاه خير مضر. محمد بن ابي بكر ولد في حجة الوداع
9:12في صحيح مسلم آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغ ذا الحليفة نفست اسماء بنت عميس فولدت محمد بن ابي بكر. ومحمد هذا ولد له كما قلنا له من الولد عبدالله
9:27ها هو القاسم الذي هو من الفكاهي السبعة اه ولكن انقطع كما قلنا عقبه بعد ذلك القاسم هذا كان ربيب علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه لان علي تزوج اسماء بعد وفاة ابي بكر الصديق. علي تزوج اسماء بنت عميس بعد وفاة
9:50ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فنشأ محمد بن ابي بكر ربيبا لعلي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. وكان معه وفي حروبه كان معه في الصفين آآ وفي غيرها من وقائعه
10:06وآآ آآ يروى هو طبعا اسماء ابن عميس اول من تزوجها هو جعفر بن ابي طالب ولدت له آآ ابنه عبد الله بن جعفر ومحمد وعون فاسماء لها محمدان ومحمد بن جعفر ومحمد بن ابي بكر وهما معا اه كما قلنا
10:39ولداها ويروى انهما ذات يوم آآ تفاخر فقال محمد بن ابي بكر ابي خير من ابيك. وقال محمد بن جعفر بل ابي خير من ابيك. فارادت اسماء ان تحكم بينهما. وهي يومئذ زوج علي بن ابي طالب فقالت
10:59ما رأيت شابا كجعفر وما رأيت شيخا كابي بكر. فقال علي رضي الله عنه وماذا تركت لنا؟ لم تبقي لنا شيئا يعني اه نعم. ومشبه الجمان جريح وجه. الثاني الذي جرح اه
11:19او جيح اي انقطع نسله هو عبد الله بن عبد الله بن ابي بكر الصديق والله ابن ابي بكر الصديق. ولم يسمه. وانما ذكره بصفته. انه يشبه الجمان قطع اللؤلؤ لحسنين. كان عبدالله بن ابي بكر من احسن اه شباب قريش. اه وجها رضي الله تعالى عنه
11:49وهو قديم الاسلام وهو المذكور في الهجرة انه كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر باخبار آآ قريش وقد تقدم ذكر قصته مع زوجه آآ عاتكة آآ بنت زيد بن عمرو بن نفيل وهي عاتقة الشهداء
12:09ذكرنا ذلك في ترجمتها هي لانها من بني عدي وبنو عدي قد تقدم آآ ذكرهم. فلا نحتاج الى اعادة ذلك هنا. شبهه بالجمان لحسنه واخبر انه جريح وج. وج اه وج وعد بالطائف
12:29او واج بالطائف. الواجي مم اسمه المنقوص اه للعرب فيه لغة اه تعربه بالحركات. ويقولون هذا واد رأيت وادا اه وجه واجن بالطائف. جرح فيه عبدالله بن جعفر عبدالله بن ابي بكر الصديق جرح به عبدالله بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه اصابه سهم كان خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم
13:09في غزوة حنين والطائف فاصابه سهم بوادي وج. فاندمل جرحه هو اول الامر اي اه برئ اولا. ثم انتقض بعد ذلك. عاش منه بقية حياة النبي صلى الله عليه وسلم
13:31غزوة حنينة والطائف كانتا في السنة الثامنة للهجرة فعاش منه بقية حياة النبي صلى الله عليه وسلم ثم توفي في خلافة ابيه ابي بكر توفي بخلافة ابيه ابي بكر الصديق. فهذا معنى قوله الجريح هو الجن. والتوى
13:55اي مات بعد النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الاولى من خلافة ابيه. وهو شقيق اسماء. بنت ابي بكر هو ابو بكر رضي الله تعالى عنه واولاده كما قلنا اه ثلاثة وبناته ثلاث
14:17عبدالله شقيق اسماء. وعبدالرحمن شقيق عائشة عبدالله شقيق اسماء. وعبدالرحمن شقيق عائشة واما اسماء اما محمد فليس له شقيق محمد بن ابي بكر امه اسماء بنت عميس وليس له شقيق. وايضا ام كلثوم امها حبيبة
14:37وبنته خارجته ابن زيد وليس لها شقيق ولا شقيقة. اذا اسماء عبد الله شقيقان. وعبد الرحمن وعائشة الشقيقة واسماء اخته من المهاجرات اه الاول رضي الله تعالى عنها وارضاها. آآ مذكورة في الهجرة ولقبت ذات النطاقين
15:06لانها شقت نطاقها نصفين اه ورفعت السفرة باحدهما للنبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر في الهجرة وانتطقت ببقية نطاقها. فسميت ذات النطاقين وهي منقبة عظيمة لاسماء رضي الله تعالى عنها وارضاها. تزوج الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه. وولدت له ابنه عبد الله وعروة والمنذر وعاصم
15:33ولد وبناتنا ايضا وهي اخر من مات من من نساء المهاجرات اخر من مات من المهاجرات رضي الله تعالى عنها وارضاها توفيت ثلاث سنة ثلاث وسبعين بعد مقتل ابنها عبدالله وقد اربت على المئة زادت على المئة
15:55اه رضي الله تعالى عنه وارضاه. توفيت سنة ثلاث وسبعين بعد ان قتل ابنها عبد الله ابن الزبير بمكة وصلب صلبه الحجاج ابن يوسف حين دخل مكة معتديا لا يحل له ذلك لان مكة لا
16:15لم تحل لاحد قبل النبي صلى الله عليه وسلم ولا تحل لاحد آآ بعده. والقتال بها محرم الى يوم القيامة بعد فتح مكة وهذا كله في ميزان حسناتها رضي الله تعالى عنها لانها صبرت ابنها
16:37اه ومات قبلها عبد الله بن زبير رضي الله تعالى عنه قال جريح وجه وتوعى بعد النبي وعابد الرحمن سلكن نسبي اعقب نسلا رائقا يعني ان اه الولد الثالث من اولاده كان صديقه عبدالرحمن ابن ابي بكر
16:57وهو الذي اه بقي فيه العقب والنسب لابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه كما ذكرنا. وله نسل رائق اي معجب يعجب الناس لكرمه وحسبه. آآ وكان عبدالرحمن بطلا شجاعا لا يشق له غبار
17:16وذلك قال وكم كمي عفره كان بطلا شجاعا قتل يوم اليمامة سبعة من رؤوس وابطال بني حنيفة منهم الطفيل ابن محكم وكان من ابطال بني حنيفة من اهل اليمامة قتله اه عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله
17:38على علي. عبد الرحمن تأخر اسلامه. آآ واسلم في هدنة الحديبية. عبدالرحمن تأخر اسلامه لم يسلم الا بهدنة آآ الحديبية. ال ابي بكر آآ بادروا الى الاسلام. الا عبدالرحمن ابو بكر رضي الله تعالى عنه بادر اهله للاسلام اللاعب عبدالرحمن فانه تأخر
18:01ولكنه اسلم في هدنة الحديبية قال وكمكمي عفره. اه محكم ابن الطفيل نعم. نعم. كبني الطفيل اللي محكم نعم. كابن الطفيل محكم اي محكم بن الطفيل الحنفي قتله يوم اليمامة
18:24عبدالرحمن هو شقيق امنا عاشت رضي الله تعالى عنها وارضاها. آآ عائشة عقد عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهو بمكة قبل الهجرة. ثم هاجرت ودخل بها النبي صلى الله عليه وسلم
18:51لهجرته وقد ثبت في البخاري من حديثها رضي الله تعالى عنها انها بينت ذلك فقالت تزوجنا النبي صلى الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين. ثم قدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج
19:10فوئكت تتمرق شعري فوفى ترجميمة. ثم جاءتني امي ام رومان واني لفي ارجوح العب مع صواحب لي فنادت باسمي. لا ادري ماذا تريد. فوضعت وضعت يدها في يدي حتى اوقفتني على الدار واني لانهج ثم اخذت ماء فمسحت به وجهي. وادخلتني الدار
19:41اذا نسوة من الانصار يقولن على الخير والبركة وعلى خير طائر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شأني فلم يرعني الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى فاسلمنني اليه وانا يومئذ بنت تسع سنين. اذا تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بمكة عقد عليها ثم دخل بها بالمدينة وهي بنت تسع سنين
20:08رضي الله تعالى عنها وارضاها. ولم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم بكرا غيرها وهي اعلم نساء هذه الامة رضي الله تعالى عنها وارضاها وقد زاحمت الرجال في علمهم حتى عدت من الستة الذين هم اكثر الناس رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. آآ عاشت
20:34تنتفع الناس بعلمها واخذ عنها كبراء الصحابة والتابعين وتوفيت سنة سبع وخمسين للهجرة رضي الله تعالى عنها وارضاها وهي شقيقة عبدالرحمن. امهما ام رومان زينب بنت عامر الكينانية. وام رومان هذه ايضا صحابية رضي الله تعالى عنها
21:04وآآ قصتها مع امها مشهورة في في قصة الافك كما هو معلوم نهنأ عنه يوم بدر والده نبينا اذ رام ان يجالده. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم نهنها اينها وكف
21:29عنه اي عن عبدالرحمن والده ابا بكر الصديق يوم بدر اذ رام ابو بكر ان يجالد عبدالرحمن ابو بكر ان يقاتل ابنه. يقال ان عبدالرحمن بن ابي بكر من خرج يوم بدر مع المشركين وانه طلب المبارزة. وان اباه
21:59لذلك فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال متعنا بك يا ابا بكر. فهذا معنى قوله نهنئ كف انه يوم بدر والده يا ابا بكر نبينا اي كف النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر عن ابنه عبدالرحمن حين طلب عبدالرحمن المجالدة
22:19مقاتلة آآ يوم بدر. وكان عبدالرحمن قد تأخر اسلامه كما قلنا حتى اسلم في هدنة الحديبية. وآآ يروى انه في جاهليته كان يختلف الى الشام في قوافل قريش وانه رأى امرأة من غسان يقال لها لولا ليلى بنت الجود
22:38ليلى بنت الجودي فهويها. وقال فيها تذكرت الايلاء والسماوات دونها تذكرت ليلى والسماوات دونها فما لابنة الجودي ليلى وماليا وانها تعاطي ذكرها حارثية تدير بصرى او تحل الجوابية. وان تلاقينا بلى ولعلها اذا الناس حجوا قابلا ان
23:04وفي ثمان المسلمين وافروا بها في سبايا الروم بعد ذلك فبعثوا اليه بها عن دينه ببيعة الفويسيكي بالكثر السيما واباها تقي عبد الرحمن بن ابي بكر كان من النفر الذين لم يقبلوا تولي
23:34معاوية بن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه لابنه يزيد. معاوية ابن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه آآ عرض آآ او رشح ابنه يزيد لخلافته وعرض ذلك على عدد من ابناء الصحابة
23:55فرفض نفر منهم ذلك. ومن اولئك النفر الذين رفضوا ذلك ولم يقبلوه. عبدالرحمن بن ابي بكر فقال لا نقبل بهذا السنة بنا سنة الخلفاء. ثم انه بعد ذلك بفترة بعث اليه معاوية بمال كثير يقال له انه بعث اليه بمئة الف درهم. فردي
24:26اليه ذلك المال. لانه آآ خشي ان يكون ذلك المال زمنا لقبول بيعته يزيد. هو عبدالرحمن رفض عهد عهد معاوية الى يزيد. بعد ذلك بفترة ارسل اليه معاوية كثيرا ارسل اليه مئة الف درهم فرد اليه ذلك آآ المال. فهذا معنى قوله عن دينه
24:56يعني انه معاوية بالكثر اي بالمال الكثير ليبايع ابنه فابى ذلك تقي طابق بين الفويسق والمتقي. والفويسق لقب لقب يطلقه الناظم على يزيد. آآ لان يزيد وقعت في عهده امور عظيمة دهت الاسلام من المفجعات العوائل
25:23كحرة واقم التي اوقع فيها باهل المدينة وهذا من اعظم العظائم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم والمدينة حرم ما بين عير الى ثور من احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا
25:45وكحصاره لمكة وكقتل آآ الحسين بن علي رضي الله تعالى عنه اه قال عن دينه بباعة الفيسقي من كثر السيما. يعني ان عبد الرحمن هذا رفض اموالا كثيرة ارسل اليه معاوية
26:02بها بعد ان كان آآ طلب منه ان يعترف بالعهد الى ابنه يزيد فرد المال الى معاوية بعد ان لم يعترف ايضا كذلك بولاية يزيد ولكنه مات قبل ولاية يزيد مات قبل مات عبدالرحمن قبل
26:24وفاة اه معاوية رضي الله تعالى عنه وارضاه. اه نعم نتوقف هنا