شرح نظم عمود النسب||11 - عمود نسب النبي صلى الله عليه وسلم ج1 ||الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
محمد محمود الشنقيطي
lesson 11 / 112
28:53
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبع باحسان الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الحادي عشر
0:22من التعليق على كتاب عمود النسب. وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى النسب الذي عليه اتفقا كل وراء اذ بالنبي اشرق احمد عبد الله عبد المطلب وهاشم عبد مناف المنتخب. ابن قصي ابن
0:42لكلاب مرة كعب لؤي غالب غالب الغرة فهر بن مالك ونضر ذو سكه كنانة خزيمة مدركة الياس ها مضارها نزار معد عدنان انتهى الخيار ترتيب امهات سلكين السبيل ستة امنة ام النبي صلى الله عليه وسلم. بنت عمرو ابن عائض الهمام فاطمة
1:07لمخزوم الكرام فبنت عمرو سيد الانصاري سلمان وابت بني النجاري عاتكتا سليمان اللتان من العواتك ذوات الشان عواتق النبي ام وهبي وام هاشم وام الندب عبد مناف وذه الاخيرة عمت وعمتي الاولى الصغيرة
1:27وهن بالترتيب ذا للرجال الاوكس ابن مرة ابن هلال الخثعمية التي اقصت قصي بعد فالخثعمية التي قصي الى قضاعة اذامت في لؤي. ما فوق عدنان من اجداد النبي ينسب من نسبه للكذب وانعقد الاجماع ان احمد
1:47كان لشيء ذا ولنوح ولداه شئ ذا الوصي ثالث الابناء في بطنها حواء من صفاء تنظر وجهه عنها خرجا الى الملائكة دهرا ثم جاء وهو الذي دفن ادم لدى ابي قبيس وانتفى ما ولدا ونسل ما سواه الا نوحى ادم لصغر ابنه. نصوحا ثم لابراهيم ثم
2:07ترى بالكلة وكثرة من نسب ما فوق عدنان وما دون الذبيح من حاملي نور نبينا الصبيح صلى الله عليه وسلم في عده وبالتلفظ به تركنا ذكره لريبه. ذكر هنا عمود النسبي
2:27المتفق عليه وهو نسب النبي صلى الله عليه وسلم الى عدنان. فالنبي صلى الله عليه وسلم هو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن ابن
2:47الياس بني مضرة بن نزار بن معد بن عدنان. فنظم هذا النسب. قال النسب الذي عليه اتفق كل الورى اي الذي مع المؤرخون عليه والنسابون من نسب النبي صلى الله عليه وسلم هو هذه الاباء وهي واحد وعشرون اباء
3:07فالنبي صلى الله عليه وسلم اسمه احمد ومن اسمائه محمد واسمائه كثيرة. والده اسمه عبدالله بن عبدالمطلب وعبد المطلب يسمى شيبة الحمد لانه ولد في رأسه شيبة عبد المطلب هو ابن هاشم وهاشم اسمه عمرو. ولقب بهاشم لانه هشم الثريدة لقومه فاطعم
3:37ايه؟ وعبد مناف واسمه المغيرة. وكان يلقب قمر مكة لحسنه كانوا بيلقبو كاميرا البطحا. كما سيصرح بذلك عند قوله عبد مناف قمر البطحاء اربعة بنوه هؤلاء مطلب وهاشم نوفل وعبد شمس هاشم لا يجهل. المنتخب اي المختار ونسب النبي صلى الله عليه وسلم مختاره. لان الله تعالى
4:07اختارك كنانة من ولدي اسماعيل واختار قريشا من كنانة واختار بني هاشم من بني آآ من قريش. كما عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعبد مناف هذا هو ابن قصي. وآآ قصي تصغير قاسي كغني
4:27وسمي بذلك لان امه اقصته عن حجه او صدف عن قريش حين تزوجت ربيعة بن حرام العذر القضاعي وسيذكر المؤلف رحمه الله تعالى على امهات آآ سلك النسب الى قصي. فلذلك لم نذكر الامهات هنا. وسنذكر
4:57اذكروا امهات ما بعد قصي لانه لم يذكره في النوم. اما ام النبي صلى الله عليه وسلم وام ابائه الى قصي فسيصرحن بهم. قصي هو ابن كلاب. قيل باسمه المهذب وقيل باسمه حكيم
5:17او عروة سمي بذلك لولعه بالصيد بالكلى. وامه هند بنت سرير بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة هند هند بنت سرير بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة
5:37وكلاب هو ابن مرة. وآآ امه وحشية بنت شيبانة ابن محارب ابن فهر. ومرته ابن كعب. ابن محمد بيبني فهر. ومرته ابن كعب. وكعب هذا كان عظيم الشأن. حتى ارخه بموته
6:07وامه معوجة بنت كعب بن القين. ماوية بنت كعب بن القين القضاعية وكعب هذا هو ابن لؤي. ولؤي امه سلمى بنت عمرو الخزاعية سلمى بنت عمرو الخزاعية. وهو ابن غالب
6:37وغالب امه ليلى بنت سعد بن هذيل. امه ليلى بنت سعد بن هذيل بالغرة اي الشهير. اصل الغرة البياض يكون في جبهة الفرس وفي اطراف فيكون يكون في جبهة الفرس. واذا كان في اطرافه كان تحجيلا. ولما كان الفرس يعرف
7:07هذه بهذا البياض ويشتهر به. توسعوا في اطلاق الاغر الاغر فاطلقوا الاغر على كل شهير غالب هو ابن فهر وامه جندلة بنت الحارث الجرهمية جندلة بنت الحارث الجرهومية. وفير هو ابن مالك. ومالك
7:37امه عكرشة بنت عدوانة بن عمرو بن قيس عيلان اي كرشة بنت عدوان بن عمرو بن قيس وهو ابن النضر. والنضر امه برة بنت مر بن ابن طابخة برة بنت مر ابن اد ابن طابخة. وهي اخت تميم والد القبيلة المعروفة
8:07وقوله ذو السكة. معناه المسكوك النظر تقال لذهبي. الذهب اه يكون احسن مع سكته وتمم بذلك. النظر هو ابن كنانة امه عوانة بنت زيد ابن قيس عيلان. كنانة امه عوانة بنت زيد بن قيس علان
8:37الوان انتوا زي دي بن قيس يا عائلة وكنانة وابن خزيمة وخزيمة امه سلمى بنت اسلم القضاعية. امه سلمى. بنت اسلم القضاعية. وهو مدركة ومدرك مدركة وابن خندف. من اشهر نساء العرب خندف
9:07بنت حلوان ابن عمران القضاعية. يضرب بها المثل في الهيماني بزوجها لانها لما ماتت لما مات زوجها هامت على وجهها حتى ماتت مدركة ابن الياس والياس امه الرباب بنت كنص بن مع
9:47امه الرباب انتم قناص بن مات. والمشهور عند النسابيون عند النسابين والاخباريين باسمه قطع والهمزة الياس على وزن اسم نبي الله الياس عليه السلام. وقالوا هو من قولهم رجل يقال للشجاع الذي لا يفر. ويقال ايضا بفتح الهمزة. اليأس
10:17والضمير المؤنث في قوله الياس وها مضارها راجع الى السلسلة الى سلسلة هذا الشريف والياس هذا هو ابن مضار. وهو ابو شعب عظيم من العرب. امه سودة بنت عك ابن عدنان سودة بنت عك ابن عدنان. ويقال ان مدراء هذا هو اول منحدى الابل
10:57والهدى والغناء للابل. فغنيها فهي لك الفداء ان غناء الابل ومضار هو ابن نزار ونزار امه معانة بنت جوشم الجرهمية ما عانت وبنت جوشن. وهو ابن معد. وامه مهددو بنت
11:27الجدي السي مهدد بن ذو لهب الجديسية من جديد وهو ابن عدنان. وعدنان امه بلهاء بنت يعرب. وكلوا فيها غير ذلك بلهاء وبنت يعرب. انتهى الخيار واين انتهت هذه السلسلة التي اتفق العلماء عليها؟ وسيذكر انه لن يخوض
11:57في تفاصيل ما فوق عدنان لكثرة اضطراب النسابين فيه واختلافهم قال ترتيب امهات تلك النسبيل ستة امنة ام النبي صلى الله عليه وسلم. معناه سنذكر ام النبي صلى الله عليه وسلم. وام خمسة من ابائهم. امهاتي
12:37اه خمسة من ابائهم. فاما ام النبي صلى الله عليه وسلم فهي امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب. وسيذكر الناظم في بعد
12:57فيما بعد امهاتها ان شاء الله. عند قوله وام ام المصطفى اذ تعزى برة بنت القرم عبد العزاز سليل عثمان عثمان ابن عبد الدار سيأتي ذلك. فبنت عمرو بن عائد الهمام فاطمة لال مخزوم الكرام. يعني
13:17ان والدة عبدالله بن عبد المطلب هي فاطمة بنت عمرو بن عائد بن عمران بن مخزوم بن يقظة مرة بن كعب بن لؤي بن غالب. فبنت عمرو سيد الانصاري سلمى
13:37تبن النجاري كيف يلي ذلك سلمى بنت عمرو بن الحارث بن دينار بن دينار سلمان بنت عمرو بن الحارث بن دينار بن مالك بن النجار من الخزرج. هذه والدة عبد المطلب بن هاشم بن
13:57ملف. قال فبنت عمر السيد الانصاري سلمى وهي ذؤابة ذؤابة ناصية او موضعها من الرأس وتطلق على محل على مكان الشرف والعزة. ويقال هو منذ ابة كذا. اي هي في
14:17للشرف والرفعة في بن النجار. حي من الخزرج وهم اخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانهم لان منهم امة عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف. ثم بعد ذلك عاتكتا سليم اللتان
14:37من العواتق ذوات الشان. يعني ان ام هاشم عاتكة. وان ام عبد مناف ايضا عاتكة. وهما من عواتق النبي صلى الله عليه وسلم. وهن ثلاث نساء كل واحدة منهن يقال لها عاتكة كبراهن عمة الوسطى ووسطاهن عمة الصغرى
15:07وهن من بني سليم. روى الطبراني في الكبير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا ابن العواتك وفي جامع ابن وهب انه صلى الله عليه وسلم قال انا ابن العواتك من سليم
15:27وهن ثلاث نسوة كما قلنا. قوله عاتكتا سليمان يعني انه بعد سلمى بنت عمرو التي والدة عبد المطلب تأتي عاتكتان احداهما والدة هاشم والثانية والدة عبد مناف. ثم قالا انهما
15:47اه من عوادف النبي صلى الله عليه وسلم الثلاث ثم بين العواتف. قال عاتكتا سليم اللتان من العواتك ذوات الشأن اي الرفعة عواتك النبي من هن؟ صغراهن عاتكة بنت الاوقس بن مرة بن هلال
16:07ابن فالج ابن ذكوان ابن ثعلبة ابن بهجة ابن سليم. صغراهن هي عاتكة بنت الاوقس ابن بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهذة بن سليم. وهي والدة وهب بن عبد مناف
16:27ابن زهرة ابن كلاب جدي النبي صلى الله عليه وسلم لامه. النبي صلى الله عليه وسلم جده لامه وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب. وهب هذا امه هي عاتقة الصغرى. وهي بنت
16:47ابن مرة ابن هلال ابن فالج ابن ذكوان ابن ثعلب ابن بهجة ابن سليم ابن منصور. سليم اخو هوازن سيأتي عند قول المؤلف منصور والد سليم واخيه هوازي. قال عواتق النبي ام وهبي
17:07الثانية ما هي؟ ام هاشم بن عبد مناف. من هي؟ عاتكة خذ نفس النسب السابق وانزع منه والدة دعاتك الصغرى. اذا فام هاشم بن عبد مناف هي عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالي
17:27ابن ثعلبة ابن سليم نفس النسب الا انك تنزع والد عاتكة الصغرى لانه اخو عاتكة من هي الثالثة؟ ام ندبي عبد مناف. عاتكة الثالثة هي ام عبد مناف. وهي عاتكة الكبرى
17:47فهي اذا هي بنت هلال. بنت هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بثتة بن سوريا. ولكن هذه مختلف فيها. فان كثيرا من النسابين قالوا ان عبدمناف امه حبة بنت حليل الخزاعية. وقد تقدم هذا آآ ان
18:17اخت ابي غبشان ذكرنا هذا من قبل في آآ خلافي آآ قصي مع خزاعة على استدانة البيت انه تزوج بنت مليكهم انه كان قد تزوج بنت ملكهم وهي حب بنت حليم
18:37قال وهذه الاخيرة عمة عمتي الاولى الصغيرة يعني ان من يثبت العواتك الثلاث ويجعلهن جدات النبي صلى الله عليه وسلم الثلاث يجعل الكبرى عمة الوسطى والوسطى عمة الصورة. اما الوسطى والصغرى فلا خلاف بينهم
18:57فيهما لا خلاف في الوسطى والصغرى وانما الخلاف هل الكبرى هي ام عبد مناف امه حبة بنت حليل الخزاعي قال وهذه الاخرة عمة عمتي الاولى الصغيرة وهن بالترتيب ذا للرجال اذا اردت نسب هؤلاء
19:17فهن بالترتيب لهؤلاء الرجال الاوقص والد الصغيرة. ابن مرة وهو والد الوسطى ابنه هلال وهو والده الكبرى. وهنا بالترتيب ذا للرجال الاوقس ابن مرة ابن هلال. اي الاوقس هو والده الصغير
19:37ومرة والد الوسطى وهلال الوالد الكبرى فالكبرى عمت الوسطى والوسطى عمة الصغرى فالخثعمية فالجدة التي سنذكرها الان وهي السادسة من الجدات لانه اعتد بام النبي صلى الله عليه وسلم وهي الاخيرة من النساء اللواتي سيذكرهن هنا لانه قال ترتيب امهات سلك النسبي لستة التزم بذكر ستة فقط
20:07منهن ام النبي صلى الله عليه وسلم وامهات خمسة من عمود نسبه الشريف. الخثعمية اي فاطمة وانت سعد ابن السيلي الخثعمية. فاطمة بنت سعد ابن السيد. فاطمة بنت سعد بن سيد الخثعمية
20:27بنت سعد بن سيد الخثعمية. وهي التي اقصت قصي بوقت ربيعة قصي وهي التي اقصت قصي اي ابعدته عن اهله لانها تزوجت عروة ابن آآ تزوجت ربيعة بن حرام ربيعة
20:47ابن حرام العذر فخرجت معه الى قومه اقصدت حينئذ قصيا اي ابعدته عن عن قومه. الى قضاعة اذا مت اي قامت اي مات زوجها كلاب ابن مرة. عامت المرأة مات زوجها
21:17اي مات زوجها كلاب ومرات. وقوله في لؤي اي اصبحت اي من في بني لؤي وهي ليست منهم هي خزعوية. فمات عنها زوجها. فاصبحت اي من في بني لؤي اي في قريش. اصبحت اي من فيهم
21:37فتزوجت رجلا من عذرة يقال له ربيعة بن حرام العذر فخرج بها الى قومه ولاجل ذلك سمي ابنها زيد قصيا وهو تصغير قصي لانها اقصته وابعدته عندكم. ما فوق عدنان من اجداد النبي ينسب من نسبه للكذب. يعني انا ما فوق عدنان من اجداد النبي
22:07صلى الله عليه وسلم ينسب من نسبه للكذب من خاض فيه فانه لا يخلو من الكذب لشدة واختلاف الناس فيه ولانه لا يثبت فيه شيء آآ ثبوتا معتبرا. ومع ذلك فقد خاض فيه عدد
22:27من العلماء الاجلاء ولكن السلاسل التي اتوا بها مختلفة اختلافا كثيرا وقع فيها اضطراب واختلاف في الفاظي وفي عدد الاباء كثير. فلذلك اعرض المؤلف هنا رحمه الله تعالى عما فوق عدنان لكثرة اضطراب
22:47هنا فين؟ ثم قالوا انعقد الاجماع ان احمد كان ولنوح ولدا. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم انعقد انه عقد الاجماع على انه من ولد شيئ ذا ابن نوح. شوف ولدي ابن ادم. انه من ولد شئت ابن ادم
23:07وانه من ولد نوح ابن لمك نوح النبي عليه السلام. ثم ذكر فقال شئت الوصي اي وصي ادم قد تقدم هذا في معنى الوصي آآ انه اوصاه هو على اولاده وشريعته وقيل بالاوصاه بوصايا وكلمات فيها حكم. وهو ثالث الابناء في بطنها
23:37يعني ان حواء كانت تلد في كل بطن يرحمك الله. كانت تلد في كل بطن ذكرا وانثى فكان اولادها في البطن الواحد آآ ولداها من البطن الواحد يعتبران شقيقين فلا لا
23:57يجوز التناكح بينهما ويجوز التناكح بين بطنين مختلفين. والبطن الذي ولد فيه شيء قيل انها ولدت فيه ثلاثة آآ اولاد. فهذا معنى قوله ثالث الابناء في بطنها. حواء تنظر وجهه قال انه روي ان شئت لصفاء وجهه
24:27وحسنه كانت تنظر اليه وهو في بطنها. فترعه لحسنه. وانه اذا روي انه عندما ولد خرج الى الملائكة دهرا اي مدة من الزمن ثم رجع. فهذه مزايا ذكرها هنا آآ
24:47اه تنظر وجهه عنها خرج الى الملائكة دارا ثم جاء وهو الذي دفن ادم لدى ابي قبيس. قال ان شئت هذا هو الذي دفن ادم لدى ابي قوبيسي. جبل بمكة معروف. وانتفع مع ولداه ونسل ما سواه
25:07الا نوحا. يعني ان نسل شئ ذا ونسل غيره من ولد ادم انتفاع اي لم يبقى لهم ذكر الا نوح ونوح من ولدي شئت عليهما السلام. فقوله الى نوح مستثنى من شئت. من ولدي شئت
25:27انه لم يبقى اه الا نسل نوح عليه السلام ولذلك سمي ادم الانصار. والدليل على انه لم يبقى بعد نوح الا ذرية الا ذريته قول الله تعالى وجعلنا ذريته هم الباقين. فتعريف الجزئين هنا يفيد الحسرة
25:47واما قوله تعالى ذرية من حمدنا مع نوح. فالظاهر ان المراد من حملنا معه من اولاده لان ذلك هو الذي تنتظم به الايتان ويرتفع آآ بهما التعارض يرتفع به التعارض بينهما. فالمراد ذرية من حملنا مع نوح اي من حملنا مع نوح
26:07من ابنائه لان بعض ابناء النوحين ايضا لم ينجوا كولده الذي قص علينا القرآن آآ خبره. آآ اه نعم. ثم لابراهيم. نعم؟ فاطمة الزهراء؟ لا لا لا اه زمل ابراهيم. اي ثم انعقد الاجماع على ان اه على ان النبي صلى الله عليه وسلم
26:37ولد ابراهيم. انعقد الاجماع على ذلك وقد دل الحديث المتفق عليه اه وهو حديث الاسراء ان ابراهيم اه جد للنبي صلى الله عليه وسلم لانه حياه بتحية الابوة. فقال له ليلة الاسراء مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح. ثم اضطرب
26:57لقلة وكثرة من نسب. يعني انه وقع اضطراب في ذكر جدود النبي صلى الله عليه وسلم التي فوق عدنان. آآ ودون ابراهيم دون اسماعيل عليه السلام. فبعض النسابين يذكر آآ يكثر وبعضهم يقل
27:17عدد هؤلاء الاباء. وقع اضطراب ايضا في تسميتهم. ثم صرح بذلك فقال ما فوق عدنان وما دون الذبيح من حاملي نور نبينا الصبيح في عده وفي التلفظ به قل هو تركنا ذكره لريبه. يقول ما فوق عدنان من اجداد النبي صلى الله عليه وسلم وما دون الذبيح ما دون اسماعيل عليه السلام
27:37فيما بين عدنان وبين اسماعيل. من حاملي نور نبينا اي من اجدادنا آآ اجداد النبي صلى الله عليه وسلم الذين كانوا اه النبي صلى الله عليه وسلم يوم يقال نوره في اصلابهم. اه من حاملي نور نبينا الصبيحي اي الجميل. اه
27:57اذا كانت آآ وصفا للنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وتحتمل ان تكون وصفا للنور في عده اي في عدد الاباء الذين هم بين عدنان وبين اسماعيل وفي التلفظ به ذكر الفاظه
28:17اي خلف يعني انهم اختلفوا في العدد. الذين خاضوا في ذلك من العلماء آآ اختلفوا في العدد واختلفوا وايضا في الفاظ في الالفاظ في الفاظ الاباء في عده وفي التلفظ به خلف تركنا ذكره. آآ لانه
28:37اه لاضطرابه ينشأ عنه ريب اي شك فلا يجزم به. فلذلك اعرضنا عنه وتركناه. ونقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك