تفسير سورة الرحمن ٣ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا
0:15ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
0:30الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله توقفنا في سورة الرحمن عند قول الله تعالى والارض وضعها للانام وتأملوا لما ذكر الله تعالى
0:55النعمة برفع السماء والسماء رفعها قبل ان يذكر الارض ذكر نعمة الميزان قال وضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان وهو العدل ثم قال والارض وضعها للانام. مع ان العدل والميزان
1:20ومما يتعامل به الناس على وجه الارض لكن تأمل كيف قدم نعمة العدل قبل ان يذكر مكانه قبل ان يذكر الارض التي يكون فيها الميزان والعدل كما مر معنا في المجلس الماظي هذا فيه اشارة عظيمة الى ان الحياء على وجه الارض لا تنصلح الا بالعدل
1:46فتكلمنا عن هذه النعمة العظيمة والرحمة الكريمة اذا وجدت بين الناس عاشوا في سعادة وتراحم وكل يأخذ حقه ثم يزدادون رحمة فيما بينهم وتسامح وعفو ثم بعد ذلك قال والارض وضعها للانام. يعني للخلق
2:12لما يقول وضعها يعني الارض مهيئة لمعايشهم ومصالحهم كالشيء الموضوع لك اه شيء الموضوع لك تتناوله كما تشاء. فكذلك والارض وضعها للانام مهدها فعليها نبني عليها نمشي ونسافر وفيها نغرس الزرع وهكذا
2:41والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام. والحب ذو العصف والريحان. فباي الاء ربكما تكذبان تأملوا هنا كما مر معنا سورة الرحمن سورة تذكرنا بنعم الله علينا وتخص من هذه النعم
3:06ما فيه كمال الرحمة على الخلق ما تذكر اصول النعم اصول النعم ستأتي في سورة الواقعة قريبا كما قال الله تعالى افرأيتم ما تحرثون؟ افرأيتم الماء الذي تشربون؟ افرأيتم النار التي تورون
3:28لكن هنا يذكر كمال النعم فما يذكر هنا الاطعمة الرئيسة على وجه الارض وانما يذكر ما فيه تفكر وتلذذ فقال اول ما قال فيها فاكهة مع ان غير الفاكهة اه اهم
3:49لكن كما عرفنا سورة الرحمن تذكر اه كمال رحمة الله تعالى على الخلق. فقال فيها فاكهة. فاكهة متنوعة سبحان الله كل كلمة في هذه السورة ينبغي ان يقف العبد عندها ويتأمل
4:08في نعم الله جل وعلا ورحماته عندما تنظر في هذه الفواكه على وجه الارض فاكهة لا يحصيها الا الله خاصة الان لما انفتحت الدنيا على الناس تنتقل البضائع من بلاد بعيدة
4:31الناس اطلعوا على اه فواكه اه نعم ما كانوا يعرفونها من قبل انظر كم نوع من انواع الفاكهة على وجه الارض الاف مؤلفة لا يحصيها الا الله. وفي النوع الواحد
4:48هناك ايضا اصناف متنوعة مختلفة في شكلها في طعمها في رائحتها كان بالامكان الاخوة ان يخلق الله تعالى على وجه الارض طعاما واحدا يأكل منها الانسان ولا يموت لكن تأمل
5:08في ساعة رحمة الله انت عندما تدخل اه بيت اه انسان وضيفك ووضع لك سلة من الفواكه متنوعة وجميلة تشعر في قلبك تجاه هذا الانسان بالتقدير والاحترام وانه بالغ في اكرامك
5:30فكيف برب العالمين بالرحمن الرحيم الذي جعل لنا هذه الاصناف الكثيرة من الفواكه فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام يخص من هذه الفاكهة النخل لعظيم منفعته وفائدته والنخل ذات الاكمام وتأمل كيف قال ذات الاكمان
5:56الكم كلمة تدل على غطاء وستر كم القميص الكمامة التي يلبسها الناس كما حصل في الاوبئة يلبسون الكمامة لانها تغطي الانف والفم الاكمام والنخل ذات الاكمام يعني الطلع اول ما يبدأ
6:28آآ الرطب في الطلوع اولا يكون في الطلع طلع النخلة هكذا يعني مثل الخشب البنية يعني التي ما ترى ما الذي في جوفها ثم تنشق وتخرج شماريخ الرطب فيها مثل الورود الصغيرة او الحبوب الصغيرة
6:58ثم تكبر تكبر هذه الحبوب وتكون آآ الرطب الله تعالى تأمل كيف خص من النخلة ماذا اكمامها حتى الاكمام هذا فيه نعمة لانها سبب حفظ هذه الثمرة وسبب تكونها فناسب ان يذكرها
7:23وهنا قصة لطيفة ذكرها ابن كثير رحمه الله تعالى في زمن عمر رضي الله عنه عندما ارسل قيصر بعض رسله الى بلاد المسلمين فرجعوا اليه فحدثوه ما رأوه في بلاد المسلمين من عجائب
7:43الذي لفت انتباههم شجرة النخل قالوا لهم اه رأينا في بلاد المسلمين شجرة تخرج مثل اذان الحمير ان الطلع كم النخلة يكون مثل اذن الحمار طويل هكذا قالوا شجرة تخرج مثل
8:10اذان الحمير ثم تتشقق واذا بها مثل اللؤلؤ ثم اخضر حبات اللؤلؤ حتى تكون مثل آآ الزمرد الاخضر ثم تحمر حتى تكون مثل الياقوت الاحمر ثم تنضج ستكون كاطيب فالوذج اكل
8:38فلوذج الحلوى اللذيذة ثم اذا يبست كانت عصمة للمقيم وزادا للمسافر فارسل قيصر الى عمر يقول رسلي قالوا كذا وكذا وكذا عندكم شجرة وصفها كذا وكذا وكذا ارسل اليه عمر
9:02قد صدقك رسلك وهذه الشجرة هي التي انبت الله تعالى لمريم عليها السلام حين ولدت بعيسى عليه الصلاة والسلام فلا تتخذ عيسى الها ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم. خلقه من تراب
9:26يعني رد عليه بدعوة للاسلام حتى في مثل هذه آآ الحادثة اللطيفة في وصف شجرة لكن ينتهز الفرس ويدعوه الى الاسلام. هكذا المسلم الاخوة ما يفوت فرصة في الدعوة الى الاسلام. همه دين الله
9:45يحور كل حديث الى الحديث عن الاسلام قال والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان. والحب وهو اصل القوت على وجه الارض من القمح والشعير وغيرهما. قال والحب وقوتنا نحن في بلادنا الارز
10:08وهكذا الحب هو اصل القوت. اطعام البهائم والانسان والحب ذو العصف تأمل ايضا هنا ذكر ما به يحفظ الحب العصف هو قشر الحب الذي يكون عليه يسمى التبن وهو علف للبهائم
10:29فهذا العصف والقشر سبب لحفظ الحب كما قال آآ نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام في سبع سنوات التي فيها خير وبركة. قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم؟ فذروه
10:49لسنبله يعني لا تخرجوا الحب عن قشره عن عصفه فذروه في سنبله الا قليلا مما تأكلون حتى يحفظ والله تعالى خلق لنا هذه الفواكه وهذه الحبوب وخلق لنا ما يكون به حفظها
11:08الله اكبر واليوم الناس تعلموا كيف يحفظون طعامهم التبريد وغير ذلك قال والحب ذو العصف وسمي هذا عصف لخفته وهكذا الريح العاصف يعني تعصف يعني ما امامها يعني يقولون يعني يعني ممكن ان
11:31اذا كانت عاصفا تقشر يعني هذا القشر عن يعني آآ سنبله او عن حبه من قوتها قال والحب ذو العصف والريحان شف النعمة هنا والريحان قال الحسن ريحانكم هذا يعني
11:51الريحان المعروف وهو نسميه المشموم اه يشبه النعناع له رائحة زكية طيبة النعمة بان خلق الله تعالى لنا من النباتات ما فيه رائحة طيبة ان هذا ليس غذاء ولكن غذاء للروح يقولون الرائحة الطيبة
12:17اه تريح النفس وتجم الروح وهكذا الريحان لذلك كم من الروائح الطيبة التي خلقها الله تعالى؟ من ورد والياسمين والمسك يعني عطور كثيرة الان انظر العطورات كلها في الحقيقة يعني اصلها مأخوذ من ما خلق الله تعالى من النبات
12:44ثم اكتشف الانسان وطورها هذي كلها نعم من الله تعالى علينا. حتى ما به حسن الرائحة يعني يريد الله تعالى منك ان تشم رائحة طيبة تأمل حتى يعني تعيش في الارض حياة
13:04فيها النعمة الوفيرة هذا كله من كرم الله ورحمته جل وعلا اذا كان الانسان ممكن ان يعيش بدون هذه النعم ان هذا كله الاخوة من تمام رحمة الله علينا فقال والحب ذو العصف والريحان
13:28ولذلك تأمل يعني هذه الاية على وجازتها جمعت كل ما يحتاج اليه الانسان في طعامه وحياته مما يتعلق بما يأكل فالفاكهة فيها التلذذ التفكه والنخل فيه القوت لان التمر قوت للانسان
13:50ثم ايضا فيه تفكر. لان الرطب اليابس فيه تفكه مثل الفاكهة هو طعام للمقيم وزاد للمسافر يقولون طعام الفقير وزادوا المسافر وحلوى الغني كله من الرطب والتمر ثم ايضا الحب اصل القوت على وجه الارض
14:16والعصف طعام البهائم والريحان ما به يعني الرائحة الطيبة مع يقولون اشارة الى التداوي لان يقولون الريحان شمه مفيد للدماغ ومذهب للصداع وايضا آآ يقولون ايضا آآ شربه يعني يزيل الاسهال ويعني ينتفع به كدواء
14:46هذا ايضا اشارة الى الدواء مع الرائحة الطيبة فجمع لك الغذاء والفاكهة والقوت والدواء وحسن الرائحة في هاتين الايتين قال فبأي الاء ربكما تكذبان النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا عندما كان يقرأ هذه الاية كلما قرأها قال الجن
15:12لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد فباي الاء ربكما والالاء اه جمع الى هي النعمة اللينة كريمة ولذلك يقال الالية الالية معروفة الية الحيوان او الانسان مؤخرته لان فيها الشحم اللين
15:41يقولون كلمة الاء تدل على تجمع مع اه لين وطراوة وهكذا النعمة الالاء النعم الطرية اللينة التي يحصل بها لين العيش كما ذكر الله تعالى في هذه السورة من النعم حقا يحصل بها العيش اللين للانسان
16:10قال فبأي الاء ربكما تكذبان لان الذي لا يشكر الله الله خلق لنا كل هذه النعم. ثم لا يشكر الله ولا يحمده عليها. ولا يعبد ربه ولا يسجد له سجدة
16:25هذا جاحد للنعم مكذب لها فبأي الاء ربكما تكذبان ثم لما ذكر الله تعالى يعني اهم النعم ما به يعني صلاح الانسان في اه حياته يعني بهذا الطعام والدواء والغذاء والقوت والتفكه والرائحة الطيبة وقبلها العدل الذي يصلح الله به
16:57يعني العلاقات والحياة المعنوية الحقيقية ويقام دين الله وقبل ذلك سجود الكائنات فلنا في هذا عبرة فيسجد آآ الناس لربهم ويعبدونه وحده والنجم والشجر يسجدان وقبل ذلك الشمس والقمر بحسبان ما فيه توقيت اه النظام الدقيق في الكون. وقبل هذا كله علم القرآن وعلمه
17:24بيان يعني نعم عظيمة تامة تناسب ان يقول بعدها فباي الاء ربكما تكذبان ثم بدأ تفصيل النعم الماضية وذكر المزيد عليها هناك قال خلق الانسان هنا يبين النعمة في خلق الانسان. قال خلق الانسان من صلصال كالفخار. وخلق الجان
17:49ان من مارج من نار. فباي الاء ربكما تكذبان خلق الانسان من صلصال الصلصال هو الطين اليابس الذي له صلصلة يعني سوط. كما قال صلصلة الجرس يعني صوته الشديد فكذلك الطين اذا يبس نقرت عليه بظفرك او باصبعك يخرج سوطا
18:13فهذا معنى الصلصال هذا الطين اذا اه صور على صورة مثلا اناء اه مثلا او قارورة اه ثم اذا يبس يكون فخارا. ولهذا قال من صلصال كالفخار اه يعني هو الصلصال اذا اشتد ويبس
18:38وهكذا خلق الله تعالى ادم عليه الصلاة والسلام وتأمل هنا ما قال خلق الانسان من تراب ولا من ماء مهين ولا من طين لا ذكر اخر مراحل خلق ادم المرحلة
18:56التي تمت اه او او المرحلة التي انتهى فيها خلقه ما بقي الا نفخ الروح فيه هذه المرحلة لا شك هي اتم المراحل تناسب ان يذكر هنا في سورة الرحمن. لان كما عرفنا تذكر كمال النعم
19:13فقال خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار كلمة مرجة تدل على اضطراب كما سيأتي معنا مرج البحرين يلتقيان ما رجب من نار يعني اللهب المضطرب
19:37الخالص الصافي خلق الجنة من مارج من نار والنعمة في هذا قال فباي الاء ربكما تكذبان؟ النعمة في هذا ان هذه اية من ايات الله وكل اية في الحقيقة هي نعمة
19:55والله تعالى هنا يرينا انه قادر على خلق الامور العجيبة والاشياء المتضادة خلق الانسان من صلصال كالفخار. وايضا هذا فيه نعمة على الانسان. لان مادة خلق الانسان من التراب والطين الذي به
20:15او من صفاته الرزانة والثقل فهكذا اكتسب الانسان هذه الصفات من من اصل خلقته لذلك يقولون ادم عليه الصلاة والسلام لما عصى ربه رجع الى اصله فتاب الى الله ما استعجلوا وعاندوا واستكبر كما
20:37خان ابليس اصله كما يقولون الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه كيف قال كان من الجن ففسق عن امر ربه النار فيها الاحراق وفيها الاضطراب هكذا يعني الجان
21:03قال وخلق الجنة من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان طبعا لكن هذا يعني لا يخرج آآ الانسان او الجان عن اه قدرته على طاعة ربه واختياره طريق الخير
21:20حتى لو كان الجان قد خلقوا من نار ليس معنى هذا ان لا يستطيع الا ان يفسد لا من امن منهم كم من الجن المؤمنين ومن كفر كان من الشياطين
21:33ولهذا التذكير في هذه السورة بالنعم للجنسين للانسان للجان. قال فباي الاء ربكما تكذبان كما ان الانسان مطالب منه ان يشكر الله ويعبده. فكذلك الجان نطالب منهم ان يشكروا الله ويعبدوه
21:55ومن الجن مؤمنون صالحون كما قال الله تعالى وان منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا ممكن الجن يسمعونا الان قال وخلق الجان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان. لعلنا نقف عند هذه
22:18الاية ان شاء الله نكمل ما يتيسر من ايات هذه السورة في المجالس القادمة نسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته نسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. اسأله تعالى
22:37ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين