الرد على قول إبراهيم عيسى: الصيام أمر سيادي من الله لم أر فيه أي حكمة | الشيخ الحويني

أبو إسحاق الحويني lesson 17 / 36 3:57 YouTube ↗ transcript: Bāḥith ↗ → previous lesson next lesson ←

0:00فينبغي للعبد ان يسلم. لا يقول انا لا افعل حتى افهم. لان كثيرا من الامور لا يصل اليها عقل الانسان واعتقد ان هذا البني ادم يعني سلفوه في ذلك من المشاهير يعني ابو العلاء المعري

0:23ابو العراق المعري قديما انكر حد السرقة ويعني انشد بيتين آآ بسببهما كفره العلماء انذاك وطلبوه وطلبوا دمه ولكنه هرب منهم يقول يد بخمس مئين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار؟

0:50تناقض ما لنا الا السكوت له وان نعوذ بمولانا من النار. ده يعني زي صاحبنا اللي انت بتشير اليه يقول ان الصيام لا فائدة فيه الا اني امرنا بهذا فسمعنا واطعنا. لا الصيام له فائدة. يعني قال الله عز وجل لعلكم تتقون

1:10حتى في ايات الصيام يعني. نعم كونه لم يفهم سلفه في الاعتراض هو سلفوه كما قلت ابو العلاء المعري. ابو العلاء المعري نظر في ادلة الشريعة فوجد ان دية الاصبع الواحد

1:26عشر من الابل تمام فيقول يد يد بخمس مئين عسجد وديت. يعني لما يكون كل اصبع فيه عشر من الابل مسلا ادي خمسين من الابل في آآ آآ اليد. طيب هذه اليد

1:48اللي هي فيها خمسون من الابل لو سرقت ربع دينار فقط تقطع تقطع ربع دينار فهو يقول يد بخمس مئين عسجد وديت اي كانت الدية فيها خمس مئين. تمام؟ خمسمية يعني

2:09ما بالها قطعت في ربع دينار؟ اه وهذه اليد اللي هي بخمسين من الابل تقطع في ربع دينار. مش في خمسين طب لماذا وهي نفس اليد تمام؟ وبعدين عقب على هذا لانه مش فاهم يعني

2:28يقول تناقض ما لنا الا السكوت له. احنا نسمع ونتكتم. ده معنى الكلام يعني وان نعوذ من النار. زي كلمة امر سيادي. زي هي اختها واخد بالك لكن ابو العلاء المعري كان رجلا شاعرا وكان فصيحا فكان بيعرف يعرب يعني

2:49واخد بالك بخلاف هؤلاء العجم يعني انا عايز اقول يعني هو قال ايه خلاص عشان ننجوا من النار ونعوذ بالله من النار والاعتراض وبتاع هنسلم ونسكت. الكلام ده هو قاله قديما

3:03العلماء بقى ردوا عليه ردا مفحما منهم القاضي عبدالوهاب المالكي، رحمة الله عليه عقب على قوله على قول ابي العداء المعري قائلا لما كانت امينة كانت ثمينة فلما خانت هانت

3:24يعني كلام فيه الشفا زي ما بيقولوا يعني لما كانت امينة كانت ثمينة بخمس مئين عسجد وديت فلما خانت وسرقت ربع دينار هانت فقطعت. هو ده الكلام اللي هو يعني يستقيم مع حتى مع العقل. فاحنا بنقول

3:44يعني اغلب ادلة الشريعة معقولة المعنى! بمعنى مفهومة والعلة منها ظاهرة اما ان تكون العلة مستورة او ان تكون العلة مسبورة