اتباع النبي ﷺ [02] أندى العالمين موسم 1442 | للشيخ الحويني
أبو إسحاق الحويني
lesson 2 / 10
12:22
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحين لفضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. ذكرنا في الحلقة الماضية
0:30كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم استحوذ على قلوب الصحابة رضي الله عنهم وما كانوا يخالفونه في قليل ولا كثير. وقد ذكر الله جل ثناؤه وجوب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم في نحو سبعين موضعا من كتابه. فعلم الصحابة ذلك والتزموه وما كانوا يسمحون لاحد قط
0:54مهما كان قدرك ان يخالف النبي صلى الله عليه وسلم في دقيق ولا جليل ويجعلون هذا حدا فاصلا في الموالاة والمعاداة في ذلك وقائع مشهورة. من ذلك ما اخرجه الامام مسلم في صحيحه ان ابا قتادة العدوي حد
1:15فقال كنا عند عمران ابن حصين في رهط منا وفينا بشير بن كعب فحدث عمران يومئذ بحديث فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء كله خير. او كما قال. فقال بشير بن كعب انا
1:36سنجد بعض الكتب تقول ان منه سكينة ووقارا لله ومنه ضعف. فغضب عمران وحصين حتى احمر وتا عيناه وقال لا اراني احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعارض فيه يعني النبي يقول الحياء كله خير
1:57وهو يقول بل منه ضعف هذا هو الذي اغضب عمران. فقال عمران الحديث مرة اخرى. فاعاد بشير ابن كعب الكلام مرة اخرى فغضب غضب شديدا يقول ابو قتادة العدوي فقلنا لعمران يا ابا نجيد انه منا انه طيب الهوى. يعني
2:19انه منا يعني رجل لا يقصد مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يقصد ان يعارض النبي عليه الصلاة والسلام بما ذكروه في الحكمة. انه يا ابا لا بأس به حتى رضي عمران وحدثنا. ومن ذلك ايضا ما اخرجه الشيخاني في صحيحيهما من حديث ابن بريدة قال
2:39رأى عبدالله بن المغفل رجلا من اصحابه يحذف يحذف اللي هو ايه؟ بالنبل ويحذف آآ عبارة عن حجارة آآ كمثل حبة الفول يعني. فقال له لا تحذف فان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان
2:56نكره ذلك او قال كان ينهى عن ذلك. فانها لا تصيد صيدا ولا تنكأ عدوا. لكنها تفقه العين وتكسر السن. اللي هي النبلة دي الحجر لما يخرج من آآ هذا السهم يكفي العين ويكسر السن. يعني لا تصيد صيدا ولا يستطيع ان يقاتل بها. ثم ذهب عبدالله بن المغفل الى
3:18امره ورجع فرجد الولد يحذف ايضا هذه النبال يعني. فقال والله لا كلمتك ابدا. وابى ان اكلمه لانه خالف النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. ومن ذلك ايضا اه شيء عجيب فعلا اخرجه الامام احمد في مسنده. والحديث اخره في صحيح مسلم. لكن الحديث بطوله
3:43عند الامام احمد في مسنده من حديث ابي برزات الاسلمي رضي الله عنه قال كان جليبيب امرأ يدخل على نساء يمر بهن ويلاعبهن. فقلت لامرأتي لا يدخل عليكم هذا. اللي هو آآ جليبيب يعني. والا فعلت كذا
4:03وكذا هو جليبيب كما تصفير الروايات لم يكن جميل الصغرى. تقدم جليبيب لابيات كثيرة ليتزوج فكان يأبون عليه ان يزوجوه. ليه؟ لما يعني آآ كان شكله او لم يكن جميل الصورة. فالنبي عليه الصلاة والسلام في مجلس من
4:23جائز قال لرجل زوجني ابنتك. لان الصحابة كان من دائبهما انذاك اذا كان عنده بنت لم تتزوج او مطلقة او ارمل ما كان يزوجها حتى يخبر النبي عليه الصلاة والسلام لعله يجد لها كفأ يعني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم في مجلسه يوما
4:43لرجل آآ زوجني ابنتك. قال نعم نعمة وكرامة عين. لكن استشير امها. وذهب الى امها فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما يريد ان ينكح ابنتك. فقالت نعم كرامة ونعم عين وفرحت المرأة. فقالت من سيتزوجها؟ قالت المرأة جليبيب. فقال
5:03الني النيه يعني اخيه يعني باللغة بتاعتنا الني لقد تقدم لها فلان وفلان ولم نزوجه اياها والبنت تسمع نسمع الحوار بين ابيها وبين امها. فاراد الرجل ان يذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم ويقول ان امها اعترضت على هذا الزواج يعني. فقالت البنت لابيها
5:23تريدون ان تردوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ادفعوني اليه ولن يضيعني. ففرجت البنت عن ابيها فرجا كبيرا. فذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام واخبره ان البنت وافقت
5:39على جليبيب. زوجها النبي صلى الله عليه وسلم زوج جليبيب لهذه المرأة ثم خرج جليبيب الى غزات من الغزوات. هو ده القدر المدود في صحيح مسلم. بعد ما انتهت الغزوة قال النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة هل
5:59احدا قالوا نفقد فلانا وفلانا فاتوا بهم وظل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم هل تفقدون احدا؟ حتى قالوا لا قال لكني افقد جليبيبا. فبحثوا عنه فوجدوه في القتلى وقتل سبعة حوله وقتلوه. فوقف النبي عليه الصلاة
6:18السلام وقال قتل سبعة وقتلوه هذا مني وانا منه. هذا مني وانا منه ثلاث مرات ثم لم يكن له سرير اي نعش يعني الا يدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فوسده التراب
6:35يقول اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة فما كان امرأة في المدينة انفق منها. يعني كل الرجال الذين يذلون يريدون ان يتزوجوا ذهبوا اليها. وفين طابور يعني حتى يتزوجوا منها. فما كانت امرأة في المدينة انفق منها
6:55قال اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة لثابت البناني هل تعلم ما دعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال لا. قال دعا لها فقال اللهم صب عليها الخير صبا ولا تجعل عيشها كدا كدا. فهذا ايضا يعني آآ سرعة
7:15استجابة النساء يعد مثلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امر بامر كما قلنا كانوا يبتدرونه. ومن ذلك ايضا ما آآ رواه مسلم من حديث كعب بن علقمة عن بلال بن عبدالله بن عمر
7:33ابن عمر رضي الله عنه كان له اولاد شتى كان له حمزة وبلال وسالم وعبدالله بن عمر وعباد الله بن عمر دول كلهم كانوا اولاد لابن عمر. فهذه القصة حصلت مع بلال
7:46وهو احد اولادي ابن عمر. آآ يقول قال ابن عمر جالس يحدث اولاده. فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا النساء اه حظوظهن من المساجد اذا استأذنوكم. فقال بلال والله لنمنعهن يتخذنه دغلا فانكر عبدالله ابن
8:06عمر على ابنه ان يعارض قول النبي صلى الله عليه وسلم بقول من عنده. واذا تأملنا قول بلال وجدناه يطابق قول عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري قالت عائشة والله لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدثته النساء لمنعهن المساجد
8:26قول عائشة فما الذي احدثته النساء الى ايام عائشة ورسول الله صلى الله عليه وسلم كما يقول ابن مسعود لم يبلى وانيته كما هي وثيابه كما هي يعني ما الذي احدثته النساء؟ حتى قالت عائشة هذا القول هذا تماما كقول بلال
8:47يقول بلال لنمنعهن المساجد. ليه؟ قال بلال هذا قول لان المرأة قد يؤذن لها فتذهب الى المسجد. وكما قال في الامثال الطبع سراق او الطبع سارق المرأة تتعلم العقوق من امرأة غيرها. ذهبت تصلي في المسجد واذا بها لما رجعت تعترض على زوجها او تفعل اشياء ما كانت تفعلها
9:11قبل لذلك قال بلال والله لنمنعهن ليس اه يعني اه كلاما يخالف كلام النبي صلى الله عليه وسلم. لكن عبدالله بن عمر استعظم جدا ان يخالف النبي صلى الله عليه وسلم بقول او فعله
9:25في بعض الروايات آآ مسلم من آآ رواية سالم بن عبدالله بن عمر يقول فبكى عبدالله بن عمر لما قال ابنه هذا بحصيات كانت معه وقال لعنك الله قال آآ يعني آآ سالم وما سمعته لعن احدا قبل ذلك قط وسبه سبا سيئا. وامر الا
9:50سيدخل عليه بلال حتى مات لم يدخل عليه بلال ابنه حتى مات. ليه؟ لانه عارض النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث. لما قال والله لا نمنع يتخذنه الدغل هو المكان الملتف بالاشجار. لان الكفور عموما انما سميت كفورا بسبب ان
10:12من الاشجار تكفرها وتغطيها. الدغل والمكان الذي يستطيع الانسان ان يختبئ فيه ولا يظهر. يتخذنه دغل فهذا ايضا مثال من الامثلة. مثل اخر لعبدالله ابن عمر يرويه نافع مولاه قال كنا مع عبدالله بن عمر في طريق. فاناخ راحلته
10:36وذهب الى مكان بعيد. ثم جاء فسألنا نافعا اين هو اين يذهب يعني؟ فقال انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته في هذا المكان فهو يحب ان يقضي حاجته في هذا المكان
10:52حتى في مثل هذا كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون. ومن ذلك ايضا والحقيقة يعني الامثلة كثيرة جدا في معنى المحبة محبة الله ورسوله. فهذا يعني شيء من الامثلة التي كانت في الصحابة ما كانوا يخالفون
11:12ان امره قط يعني في صحيح البخاري ان عبدالله بن ابي حدرد آآ تقاضى دينا من كعب بن مالك. فيبدو انه ابطأ عليه في السداد فالتقيا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وكعب
11:27يريد ما له وعبدالله بن ابي حدرد آآ يعني يقول انظرني حتى علت اصواتهما. فسمع النبي صلى الله عليه وسلم الحوار بينهما. فكان كشف الستارة وقال يا كعب قال لبيك يا رسول الله. قال له ضع شطر مالك. قال قد فعلت. لا يقول له انا
11:47احتاج ولا يقول له سانظره قال له ضع شطر مالك قال قد فعلت قال لابن ابي حذر قم فاقضه. هي كلمة واحدة النبي عليه الصلاة والسلام يقولها بل في حديث كعب بن مالك
12:00الطويل في تخلفه على تبوك ان شاء الله آآ يعني مثل رائع جدا جدا ساذكره ان شاء الله في الحلقة القادمة. والسلام عليكم ورحمة الله