التعليق على كتاب الاسماء والصفات للبيهقي 18/4/1436 هـ (عبدالرحمن بن ناصر البراك) 16
عبدالرحمن البراك
lesson 16 / 52
15:43
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاسماء والصفات
0:20صفات في تتمة كلامه على جماع ابواب ذكر الاسماء التي تتبع نفي التشبيه عن تعال جده تتبع تتبع نفي التشبيه عن الله تعالى جده تعالى جده نعم. تعالى جده قال حليمي رحمه الله في معنى القدوس. ومعنىه الممدوح بالفضائل والمحاسن
0:56تقديس مضمن في صريح التسبيح. قال الحليمي رحمه الله ومعناه الممدوح بالفضائل والمحاسن. فالتقديس مضمن في صريح التسبيح كأنه تشير الى السلام يقول تعالى الملك القدوس السلام السلام جاء في اية الحجر فقط
1:34القدوس جاء في في مواضع اخرى الملك القدوس القدوس جاء مقرونا بالملك الملك القدوس وجاء يقول ان السلام او التسبيح نعم التسبيح يريد التسبيح يتضمن معنى التقديس ان التسبيح والتنزيه عن كل نقص وعيب
2:15ونفي جميع النقائص يتضمن اثبات جميع الكمالات لانه تعالى لا يوصف بنفي محض. بل كل ما يوصف به من النفي فانه متضمن الاثبات فنفي الظلم استلزم اثبات العدل والنوم يتضمن اثبات كمال الحياة والقيامة
2:43نفي الغفلة والنسيان وما الى ذلك يتضمن كمال العلم ونفي اللغوب يتضمن كمال القدرة قال الحبيب احسنت قال الحليمي وماناه الممدوح بالفضائل والمحاسن فالتقدير مضمن في صريح التسبيح. والتسبيح مضمن في صريح التقديس. لان
3:13هي المدام اثبات للمدائح. تمام. اثبات. نفي المدام يتضمن اثبات المدائح واثبات المدائح يتضمن نفي النقائص كلام صحيح. نعم. احسن الله اليك. كقولنا لا شريك له ولا شبيه. اثبات انه واحد
3:39احد وكقولنا لا يعجزه شيء. اثبات انه قادر قوي. وكقولنا انه لا يظلم احدا اثبات انه عدل في حكمه. واثبات المدائح له نفي كقولنا انه عالم نفي الجهل عنه وكقولنا انه قادر
4:09العجز عنه الا ان قولنا هو كذا ظاهره التقديس. وقولنا ليس بكذا التسبيح ثم التسبيح موجود في ضمن التقديس والتقديس موجود في ضمن التسبيح وقد جمع الله تبارك وتعالى بينهما في سورة الاخلاص. الله اكبر. في سورة الاخلاص
4:39فاثبت في التقديس الاحد الصمد قل هو الله احد الله الصمد والتسبيح لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فاولها تقديس هذا كلام واخرها تسبيح تنزيه نعم فقال عز اسمه قل هو الله احد الله الصمد
5:11هذا تقديس. ثم قال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فهذا تسبيح والامران راجعان الى وتوحيده ونفي الشريك والتشبيه عنه. والتشبيه لعله خليك في التشبيه. اي نعم
5:38اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني ابو احمد الحافظ قال اخبرنا عبد طه بن سليمان بن العثلش قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو عن
5:58سعيد بن ابي هلال ناب الرجال محمد بن عبدالرحمن حدثه عن امه عمرة بنت الرحمن وكانت في حجر عائشة عن عائشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم
6:18بعث رجلا على سرية فكان لا يقرأ باصحابه في صلاتهم يعني الا ختم بقل هو الله الله احد. فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال سلوه لاي شيء يصنع ذلك فسألوه فقال لانها صفة الرحمن. فانا
6:48فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله تبارك وتعالى الله اكبر. نعم. رواه البخاري في الصحيح عن محمد عن احمد ابن صالح وقال في الحديث كان يقرأ لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد. رواه مسلم عن احمد ابن
7:18الرحمن ابن وهب عن عمه اخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد قال عبدالله ابن جعفر ابن ابن دروستويه. قال حدثنا يعقوب ابن سفيان قال
7:38حدثني محمد ابن جهضم قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن مالك ابن انس عن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن في صاعصة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اخبرني اخي قتادة بن النعمان قال
7:58قام رجل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ من السحر فجعل يقرأ قل هو الله احد السورة كلها يرددها لا يزيد عليها. فلما اصبحنا قال رجل يا رسول الله ان
8:18رجلا قام الليلة يقرأ من السحر فجعل يقرأ قل هو الله احد السورة كلها يرددها اولا يزيد عليها كأن الرجل يتقالها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي بيده انها لتعدل ثلث القرآن. اخرجه البخاري في الصحيح فقال وزاد ابو معمل
8:48عن اسماعيل ابن جعفر اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا الوليد الفقيه يقول سألت ابا العباس ابن سرير قلت ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. قال
9:08ان القرآن انزل اثلاثا. ثلثا منها احكام وثلثا منها وعد ووعيد. وثلث منها الاسماء والصفات وقد جمع في قل هو الله احد احد الاثلاث وهو الاسماء والصفات فقيل انها ثلث القرآن. لا اله الا الله. لا اله
9:39هذه الطريقة طريقة اخرى ان القرآن اخبار واحكام وانشاء والاخبار اما اخبار عن الله وصفاتي وافعالي او اخبار عن الخلق في الماضي والمستقبل قل هو الله احد تتضمن الثلث الاول
10:10وهو الاخبار عن الله فهي خبر محض. خبر محض عن الله اما بعض الايات تشتمل على يعني على انواع من هذه الاقسام نعم. ومنها المجيد قال الله عز وجل ذو العرش المجيد. وقال اذ منها المجيد. نعم
10:39قال الله عز وجل ذو العرش المجيد وقال انه العرش المجيد على طاعة من يرفع فيقول ذو العرش المجيد سيكون المجيد اثم لكنه جاء في اية اخرى جاء في مواضع من القرآن في
11:10الحميد المجيد سبحانه وتعالى رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد نعم وقال انه حميد مجيد. ورويناه هذه الاية الثانية. يعني اراد ان يذكر الايتين. نعم ارويناه في خبر الاسامي قال الحميمي ومعناه المنيع المحمود ايش؟ قال
11:42الحليمي رحمه الله ومعناه المنيع المحمود مم نعم. لان العرب لا تقول لكل محمود مجيد. ولا لكل منيع مجيد. يا رب لا تقول وكل لان العرب لا تقول لكل محمود مجيد. مجيد. ولا لكل. ولا لكل منيع مجيد
12:16لان العرب لان العرب لا تقول لكل محمود مجيد ولا لكل منيع مجيد. فقد يكون الواحد منيعا غير محمود كالمتامر الخليع الجائر. او اللص المتحصن ببعض القلاع. وقد كونوا محمودا غير منيع. كامير السوقة والصابرين من اهل القبلة. ووايش؟ المصابين
12:56هنا احنا هنا والصابرين احسنوا اليك الصابرين والصابرين من اهل القبلة؟ احسن لك اي نعم كامير السوقة والصابرين من اهل القبلة كامير الشرطة هو امير الصابرين ما يريد كذا نعم
13:34فلما لم يقل لواحد منهما مجيد علمنا ان المجيد من جمع بينهما وكان منيعا لا يراب وكان في مناعته حسن الخصال جميل الفعال. والباري في جل ثناؤه يجل عن ان يرام او يوصل اليه. وهو مع ذلك محسن منعم مجب
14:13من المفضل لا يستطيع العبد ان يحصي نعمته. ولو استنفذ فيه مدته فاستحق اسم المجيد وما هو اعلى منه. الله اكبر. جاء قلنا بين الحميد والمجيد القرآن انه حميد مجيد وفي السنة
14:37الصلاة على الرسول الصلاة الابراهيمية انك حميد مجيد نعم وقال ابو سليمان الخطابي رحمه الله المجيد الواسع الكريم واصل المجد في كلامهم السعة. يقال رجل ماجد اذا كان سخيا واسع العطاء. وقيل في تفسير
15:12في قوله سبحانه قاف والقرآن المجيد. ان معناه الكريم وقيل الشريف ومنها القريب قال الله جل ثناؤه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دان. الله المستعان. تفعل هذا. احسن الله اليك. نعم من بعده